密因了義闡中和大象無形理太極

張大輝，1964年生，蒙古族，孫式太極拳第二代傳人孫劍云先生（孫式太極拳創(chuàng)立者孫祿堂先生之嫡女）的入室弟子，蒙古密法專家。內(nèi)蒙古赤峰人，現(xiàn)居北京。1988年清華大學(xué)機(jī)械工程系本科畢業(yè)，工學(xué)博士，高級(jí)工程師，中國航空體協(xié)太極文化顧問?，F(xiàn)任中航工業(yè)制造所所長(zhǎng)助理，所太極協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)兼任內(nèi)蒙古赤峰、山西大同、江蘇常州中簡(jiǎn)科技、浙江建德、京城控股等多地多家孫式太極拳和蒙古密法研究機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人或名譽(yù)負(fù)責(zé)人。

張大輝先生是當(dāng)代孫式太極拳和蒙古密法的主要傳承人和代表人物、太極文化七步九點(diǎn)論的提出者。2011年7月入選《中國太極拳大百科》。2013年1月申報(bào)的“孫式太極拳”項(xiàng)目被評(píng)為北京市朝陽區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。曾配合孫劍云先生拍攝孫式太極拳推手錄像、拳照等。撰寫有《孫式太極拳文化內(nèi)涵初探》、《蒙古密法簡(jiǎn)介》、《太極文化的七步九點(diǎn)論》、《太極拳進(jìn)境三意三形說》等多篇太極文化研究文章。出版有《孫式太極拳拳架解析》、《十五式辦公室太極拳（又名孫式太極拳十五式）》等專著。

一、乘愿而來，承繼絕學(xué)

張大輝老師，來自蒙古草原一個(gè)曾經(jīng)有過顯赫背景與淵源的家族，他是成吉思汗十七世孫阿勒坦汗（意為“黃金家族可汗”，明史稱俺答汗，明朝封順義王，“中興之主”達(dá)延汗之孫）的直系后人。這位“黃金家族”的后裔，是如何同時(shí)繼承了孫式武學(xué)和蒙密功法兩門中華武學(xué)至寶而走上傳承光大中華武學(xué)之路的呢？

1981年，張老師考入清華大學(xué)機(jī)械工程系不久，即因病休學(xué)，住院治療一年多，也未見好轉(zhuǎn)，情急之下，他想起了自己的外祖父。外祖父白相瑞先生年輕時(shí)在烏蘭浩特出家做過喇嘛，是著名的蒙醫(yī)專家和蒙古學(xué)學(xué)者，而且他還修習(xí)高深的蒙古密法。1982年暑假，張老師正式隨外祖父習(xí)練蒙古密法。神奇的功法讓久病的學(xué)子僅僅數(shù)月就返回了久違的校園。張老師親身體會(huì)到了這種高深功法的神妙之處，自此堅(jiān)持修習(xí)功法，歷經(jīng)三十余年而不斷。

這套蒙密功法，將薩滿教修習(xí)功法、藏傳密宗、中原道法、儒家經(jīng)典等巧妙地融合在一起，形成了身心相參，形意互動(dòng)，從與身心相關(guān)的“整、覺、象、明、了、色、空”等七種用意狀態(tài)（也稱為七步）出發(fā)，最終達(dá)到健益身心的目的。這套功法歷來流傳于蒙藏上層階級(jí)，為王公貴族、歷代達(dá)賴班禪及各派高僧法王所修習(xí)。

張老師自小就能熟練背誦《周易》在內(nèi)的很多儒家經(jīng)典，在清華讀書期間，又深入研究了《孫子兵法》及佛道等各家典籍，并在勤修蒙密功法和孫式武學(xué)的同時(shí)，廣泛涉獵陳、楊、武、吳等各家太極拳學(xué)，雜學(xué)于諸位大家。在清華的十幾年里，張老師除去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，業(yè)余時(shí)間幾乎全部花在了對(duì)中華武學(xué)及各家典籍的學(xué)習(xí)和研究上，這為后來他將蒙密與孫式太極拳學(xué)熔煉為一，從文化的層面重新構(gòu)建太極理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

