美國(guó)黑人奴隸制的起源與種族主義的成因

鄒星橋

摘 要：美洲是印第安人的故鄉(xiāng)，伴隨白人移民者殖民美洲，黑種人因奴隸貿(mào)易也出現(xiàn)在了新大陸，由此徹底改變了美洲的生態(tài)自然、人文社會(huì)、政治法律和社會(huì)思潮，當(dāng)然還有人種。美洲種植園的出現(xiàn)形成了美洲獨(dú)有的奴隸制，一種消亡了近10個(gè)世紀(jì)的人類殘酷社會(huì)制度。但在北美，蓄奴制奴役的對(duì)象專指黑人，難道黑人天生為奴嗎？這便要從民族主義的興起、種族主義的成因來探析。本文將以殖民時(shí)代為背景，梳理黑人如何在血淚史中創(chuàng)造了自己的文化與社會(huì)。初步探析種族主義的形成與發(fā)展，并最終弄清，蓄奴制與種族主義，孰是因，孰是果。

關(guān)鍵詞：美洲；黑人；權(quán)利；奴隸制；種族主義

一、加勒比殖民時(shí)代的美洲黑人

人類約在一萬年前就開始在非洲西部定居，非洲是人類的起源地。大約在16世紀(jì)，非洲社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明程度相當(dāng)發(fā)達(dá)、政治體制十分復(fù)雜的社會(huì)階段了，原馬里帝國(guó)境內(nèi)的西非名城延巴克圖即是非洲文明一顆璀璨的明珠。然而受宗教、膚色、人種等因素相異的偏見與影響，歐洲白人將非洲描述成野蠻和不開化的社會(huì)，從而奠定了白人奴役非洲黑人合理化的理論基礎(chǔ)。從1500年～1800年間，一半以上的新移民皆來自非洲，他們多是被強(qiáng)運(yùn)而來的黑人，其中絕大多數(shù)來自西非沙哈拉沙漠以南的地區(qū)，即幾內(nèi)亞。

漠南非洲早有奴隸貿(mào)易，在與地中海世界頻繁的商業(yè)貿(mào)易往來中，象牙、黃金和奴隸貿(mào)易便占據(jù)了三大主要市場(chǎng)。除去傳統(tǒng)因素，非洲幾大政權(quán)如馬里、桑海的相繼衰落，并由此導(dǎo)致的戰(zhàn)亂與內(nèi)斗，也加劇了戰(zhàn)俘奴隸的膨脹?！霸诜侵蓿`本身不能再生產(chǎn)。按照非洲的傳統(tǒng)，人只有在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方才會(huì)被當(dāng)作奴隸對(duì)待，所以奴隸的來源主要是戰(zhàn)俘，還有罪犯和遭到本部族驅(qū)逐的人。奴隸如果生兒育女，其子女長(zhǎng)大后即可獲得自由人身份，所以奴隸本身是不能再生產(chǎn)的。想要使擁有奴隸的數(shù)量增加，只能靠打仗俘獲，或是不斷地購(gòu)買。因此非洲的奴隸市場(chǎng)總是十分興旺?！盵1]對(duì)于這么一個(gè)即使進(jìn)入15世紀(jì)仍保留著限制人身自由、強(qiáng)迫勞動(dòng)、人口買賣的社會(huì)，歐洲人的到來，或者說葡萄牙傳教士和商人的到來，其筆下記錄的社會(huì)狀況，自然將之視為一個(gè)欠發(fā)達(dá)、未受上帝恩寵、低人一等的異教徒社群，盡管他們自己也未必文明開化。

