語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生幾種能力的培養(yǎng)

李清容

【摘 要】素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生包括閱讀理解能力、交流能力、欣賞能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)一直以來(lái)都是語(yǔ)文課程專注的關(guān)于中學(xué)生能力培養(yǎng)的幾個(gè)關(guān)鍵方面。在本文中，作者就中學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生幾種能力或者素質(zhì)的培養(yǎng)展開(kāi)討論，希望能夠?qū)χ袑W(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；中學(xué)語(yǔ)文；能力

隨著素質(zhì)教育在我國(guó)教育界如火如荼的推進(jìn)和發(fā)展，已經(jīng)成為了深入人心的一個(gè)重要的能夠起到指導(dǎo)作用的教育理念。在中學(xué)語(yǔ)文的課堂之上，對(duì)于學(xué)生諸多能力的培養(yǎng)正是將素質(zhì)教育融入課堂教學(xué)的一個(gè)方法，既是手段，也是目的。

一、對(duì)學(xué)生閱讀與理解能力的培養(yǎng)

閱讀能力是語(yǔ)文課程中學(xué)生需要掌握的首要的能力之一，從我國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的時(shí)候，識(shí)文斷字就是教育的重要甚至唯一的目的。在現(xiàn)代教學(xué)的體系中，由于教育資源的充足化和知識(shí)載體的簡(jiǎn)單化，閱讀和理解能力成為語(yǔ)文課程最基礎(chǔ)的能力。為了達(dá)到這一點(diǎn)，我們進(jìn)行了句子成分的分析，主謂賓定狀補(bǔ)這六大要素成為了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)。

以上對(duì)于句子、文章正確理解只是第一層次的要求，更重要的是要了解文章背后的道理或者作者的感情。就以那首郭沫若的《白楊禮贊》為例，作者通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)的枝葉形狀進(jìn)行描寫，不僅是要讓讀者明白白楊樹(shù)各個(gè)部分的結(jié)構(gòu)，那樣就成了科普短文了，更重要的是將白楊樹(shù)當(dāng)做一種精神的寄托，筆直的樹(shù)干，從不向下的枝條等，都只是突出白楊樹(shù)那種昂首挺胸不肯低頭的氣勢(shì)與品質(zhì)，在惡劣環(huán)境中能夠很好地生存也并不是為了解釋這個(gè)物種的習(xí)性，而是表?yè)P(yáng)了一張勇敢無(wú)畏和堅(jiān)韌不拔的美好品德。作者以物喻人，對(duì)在艱苦環(huán)境中堅(jiān)持奮斗建設(shè)祖國(guó)的大西北勞動(dòng)者進(jìn)行了歌頌，通過(guò)對(duì)樹(shù)的描寫對(duì)人進(jìn)行了高度贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者對(duì)于勞動(dòng)者的敬畏的一種思想和情懷。表面寫樹(shù)，實(shí)則揚(yáng)人。

二、培養(yǎng)學(xué)生相互交流的能力

文字是語(yǔ)言的載體，而語(yǔ)言最基礎(chǔ)的功能就是用來(lái)人與人之間進(jìn)行交流的。在語(yǔ)文課程中，最普遍的交流方式就是讓學(xué)生討論一個(gè)話題或者一篇文章。在我的語(yǔ)文課上，有一次我讓學(xué)生們討論一句話叫做“與朋友交而不信乎？”這是孔子三省吾身的一個(gè)內(nèi)容，字面理解是我們每天要反省自己今天與朋友交往講沒(méi)講誠(chéng)信。我對(duì)學(xué)生說(shuō)，在當(dāng)今的時(shí)代，由這句話你們能夠想到什么？然后進(jìn)行了分組的討論，每一組四五個(gè)人。

最后，在同學(xué)們激烈地討論之后，得出了三重的結(jié)論。第一就是與朋友交往講究誠(chéng)信，說(shuō)話算話，答應(yīng)別人的事就一定要做到，有的同學(xué)竟然還舉出了“季札掛劍”的典故，使我不禁一陣欣喜；第二重就是與朋友交往要坦誠(chéng)相待，這是把信字做了拓展，朋友之間一定要相互幫助，多為對(duì)方考慮，互相理解，如春秋的管鮑之交。第三重意思就是與朋友交往的過(guò)程中要用于講出朋友身上的缺點(diǎn)，這里的信可以理解為忠信，讓朋友意識(shí)的自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，然后一起進(jìn)步。這些都是學(xué)生們通過(guò)討論和交流得到的結(jié)論，如果沒(méi)有交流，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是分散的，就好像蘋果與觀點(diǎn)的比喻，你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們交換，每人還是有一個(gè)蘋果；你有一個(gè)觀點(diǎn)，我有一個(gè)觀點(diǎn)，你我交換，每人就有兩個(gè)觀點(diǎn)。交流也就是這么產(chǎn)生和起作用的。

另一個(gè)更加有效和特別的交流方式就是課堂上的小型辯論賽，更加能夠突出和強(qiáng)化學(xué)生的思維能力和交流表達(dá)能力。恩格斯的辯證法里講求的思辨也正是這個(gè)意思。比如，有一次，我們?cè)诎嗉?jí)組織了電子書能否取代紙質(zhì)書的小型辯論賽。正方支持電子書必將取代紙質(zhì)書，反方則持否定的態(tài)度。下面是幾個(gè)比較精彩的攻辯，如下。

正方：電子技術(shù)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，為我們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，就好像我們有了電力驅(qū)動(dòng)的火車，用蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)的火車也就退出了歷史的舞臺(tái)。

反方：我們并不否認(rèn)技術(shù)的革新為我們帶來(lái)了生活的便捷，但是書不一樣，紙質(zhì)書代表的是更好的閱讀體驗(yàn)和更濃的人文關(guān)懷，這是我們無(wú)法否認(rèn)的。

正方：如果向?qū)Ψ侥菢拥睦斫猓覀兪遣皇强梢赃@么認(rèn)為：我們的古人在沒(méi)有紙張的時(shí)候用竹簡(jiǎn)刻字，現(xiàn)在依然有這樣的簡(jiǎn)書，但與其書那是書，還不如說(shuō)成是藝術(shù)品。書本是文字的載體，隨著時(shí)代的變遷，先進(jìn)的載體必然取代落后的載體，就像竹簡(jiǎn)取代了羊皮紙，紙張取代了竹簡(jiǎn)，如今，電子書取代紙質(zhì)書的時(shí)代正在來(lái)臨。

以上是一段辯論賽的精彩部分，從中可以看出，旨在“理愈辯愈明”的辯論賽將學(xué)生的大腦和語(yǔ)言組織能力最大限度的調(diào)動(dòng)，分析對(duì)方的話，找出破綻然后有的放矢，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的交流能力得到最大程度的強(qiáng)化。

三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞能力

如果說(shuō)書本是文字的載體、文字是語(yǔ)言的載體，那么語(yǔ)言又是文化的載體，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的欣賞能力是中學(xué)語(yǔ)文課程的終極目的。中學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生閱讀和理解能力、與人交流的能力以及欣賞美的能力方面都起著重要的作用，語(yǔ)文課與其教的是文字，更多的則是傳授的是文化，我們綿延5000年而從未中斷的中華文明，感受其中的美與力量，既是學(xué)生的幸福，也是我們這些語(yǔ)文老師的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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