張老師外祖父曾告訴他說，昔有武功高深之喇嘛，幾十年間，遍訪中原武林，回去后告曰：唯武（禹襄）孫（祿堂）為最強(qiáng)，因此特囑張老師在京師從孫劍云先生學(xué)習(xí)。1992年，張大輝遵囑拜劍云先生為師，學(xué)習(xí)孫式拳學(xué)。劍云先生感其心，念其誠，循循善誘，式式親傳，且要求嚴(yán)格，一周一查，逐點(diǎn)訂正，傾囊以授。先生多次向人提及“大輝乘大愿而來，與己有法緣”等語。憑著孫老師的關(guān)愛提攜和自己的睿智夙慧，刻苦精進(jìn)，內(nèi)外兼修，漸修靜悟，張大輝老師得以盡得孫式武學(xué)之精髓，成為孫祿堂先生晚年武學(xué)的主要傳承人。

張老師學(xué)識(shí)淵博，隨口就能背誦《周易》，隨機(jī)隨時(shí)皆可起卦。一次見面，張老師對(duì)我講，“你現(xiàn)在是上澤下水，兌上坎下，坤卦也，不要被困住”，我不禁嘖嘖稱奇，因?yàn)榇硕螘r(shí)間，工作、家庭、事務(wù)一度讓我焦頭爛額，張老師即見即象，隨而起卦，契機(jī)契時(shí)，度我境況，知易高深也。張老師不僅對(duì)易深研精到，對(duì)《孫子兵法》更是了然于心，倒背如流，以兵法用于武學(xué)，合而通之；至于儒釋道武醫(yī)各家經(jīng)典，亦詳熟深涉，信手拈來，如數(shù)家珍，令人贊佩。

二、菩薩心腸，普濟(jì)世人

孫式拳最重“德”，孫祿堂曾言“務(wù)以德行為先，要恭敬謙遜，以涵養(yǎng)為本”。接觸過張老師的人都知道，張老師常常助人濟(jì)困，樂善好施，力盡所能而不求回報(bào)。一次駕車外出會(huì)友，行至山西境內(nèi)，見路邊一車側(cè)翻，一名老太太頭上流血不止，躺在車旁，而過往司機(jī)多怕耽誤事情或招惹麻煩，紛紛避讓，無人停車救助。只有張老師停車詢問驅(qū)車帶傷者及家屬快速趕往最近的醫(yī)院，及時(shí)救治了老人。

這樣的事還有很多，但張老師從不主動(dòng)提及，總是講“只要我能幫到的，總是要做的”。

能覺者，所以能上求大道；有慈悲心者，所以能下化有情。覺者而有慈悲，知行合一，不落空談，如說而行，如行而果，自覺覺他，自利利人，感悟自身、世界、他人，幫助自身、世界、他人，此之謂“菩提薩捶”也。太極協(xié)會(huì)的會(huì)員哪個(gè)有困難了，弟子、學(xué)生、友人家里有難事了，張老師只要聽說，總是盡其所能地幫助解決。為了讓更多人能修養(yǎng)身心，張老師根據(jù)廣大職工和仕會(huì)太極拳愛好者的要求，綜合孫式太極拳和蒙密功法，積極改編推廣簡(jiǎn)單易行的套路，先后創(chuàng)編了“三寸一二式全民健身太極拳”和“卜五式辦公室太極拳”，成立了中航工業(yè)制造所太極協(xié)會(huì)和十幾家分會(huì)，會(huì)員總數(shù)近萬人，讓數(shù)以萬計(jì)的職工和愛好者接觸到了上乘功法，保持了身心和諧和身體健康，取得了良好的社會(huì)效益。

正如張老師詩云“思量謝場(chǎng)人生，凡事感恩不斷。淡然本具不了情，非我都宜高看”。張老師就是這樣一位處處淡然，虛懷若谷，善之若水，謹(jǐn)守武道的功高有德者。

三、金剛手段，賢者云集

“道為德高者得”，這句話放在張老師身上再貼切不過。張老師不僅德高謙遜，功夫更是深不可測(cè)。張老師的友人朱先生，曾講過一事：朱先生習(xí)練拳術(shù)十幾年，功力深厚，知道張老師會(huì)打太極拳，就去找張老師切磋，趁其不備，猛然從背后偷襲，不想剛一接觸到張老師的身體，未見張老師身形如何變化，自己后腦勺就如同重錘猛擊一般，瞬間身體像被電擊，大腦一片空白。朱先生也是見過大場(chǎng)面的人，但這種感覺讓他萬分震驚，知道遇到了高人，趕忙道歉，而張老師只是笑著說了句“不是我打你，是你自己打你啊”。從此，這位朱先生追隨張老師，習(xí)練起了孫式太極拳。