在播撒天主榮光的熱情傳教動(dòng)力鼓舞之下，西葡兩國(guó)開始了最早的探索與開拓活動(dòng)。而葡萄牙人則是最早卷入16世紀(jì)新大陸奴隸貿(mào)易的人。從1418年至十五世紀(jì)70年代，葡萄牙人發(fā)動(dòng)了一系列探險(xiǎn)遠(yuǎn)征，以重新繪制葡萄牙南部的海洋地圖，即重新測(cè)繪一位探險(xiǎn)家所描述的“尚無人曾遠(yuǎn)帆過的海域”的新領(lǐng)海海圖。[2]葡萄牙殖民者們?cè)谕ㄍ猛堑难赝局薪⒘藬?shù)個(gè)商棧及要塞如：阿爾今、卡謝烏、阿克拉。通過這些商棧和要塞，葡萄牙人開始掠奪附近村莊人口，或者進(jìn)行欺詐性貿(mào)易，以廉價(jià)工業(yè)制成品換取當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)手里的戰(zhàn)俘，1526年葡萄牙人完成了首批從非洲至美洲的跨大西洋奴隸運(yùn)輸遠(yuǎn)洋航行，其他國(guó)家很快競(jìng)相效仿。[3]船主們將奴隸視作一種貨物，盡可能便宜及迅速地運(yùn)到美洲[4]，自從黑奴們?cè)诜侵薇环@之日起，便開始了恐怖的長(zhǎng)途死亡之行，“在皮鞭了長(zhǎng)槍的脅迫下，滿身鐐銬的黑人被徒步押解到沿海地區(qū)，有時(shí)一段路程要走上千英里，這真是名副其實(shí)的死亡之旅。在這一過程中，每5個(gè)人中就有2個(gè)會(huì)死掉。到達(dá)沿海地區(qū)后和在被選中賣掉之前，黑人們一直被關(guān)在籠子里?！盵5]奴隸販子們像買牲畜那樣挑選出體格尚好的奴隸帶走，然后塞進(jìn)擁擠骯臟的船艙底部?！坝袝r(shí)兩層甲板之間的高度只有18英寸，這些可憐的奴隸們連翻身的可能都沒有，甲板之間的距離還沒有他們的肩膀那么寬。即便這樣，他們通常還會(huì)被用鐵鏈套著脖子和腿栓在甲板上。在這樣的地方，那種極度痛苦和令人窒息的感覺足以使黑人們發(fā)瘋……”[6]到達(dá)美洲的幸存者們，又被稀里糊涂地賣給了當(dāng)?shù)胤N植園主。他們被賣去做勞工，在咖啡、煙草、可可、蔗糖和棉花種植園勞作，或是放到金礦、銀礦、稻田、建筑工廠、或是切割木材的造船廠作為技工工作，以及家庭內(nèi)仆做侍者。早期到達(dá)美洲的黑人奴隸，并沒有直接登陸北美沿岸殖民地，而是被賣到古巴及加勒比群島種植園里做苦力，他們吃苦耐勞，身體健壯，膚色不同而易于抓回，更重要的是，白人契約工無法適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岢睗竦臍夂?，瘧疾感染率極高，而原住民由于麻疹、水痘、傷寒、特別是天花等歐洲傳染性疾病的蔓延而大批死亡，歐洲殖民者們轉(zhuǎn)而對(duì)非洲黑奴的需求量越來越大。由于當(dāng)?shù)氐恼崽欠N植業(yè)大為有利可圖，特別是發(fā)酵制成朗姆酒后利潤(rùn)更是翻番。在利潤(rùn)驅(qū)使之下，殖民者們大量開墾古巴密林，壓縮農(nóng)田轉(zhuǎn)種經(jīng)濟(jì)作物，從而形成了一個(gè)個(gè)蔗糖種植園，而其中所需的人力資源便大量從非洲進(jìn)口。語言不通、手無寸鐵、無依無靠的大量非洲黑奴被運(yùn)到種植園里，成為了嚴(yán)酷氣候、熱帶疾病、血染利潤(rùn)的犧牲品?！霸谖饔《热簫u，天剛破曉，奴隸們就被打發(fā)到農(nóng)場(chǎng)去了。除了半小時(shí)吃早飯和一天中最熱的兩個(gè)小時(shí)外，他們整天勞動(dòng)，而那兩個(gè)小時(shí)也常常被挪用來干一些較輕的雜活。在收獲季節(jié)，勞動(dòng)時(shí)間更長(zhǎng)得多，有時(shí)達(dá)十八小時(shí)。十二小時(shí)在鍋爐房干活；外加五、六小時(shí)砍甘蔗，把它們運(yùn)往工廠、喂牲畜、割草以及打水。監(jiān)工們?cè)诨钣?jì)的要求上或在鞭責(zé)怠工者時(shí)，是不分男女一律對(duì)待的。無論在地里還是在工廠里，婦女干活的時(shí)間都和男子一樣長(zhǎng)。英國(guó)議會(huì)在1790年至1791年所作的調(diào)查披露了這一事實(shí)：懷孕的婦女被迫一直勞動(dòng)到孩子出生，而且最多只能有一個(gè)月的假期可以用來恢復(fù)產(chǎn)后的身體健康。懷孕的婦女在勞動(dòng)時(shí)跟不上其他工人，照樣受到嚴(yán)厲的鞭打。在地里干活的婦女暫時(shí)停下來照顧一下背在背上的嬰兒，也會(huì)挨皮鞭，理由是她們浪費(fèi)了時(shí)間。”[7]那時(shí)的西印度群島從來就不是一個(gè)安寧的地方，而是充滿暴力與疾病的世界、攫取利潤(rùn)與走私的天堂。一個(gè)世紀(jì)以來，加勒比殖民地前后遭到西班牙、葡萄牙、法國(guó)、荷蘭和本地印第安人進(jìn)攻，奴役與起義此起彼伏，即便是白人種植園主也難逃熱帶疾病，抑或被反叛奴隸殺死，很少有人想在這里建立穩(wěn)定社會(huì)，更無人對(duì)島嶼長(zhǎng)期發(fā)展感興趣，業(yè)主們撈一把金后紛紛趁年輕離開了，留下了貧困白人契約奴、幫工和非洲黑奴。

加勒比海地區(qū)是大西洋貿(mào)易圈的關(guān)鍵部分，也是蔗糖與蘭姆酒的產(chǎn)地，精細(xì)健全的種植園體系后來成為了北美殖民者和南美殖民者有意無意模仿的范例，種植園主的致富也是以貧窮白人，特別是非洲奴隸的生命為代價(jià)的。

十八世紀(jì)初西印度群島的繁榮開始衰退，一個(gè)重要原因是過度種植甘蔗，導(dǎo)致土地肥力明顯衰竭，因此生產(chǎn)成本明顯提高。島上又缺乏足智多謀和富于創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)，來發(fā)現(xiàn)新的致富領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以此彌補(bǔ)甘蔗領(lǐng)域蒙受的損失。因此奴隸轉(zhuǎn)手生意再次變熱。而這些黑人奴隸的命運(yùn)下一站便是北美。

二、北美蓄奴制的起源

北美殖民地的建立起初十分艱難。英國(guó)是最早探索北美的國(guó)家，皇室對(duì)北美的接觸只比哥倫布晚了5年，進(jìn)入16世紀(jì)重商主義在歐洲流行，幾大英國(guó)商業(yè)公司均嘗試在北美殖民并建立新社區(qū)，羅阿諾克失敗了，詹姆斯敦卻成功了。盡管選址十分糟糕，地勢(shì)低洼，夏季悶熱，瘧疾橫行，密林環(huán)繞而難以開墾，居民死亡率極高，但在實(shí)行公社義務(wù)勞動(dòng)后生活環(huán)境逐漸好轉(zhuǎn)，更因?yàn)闊煵莸陌l(fā)現(xiàn)而出現(xiàn)了第一次殖民擴(kuò)張?！?619年倫敦公司又向殖民地運(yùn)送了100名婦女，嫁給男性殖民者為妻。該措施承諾殖民者作為英國(guó)男性的完整權(quán)利，亦標(biāo)志著公社時(shí)代嚴(yán)酷統(tǒng)治的終結(jié)”[8]自此殖民地開始了家庭建設(shè)，以家庭為單位進(jìn)行殖民，故而其穩(wěn)定程度和長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃遠(yuǎn)高于西屬加勒比諸島。這也和英國(guó)殖民者多由逃避宗教迫害的清教徒、以及因圈地運(yùn)動(dòng)失去土地的貧農(nóng)及雇工組成有關(guān)，雖說其中不乏淘金者，但大多數(shù)人是本著“尋找新家園，開始新生活”的信念來開拓求生的，有別于西印度群島遍地經(jīng)濟(jì)作物種植園，因此北美殖民地有一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立型，殖民初期對(duì)黑奴的需求并無主、客觀因素上的迫切性。

具有先河性的事件發(fā)生在1619年，也就是100位婦女到達(dá)1個(gè)月后，“一艘荷蘭快帆船船長(zhǎng)把二十個(gè)非洲人送到詹姆斯敦登陸，這些非洲人從法律上講并非奴隸。在那時(shí)候，弗吉尼亞人似乎還沒有認(rèn)識(shí)到把非洲人引進(jìn)這塊剛剛建立的殖民地具有多么深遠(yuǎn)的意義。這些新來者碰巧是黑人，他們不過是多了一層契約束縛的仆人而已?！盵9]當(dāng)時(shí)的英國(guó)殖民地尚處在生存發(fā)展階段，許多人是以契約奴的身份抵償越洋而來的路費(fèi)以及旅途食宿的開支的，契約期限一般3到5年，期滿自由釋放。截止1670年契約奴變得緊缺而昂貴之前，種植園主都更情愿使用歐洲來的契約奴。然而隨著煙草種植的擴(kuò)大，弗吉尼亞殖民地的人力資源也開始出現(xiàn)緊缺，需要引進(jìn)更多的契約奴。