這種如同電擊的感覺，一位韓先生也向我講起，同樣也是被打后，對(duì)老師的功夫崇拜得五體投地，拜師求學(xué)。這樣的事例不勝枚舉。

孫劍云先生曾言，先父教導(dǎo)他，“練武術(shù)首先必須講究武德。武德分兩方面，一是口德，二是手德”。做為孫門第三代傳人，張老師切實(shí)篤行，堪稱典范。武林之中，切磋交手，他多次輕松戰(zhàn)勝名家好手、技擊名家、全國武術(shù)冠軍等，卻從不炫耀；皆能勝之，卻從不向人談及；不僅勝之，還處處以德服人，不讓別人難堪。談起各門各派時(shí)，張老師也總是贊賞有加，不去評(píng)論短長(zhǎng)。所以，縱是對(duì)手，談起張老師的武功與品德，都是稱贊不已，心服口服。

在張老師的弟子及從習(xí)者中，有一個(gè)奇特現(xiàn)象，就是英才賢者云集。這里既有知名博導(dǎo)、教授、高級(jí)研究員，也有國際大集團(tuán)公司的董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，還有醫(yī)學(xué)專家、技擊名家等等，很多人年齡都比他大，資歷比他高，習(xí)武時(shí)間比他長(zhǎng)，但他們都甘心情愿地拜在張老師門下，虛心求學(xué)更高的武術(shù)絕學(xué)。此種景象，堪稱武術(shù)界一處風(fēng)景。筆者有詩贊日：功如虛谷秀，德若善溪潺。腹內(nèi)和合在，胸中管磐彈。湖深飛鳥聚，海闊萬流還?？展扔奶m靄，清華水木嵐。澄澄真智妙，澹澹紫煙暄。兵易千家閱，三門百脈參。謝公東隱逸，王導(dǎo)北來全。橐龠胎息有，無形大象潛。誠如是也！

四、探賾索隱，構(gòu)建太極

張老師經(jīng)常鼓勵(lì)我們進(jìn)行武術(shù)理論的研究，他說“孫式武學(xué)是一門文武兼修的學(xué)問，是體學(xué)研究發(fā)展歷程中的優(yōu)秀范本，對(duì)之進(jìn)行繼承應(yīng)該具有較高的個(gè)人素養(yǎng)”。張老師向我們強(qiáng)調(diào)，蒙古密法創(chuàng)自元代，元代學(xué)者借助當(dāng)時(shí)蒙元帝圍的強(qiáng)大軍事和政治勢(shì)力，集天下英才于大都（北京），創(chuàng)制了太極文化的變體——蒙古密法。蒙密來源于中華多元文化的融合，是多方面多層次的，不是單一的，孤立的，得益于蒙元帝國時(shí)期的兼蓄并包、宗教自由、海納百川的文化政策和氣魄。這個(gè)時(shí)期各種文化交相融合，儒、釋、道、薩滿乃至歐洲、中東的各種宗教都有生存成長(zhǎng)的足夠空間。人與人之間有了糾紛，往往不是先去考慮如何戰(zhàn)勝別人，而是首先要談判，尋求妥協(xié)，尋求和諧，如“忽里臺(tái)”大會(huì)等制度，這也是成吉思汗之所以橫掃世界的重要力量來源。所以，要有文化層面的學(xué)習(xí)，以及摒棄門戶之見的廣闊胸懷，才能更好地理解、吸納和發(fā)揚(yáng)珍貴的文化遺產(chǎn)。張老師深刻地體認(rèn)到，蒙密功法、孫式拳學(xué)殊途同歸，本無二致，從文化各層面是一致的。珍貴的武學(xué)功法是歷史積淀下來的人類智慧結(jié)晶，是人類文明的重要組成部分，我們不能僅從表面字眼上來理解它，或從幾個(gè)姿勢(shì)來認(rèn)識(shí)它，而更要從它背后深藏的厚重文化內(nèi)涵來深入研究它，準(zhǔn)確把握它，才能不“失去人們苦心孤詣?dòng)盟麄兡莻€(gè)時(shí)代的文化標(biāo)定下來的實(shí)踐成果的精髓”（《孫式太極拳文化內(nèi)涵初探》，《武魂》2006年第1期）。

張大輝老師對(duì)孫式拳學(xué)進(jìn)行了精到的總結(jié)：孫式拳學(xué)，與武與文，皆得要義。與武，頭、手、肩、肘、胯、膝、足“三、九”安排，并和精神相協(xié)，可謂聯(lián)動(dòng)備至，精到無比。與文，一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮，要言之為九點(diǎn)論，可稱理法謹(jǐn)密，結(jié)構(gòu)森嚴(yán)。文武相統(tǒng)，與時(shí)偕進(jìn)?？傊?，孫式拳學(xué)，是武學(xué)，也是道學(xué)。