1676發(fā)生了一件具有沖擊性的事件，培根叛亂。這場(chǎng)起義勢(shì)力之強(qiáng)，規(guī)模之大，僅次于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，并徹底改變了殖民地契約奴制度。納撒尼爾·培根（Nathaniel Bacon）是劍橋大學(xué)的畢業(yè)生，富有且高貴，于1673年在弗吉尼亞西部購(gòu)置了一大片農(nóng)田，贏得總督議員一職，并成為當(dāng)?shù)氐娜罕婎I(lǐng)袖。由于他購(gòu)置的土地實(shí)際上處于當(dāng)?shù)赜〉诎踩祟I(lǐng)土之上，受到印第安人進(jìn)攻威脅，培根多次請(qǐng)求增援未果，提議向西擴(kuò)張也屢遭總督威廉·伯克利（William Berkeley）拒絕，而許多西弗吉尼亞人對(duì)于總督怕得罪土著人而劃界三分的政策也不滿。培根還因被排除在“綠色之春”總督議會(huì)內(nèi)部集團(tuán)之外而憤懣，對(duì)總督與印第安人的獸皮貿(mào)易中自己沒能得利也頗感怨恨。1675年印第安多格部落（Doeg tribe）因奪回失地而襲擊了弗吉尼亞西部一種植園，從而激化了雙邊矛盾，失去安全保障的西部種植園主將培根推選上領(lǐng)袖之位，培根又將個(gè)人恩怨穿插進(jìn)本已分利不均的弗吉尼亞東、西部矛盾，率眾進(jìn)攻印第安部落。此舉激怒了伯克利，他將培根從議會(huì)除名，宣布其為率眾反叛。事件發(fā)酵至此，培根調(diào)轉(zhuǎn)槍頭揮師東進(jìn)，意欲推翻殖民政府?！按蠹s一千多名來自各個(gè)階層各個(gè)種族的弗吉尼亞居民，掀起武裝反抗伯克利的斗爭(zhēng)，進(jìn)攻了本土美洲土著，將伯克利從弗吉尼亞的詹姆斯敦驅(qū)逐，并最終焚燒了這座首府。叛亂第一次遭到壓制是被一小隊(duì)來自倫敦的武裝商船鎮(zhèn)壓的，該艦隊(duì)船長(zhǎng)們與伯克利和皇室派站在一邊。[10]來自英格蘭的政府軍不久后到達(dá)，花費(fèi)了數(shù)年時(shí)間擊敗了零星抵抗，并重組了殖民政府，使之更直接受皇室控制。[11]”而培根則在幾乎快控制整個(gè)弗吉尼亞之時(shí)，不幸于1676年10月突染痢疾而死，之后皇室的武裝船隊(duì)到來，逐漸瓦解了起義。

培根叛亂暴露了早期殖民地許多矛盾與問題。除印第安人與白人爭(zhēng)地矛盾、前線與內(nèi)地相互競(jìng)爭(zhēng)的艱辛之外，還顯現(xiàn)了也許培根從未有意揭示的東西：殖民地大量閑散、無地的人口中潛藏著不安定因素，他們多是原來的契約奴，沒有土地，沒有工作，沒有家庭，沒有前途，他們?nèi)藬?shù)眾多、狀況不穩(wěn)、游弋四處，渴望得到土地，正是他們構(gòu)成了培根反叛力量的主體。而培根利用他們對(duì)印第安人的仇恨而一度深得擁戴。然而培根也逐漸意識(shí)到，他正在無意識(shí)地領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)無土地的窮人仇視有土地的貴族的運(yùn)動(dòng)，而他自己卻是貴族的一員。

經(jīng)過這場(chǎng)浩劫，弗吉尼亞的土地貴族們逐漸找到了維護(hù)治安穩(wěn)定的共同利益，以避免社會(huì)下層動(dòng)亂。他們認(rèn)識(shí)到了引進(jìn)白人契約奴是多么危險(xiǎn)的一件事，而模仿就一海之隔的加勒比地區(qū)的黑奴強(qiáng)迫勞動(dòng)制，似乎是較好的替代方法，不僅滿足了勞動(dòng)力的需求，更化解了白人社會(huì)的內(nèi)部矛盾。盡管奴役黑人有潛在危險(xiǎn)，但1676年的沖突證明，引進(jìn)大量白人奴仆的危險(xiǎn)更大。自此，英屬北美的南部地區(qū)便意識(shí)到了擴(kuò)大引進(jìn)黑人奴隸的必要性。特別是當(dāng)切薩皮克灣地區(qū)煙草種植擴(kuò)散開后，這種需求愈發(fā)得到加強(qiáng)。

17世紀(jì)是西屬加勒比的繁榮時(shí)代，大多數(shù)黑奴都是被運(yùn)到西印度群島，或是葡屬巴西的種植園里勞作，直接流入北美社會(huì)的并不多，其中一大重要原因是“英格蘭皇家非洲公司”在本土殖民地壟斷了這項(xiàng)貿(mào)易，以求低供應(yīng)，高價(jià)格的效果。1690年，皇家非洲公司破產(chǎn)，壟斷被打破，自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致黑奴價(jià)格下跌，因此非洲抵達(dá)北美的人數(shù)劇增。“1700～1760年之間，殖民地非洲人口增加了十倍，達(dá)到250萬。住在新英格蘭的占相對(duì)少數(shù)（1763年為1.6萬人），住在中部殖民地的人較多（2.9萬人），而絕大多數(shù)一直居住在南方。那時(shí)，白人自由勞工已停止向南方流動(dòng)，非洲人成為南方勞力堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)?！盵12]如同伴隨著大英帝國(guó)逐步崛起那樣，黑奴的最終目的地流向也轉(zhuǎn)向了北美殖民地。大規(guī)模的奴隸買賣在南北美洲，特別是加勒比群島與英國(guó)美洲南部殖民地之間開始蓬勃興起。

大量黑奴的到來，特別是在南方，逐步形成了黑人圈子和奴隸文化，他們殘留的半非洲詞匯半英語詞匯的語言，即“雜語”，延續(xù)了幾代人，成為黑人群體獨(dú)特的文化記號(hào)。黑人音樂也是在殖民時(shí)期產(chǎn)生的，勞動(dòng)之余即興演唱，有時(shí)根本不需要樂器，節(jié)奏感非常強(qiáng)，并伴隨起舞、講故事等，好像融入他們血液基因里一樣的創(chuàng)造力，無論是音樂還是舞蹈都迥異于19世紀(jì)白人社會(huì)的傳統(tǒng)。在蓄奴制中誕生的這種影響力巨大的音樂，幫助塑造了種植園黑人的生活，并形成了后來大多數(shù)美國(guó)人摯愛的音樂形式——福音、藍(lán)調(diào)、爵士、搖滾和饒舌。而這些正是今天美國(guó)軟實(shí)力的文化標(biāo)記。

黑人與白人出現(xiàn)明顯區(qū)別開始于18世紀(jì)初，也就是各州陸續(xù)頒布限制黑人權(quán)利，確保白人權(quán)威的《奴隸法規(guī)》之后的事。因?yàn)?7世紀(jì)的南方生活環(huán)境太艱辛，歐洲人和非洲人保持嚴(yán)格獨(dú)立的身份通常不太容易，在南卡羅來納，黑白雇工還經(jīng)常共同勞動(dòng)、共同生活，一些黑人服役期滿后還成為了自由人，少數(shù)人甚至分得土地成為地主，并擁有自己的奴隸。然而隨著“有色人種低人一等”的觀念逐步泛濫，筆者認(rèn)為很有可能是英國(guó)人在與印第安人、非洲土著、甚至更早的愛爾蘭人打交道時(shí)，更加確認(rèn)自己是“高貴種族”，因而在非洲人到來之時(shí)，白人們腦海里便有了“劣等民族應(yīng)該被奴役”這類極端民族主義思想，加之非洲人外形“很不一樣”，文化差異又大，又非基督徒，更為惡劣的是西印度群島開了先例，可能受“破窗效應(yīng)”心理影響，馬里蘭、弗吉尼亞、南、北卡羅來納這些南方殖民地便開始率先實(shí)施蓄奴制。