張大輝老師將蒙密與孫式武學(xué)，相互參學(xué)，融會(huì)貫通，深入太極文化之內(nèi)涵，發(fā)掘太極文化之意義，提出了“七步九點(diǎn)論”，七步者，源自蒙密，“整、覺、象、明、了、色、空”等；九點(diǎn)者，取自孫式武學(xué)，一理、二氣、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮也。

張老師具體解釋道，“七步說”概而言之：“整”即是建立聯(lián)系，“覺”即是深化認(rèn)識(shí)，“象”即是選擇模式，“明”即是發(fā)揮作用，“了”即是自然運(yùn)行，“色”即是豐富多彩，“空”即是預(yù)知未來。“九點(diǎn)論”擇要言之：一理相關(guān)完整性，二氣四象六合相關(guān)運(yùn)動(dòng)性，三才、五行相關(guān)穩(wěn)定性，七星相關(guān)功能性，八卦相關(guān)特征性，九宮相關(guān)轉(zhuǎn)化性。期間或有交叉，如六合也相關(guān)穩(wěn)定性。

張大輝老師結(jié)合自己的習(xí)練經(jīng)驗(yàn)和理論思考，作《孫式太極拳文化內(nèi)涵初探》、《蒙古密法簡(jiǎn)介》、《太極文化的七步九點(diǎn)論》、《太極拳進(jìn)境三意三形說》等多篇太極文化研究文章，出版有《孫式太極拳拳架解析》、《十五式辦公室太極拳（又名孫式太極拳十五式）》等專著，對(duì)蒙密和太極的關(guān)系進(jìn)行了全面的解析；進(jìn)一步豐富和擴(kuò)充了太極文化的內(nèi)涵；詳細(xì)闡明了蒙密與太極殊途同歸、本無二致性；構(gòu)建了七步九點(diǎn)論，在新時(shí)期對(duì)太極文化體系基本框架進(jìn)行了重新思考、總結(jié)和架構(gòu)；提出了三形三意說，在王宗岳《太極拳論》基礎(chǔ)上，對(duì)形和意進(jìn)行了進(jìn)一步的解析、抽象和總結(jié)。

五、大隱于朝。大象無形

白居易詩云“大隱住朝市，小隱入丘樊”，大隱小隱之別，不在于所隱之處所，而在于所持之心。大隱者，不退縮，不避世，有擔(dān)當(dāng)，張大輝老師即是如此。

張大輝老師曾言，修學(xué)孫式拳學(xué)要“提煉學(xué)問，學(xué)以致用；體用兼?zhèn)?，結(jié)合生活。真正的學(xué)問不排斥、不屏絕于社會(huì)；修為太極拳，尤其是孫式武學(xué)更當(dāng)如此。我們孫式武學(xué)的核心要素‘一氣伸縮，即具備深刻的與時(shí)俱進(jìn)的含義”。張老師慎思之、篤行之。在工作中，曾用“整、覺、象、明、了、色、空”的原則和四象做過二十多個(gè)項(xiàng)目案例，取得圓滿的成果，所謂“任以四途”，知行合一也。2013年1月6日，中航工業(yè)制造所太極協(xié)會(huì)張大輝會(huì)長(zhǎng)申報(bào)的《孫式太極拳》項(xiàng)目被評(píng)為“北京市朝陽區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

張大輝老師讓我們修習(xí)的，不僅是武術(shù)，也不僅是功法，而是一門淵博精深的學(xué)問；內(nèi)容極豐富，而內(nèi)涵極簡(jiǎn)潔（“一氣”及金字塔結(jié)構(gòu)）；知行合一，理法兼?zhèn)洌敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”；心法與佛法相通，修習(xí)與道法相接，入世與儒家之“修齊治平”同，更遑論武醫(yī)其它；不被社會(huì)所同化，亦不屏絕避世；不僅是出世修行的正法，亦是入世濟(jì)民的良器。此之謂中華文化絕學(xué)之所在，法脈之正宗也。記如是。（作者簡(jiǎn)介：張建峰，男，祖籍河南商丘，博士，現(xiàn)任北京工業(yè)大學(xué)講師。2012年與張大輝老師相識(shí)并追隨學(xué)習(xí)至今）