弗吉尼亞的奴隸制在1661年得到承認(rèn)，并因?yàn)榻梃b了加勒比地區(qū)奴隸法規(guī)的慣例，而起到了對(duì)整個(gè)大陸的示范作用；2年后，馬里蘭也承認(rèn)了奴隸制，而1663年法規(guī)是相當(dāng)嚴(yán)苛的，“它使殖民地所有黑人都淪為奴隸，即使是獲得自由的黑人也在所不免，而且它還企圖把奴隸身份強(qiáng)加到凡是在這個(gè)殖民地出生的黑人身上，不管他們的母親是不是奴隸。直到1681年，法律才與公認(rèn)的慣例取得一致，宣布白種婦女生下來的黑人血液的孩子和自由黑人婦女生下來的孩子是自由的?！盵13]馬里蘭的奴隸制就制度而言仍是很嚴(yán)厲的，甚至禁止隨意走動(dòng)、傲慢無禮、與白人交往等，私刑也被允許，雖說主人在法庭上為奴隸求情“這次對(duì)奴隸稍許寬大些，下不為例”也屢見不鮮；南、北卡羅來納的4位業(yè)主是原皇家非洲公司的成員，非常清楚奴隸貿(mào)易的獲利情況，因此很快步北方兩個(gè)州的后塵，相繼頒布了“禁止黑人從事商業(yè)活動(dòng)”和“沒收黑人管制器械”的法令，以及一些今天看來明顯歧視的政策。北卡羅來納由于有福音派傳教士宣揚(yáng)“善待奴隸”，并為其舉辦定期集會(huì)與宗教儀式，因此該州從未發(fā)生過真正的奴隸起義，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前該州仍處于祥和狀態(tài)；而最南端的佐治亞州，其奴隸制起初被皇室禁止，后來在1750年廢止后也加入了蓄奴州，其奴隸法案幾乎是照搬南卡羅來納的。由于該州是道軍事屏障，時(shí)刻防范著南部殖民大國(guó)西班牙，故而軍事化程度頗高，黑人也被武裝起來充當(dāng)民兵，其建立者奧格爾索普將軍似乎對(duì)奴隸叛亂不大在乎，也可能是想以此喚回那些逃亡西屬弗羅里達(dá)的激進(jìn)派奴隸回國(guó)。

北方諸州的蓄奴制發(fā)展得不是那么順利。在新荷蘭，赫德森河谷地區(qū)有很大的種植園，17世紀(jì)30年代時(shí)已有很多奴隸勞力在其間耕作。荷蘭人在美洲的奴隸制比較溫和，奴隸們受到相當(dāng)寬厚的待遇，個(gè)人權(quán)利方面也得到很多照顧，長(zhǎng)期服役或有戰(zhàn)功的奴隸獲釋也并不罕見。直到1664年，英國(guó)接管新阿姆斯特丹，并易名紐約后，奴隸制的性質(zhì)就改變了。1684年該殖民地通過了奴隸制，18世紀(jì)初又制定了一系列限制黑人的政策法規(guī)，如：奴隸接受洗禮并不能獲得自由；在逃往加拿大途中被抓獲回來要被處死；紐約更規(guī)定“傍晚以后不許攜帶點(diǎn)著蠟燭的燈籠出現(xiàn)在街頭”等。當(dāng)然這也和英治時(shí)期黑人大量輸入社會(huì)不穩(wěn)定有關(guān)。紐約發(fā)生過兩起叛亂，至獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，許多人已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到“無論從道德上還是經(jīng)濟(jì)上來看，使人淪為奴隸都是不可取的。”[14]新澤西、賓夕法尼亞、特拉華等地都不同程度地支持并發(fā)展奴隸制，盡管其黑奴人數(shù)對(duì)比起南方諸州而言便是微乎其微。賓夕法尼亞由于教友派的存在（教友派反對(duì)奴隸制），黑人人口增長(zhǎng)較慢，而且多多少少被當(dāng)做人來對(duì)待和尊重，黑白可以交往，黑人可以進(jìn)學(xué)校和教堂，其婚姻習(xí)俗也受到尊重，家庭也穩(wěn)定，不像其他殖民地那樣被拆散率高。正是由于這些原因，賓夕法尼亞解放奴隸運(yùn)動(dòng)也開始得早?？傮w而言，中部各殖民地的奴隸制并沒有大獲成功，部分原因是這些殖民地以商業(yè)為主，農(nóng)業(yè)為輔，經(jīng)濟(jì)作物也少，即使在農(nóng)業(yè)區(qū)，許多德國(guó)、瑞典、荷蘭農(nóng)場(chǎng)主富于耕作經(jīng)驗(yàn)，寧愿自己親自動(dòng)手，細(xì)心耕作。還有一部分原因是這些地區(qū)在道義上有所考慮，教友派也反對(duì)奴隸制。再往北走，即賓州以北的新英格蘭地區(qū)，黑人奴隸的數(shù)量始終被限制在一定范圍之內(nèi)，奴隸制在新英格蘭很早便形成了不成文的規(guī)定，其中馬薩諸塞處于領(lǐng)先地位，康涅狄格其次，羅得島集中用奴最多。當(dāng)?shù)厣倘藚⑴c了同本土英格蘭商人的奴隸貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)，但卻始終控制著黑人的流入數(shù)量，使之不至于充斥本地市場(chǎng)，以致威脅到本土安全。截至1776年革命時(shí)，馬薩諸塞已有黑人人口5249人，康涅狄格1756年時(shí)有3587人，羅德島1774年時(shí)有黑人3761人，新罕布什爾黑人人口則少得幾乎可以忽略不計(jì)。[15]新英格蘭商人熱衷于奴隸貿(mào)易，但卻在另一方面壓制其進(jìn)口數(shù)量，其考慮明顯深遠(yuǎn)。相較于南方和中部各大殖民地而言，在控制奴隸貿(mào)易利潤(rùn)與其社會(huì)影響方面，更加體現(xiàn)了北部商人精明與算計(jì)的特點(diǎn)。

十八世紀(jì)初各殖民地的《奴隸法規(guī)》可以說是種族歧視的開端，因?yàn)樗膭澐忠罁?jù)，即是否受制于奴隸法，僅僅取決于一個(gè)因素：膚色。祖上任何一點(diǎn)非洲血統(tǒng)都足可以將一個(gè)人劃歸為黑人。相較于西屬美洲而言，新大陸出生的混血兒的社會(huì)地位通常要比純種黑人高一些，但在北美英屬殖民地卻一視同仁。由此更易看出，血統(tǒng)觀念在像英國(guó)殖民地這種家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，新教流行的國(guó)家及其殖民地，更易派生出對(duì)有色人族的種族歧視，并將這種微妙的社會(huì)心理推潑助瀾成一種被普遍接受的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。后來的移民們?cè)谶@種土壤氛圍下，便有意無意地產(chǎn)生種族區(qū)分心理，難以秉持人權(quán)平等（雖說那時(shí)并未出現(xiàn)“人權(quán)”概念）的普世價(jià)值觀。在利潤(rùn)、致富、重商主義、天定命運(yùn)、現(xiàn)世成功即是上帝選民等思想影響下，新教徒們與殖民者們自己開啟了種族歧視與奴隸制度的大門。

而不堪壓迫歧視與虐待的黑奴們，在某些敢于反抗的人的帶領(lǐng)下，掀起起義與暴亂，矛頭直指莊園里的白人，他們?cè)趻昝摷湘i后便出逃它州。消息一經(jīng)傳出，難免造成“矛頭擴(kuò)大化”的心理影響，周邊各地極易召集起一批批白人“維和武裝”以履行“法律權(quán)力”并維持“社會(huì)秩序”。最明顯的例證便是1739年南卡羅來納的“斯托卡起義”（Stono Rebellion），100多名出逃奴隸在搶走武器，殺死莊園主后逃往弗羅里達(dá)，結(jié)果被聞?dòng)嵹s來的白人武裝迅速鎮(zhèn)壓。

從某種程度上說，歧視與偏見早于奴役制度的產(chǎn)生，但卻不至于演變?yōu)橐环N強(qiáng)制義務(wù)勞動(dòng)并代代相傳的壓迫，至少在英國(guó)人殖民愛爾蘭時(shí)期沒有出現(xiàn)什么愛爾蘭奴隸制。而蓄奴制的出現(xiàn)最大程度上是受經(jīng)濟(jì)因素，即無本利潤(rùn)的追求，這一原因而出現(xiàn)的，而背朝黃土面朝日的黑人，在遠(yuǎn)離了自己熟悉的村落與家鄉(xiāng)之后，更難追求自己作為人應(yīng)有的權(quán)利，他們只能悲嘆命運(yùn)不幸，將憤懣發(fā)泄于怠工、虐畜、或是直接造反，并因此形成了美國(guó)黑人暴力傳統(tǒng)。如此一來，即便新來者或是新出生者，也會(huì)因社會(huì)原有的矛盾而把自己劃歸為黑、或白的任意一方，形成明顯的種族區(qū)分心理。白人存在歧視，黑人積怨不幸，黑白關(guān)系便這么持續(xù)發(fā)酵，最終形成了新一輪的種族歧視，殖民地支持蓄奴制的一派，即蓄奴州，就是在這種社會(huì)偏見思潮下形成的。

故而，蓄奴制的出現(xiàn)與種族主義的形成互為因果，但種族主義卻是最初開始的第一個(gè)因。

注釋：

[1]齊世榮：《世界史·近代卷》（第二卷），高等教育出版社2007.12（2008重?。?38頁(yè).

[2]Deborah Gray White， Mia Bay， and Waldo E. Martin， Jr.， Freedom on My Mind： A History of African Americans （New York： Bedford/St. Martins， 2013）， 11.

[3]Weber， Greta （June 5， 2015）. "Shipwreck Shines Light on Historic Shift in Slave Trade". National Geographic Society. Retrieved June 8， 2015.

[4]Mannix， Daniel （1962）. Black Cargoes. The Viking Press. pp. Introduction–1–5.

[5]霍華德·津恩，《美國(guó)人民史》，蒲國(guó)良、許光春、張愛平、高增霞譯，上海人民出版社出版，2013年6月第1版，第24頁(yè).

[6]霍華德·津恩，《美國(guó)人民史》，蒲國(guó)良、許光春、張愛平、高增霞譯，上海人民出版社出版，2013年6月第1版，第25頁(yè).

[7]約翰·霍普·富蘭克林，《美國(guó)黑人史》，張冰姿、何田、段志誠(chéng)、宋以敏譯，商務(wù)印書館出版，1988年11月第1版，第60頁(yè).

[8]艾倫·布林克利，《美國(guó)史》，邵旭東譯，海南出版社，2014.1，第36頁(yè).

[9]約翰·霍普·富蘭克林，《美國(guó)黑人史》，張冰姿、何田、段志誠(chéng)、宋以敏譯，商務(wù)印書館出版，1988年11月第1版，第66頁(yè).

[10]Webb， Stephen Saunders （1995）. 1676： The End of American Independence. Syracuse University Press. pp. 87–93. ISBN 978-0-8156-0361-0. Retrieved 1 February 2013.

[11]Webb， Stephen Saunders （1995）. 1676： The End of American Independence. Syracuse University Press. pp. 10–13. ISBN 978-0-8156-0361-0. Retrieved 1 February 2013.

[12]艾倫·布林克利，《美國(guó)史》，邵旭東譯，海南出版社，2014.1，第71頁(yè).

[13]約翰·霍普·富蘭克林，《美國(guó)黑人史》，張冰姿、何田、段志誠(chéng)、宋以敏譯，商務(wù)印書館出版，1988年11月第1版，第69頁(yè).

[14]約翰·霍普·富蘭克林，《美國(guó)黑人史》，張冰姿、何田、段志誠(chéng)、宋以敏譯，商務(wù)印書館出版，1988年11月第1版，第75頁(yè).

[15]約翰·霍普·富蘭克林，《美國(guó)黑人史》，張冰姿、何田、段志誠(chéng)、宋以敏譯，商務(wù)印書館出版，1988年11月第1版，第78頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1] 齊世榮?！妒澜缡贰そ怼罚ǖ诙恚?，高等教育出版社2007.12（2008重?。?38頁(yè).

[2] 霍華德·津恩。《美國(guó)人民史》，蒲國(guó)良、許光春、張愛平、高增霞譯，上海人民出版社出版，2013年6月第1版，第24～25頁(yè).

[3] 約翰·霍普·富蘭克林。《美國(guó)黑人史》，張冰姿、何田、段志誠(chéng)、宋以敏譯，商務(wù)印書館出版，1988年11月第1版，第60，66，69，75，78頁(yè).

[4] 艾倫·布林克利，《美國(guó)史》，邵旭東譯，海南出版社，2014.1，第36，71頁(yè).

[5] Deborah Gray White， Mia Bay， and Waldo E. Martin， Jr.， Freedom on My Mind： A History of African Americans （New York： Bedford/St. Martins， 2013）， 11.

[6] Weber， Greta （June 5， 2015）. "Shipwreck Shines Light on Historic Shift in Slave Trade". National Geographic Society. Retrieved June 8， 2015.

[7] Mannix， Daniel （1962）. Black Cargoes. The Viking Press. pp. Introduction–1–5.

[8] Webb， Stephen Saunders （1995）. 1676： The End of American Independence. Syracuse University Press. pp. 10—13， pp. 87–93. ISBN 978-0-8156-0361-0. Retrieved 1 February 2013.