論歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生探索精神的培養(yǎng)

王俊敏

新課改給高中歷史教學(xué)提出了新的要求，這就使得教師們不得不去適應(yīng)這一歷史性的變化。新課程教學(xué)好像正處于“百花齊放”的時(shí)代，各位教師也是各顯神通。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力也是歷史教學(xué)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。

一、培養(yǎng)創(chuàng)新精神

“興趣是最好的老師”，教師要喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就要善于根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生心理特征去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，給以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，助其樹立起學(xué)習(xí)的自信心、自豪感。在教師創(chuàng)造性的引導(dǎo)下，形成一個(gè)學(xué)生能發(fā)問(wèn)，可以盡情體驗(yàn)的教學(xué)氛圍，以達(dá)到陶行知先生所倡導(dǎo)的“解放他們的頭腦讓他們?nèi)ハ?，解放他們的雙手讓他們?nèi)プ?，解放他們的眼讓他們?nèi)タ?，解放他們的嘴讓他們?nèi)フf(shuō)，解放他們的時(shí)間讓他們做自己喜歡的事，解放他們的空間讓他們?nèi)プ杂砂l(fā)展”的境界，從而使學(xué)生喜歡歷史學(xué)科，樂(lè)于學(xué)習(xí)，并能在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)分析批判，學(xué)會(huì)繼承和發(fā)展。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不僅適應(yīng)于課堂中，同樣也適應(yīng)于學(xué)生的第二課堂的學(xué)習(xí)。比如可進(jìn)行歷史小論文比賽，做法是結(jié)合課本內(nèi)容，由老師擬定題目，而這些題目又能使學(xué)生的思維得以自由發(fā)揮，如《怎樣評(píng)價(jià)辛亥革命》等。要求學(xué)生觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充足，論證要有理，字?jǐn)?shù)限制在800字左右。對(duì)此活動(dòng)同學(xué)們反應(yīng)熱烈，積極參加。從學(xué)生的文章來(lái)看，基本掌握了分析問(wèn)題的方法，并提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這都說(shuō)明了同學(xué)們發(fā)揮了創(chuàng)造性的思維。

二、解讀潛在的人文精神

在歷史教學(xué)中普遍存在人物教學(xué)，如陳獨(dú)秀，在新文化運(yùn)動(dòng)、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、上海工人武裝起義等重大歷史事件中都可見(jiàn)他的身影，如何對(duì)他做出正確的評(píng)價(jià)就很需要正確的導(dǎo)向，如果說(shuō)他創(chuàng)建了中共，為什么在大革命中他又犯下了右傾錯(cuò)誤，這就要引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)時(shí)的歷史背景下正確得出結(jié)論，包括陳獨(dú)秀在后來(lái)歲月中對(duì)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)，毫不隱瞞自己的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，光明磊落，大義凜然。這樣對(duì)陳獨(dú)秀的全面認(rèn)識(shí)，才能讓大家看到一個(gè)活生生的、有血有肉的人，這樣的歷史人物才能更動(dòng)人，才更容易走進(jìn)學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼作用。當(dāng)然，可列舉的人物還有很多，如曾國(guó)藩、孫中山、胡適等等，這些人物能夠?qū)W(xué)生的人格起到很好的教育作用，由此就引申出“人文”二字，人文主義也是歷史教學(xué)中很重要的一部分內(nèi)容。中國(guó)古代的人文，是指禮教文化，一方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，使人成為有德行、有善心的人；另一方面強(qiáng)調(diào)掌握禮樂(lè)儀文、琴棋書畫等文化藝術(shù)形式或技能。在西方，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了對(duì)人文主義和理性主義的思考?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，它是以對(duì)人生價(jià)值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合為原則，以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對(duì)人的生存、發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過(guò)授予受教育者的歷史知識(shí)，使其在認(rèn)識(shí)自我世界、適應(yīng)社會(huì)、處理人與人之間的關(guān)系等方面得到發(fā)展，通過(guò)歷史熏陶，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。

三、助導(dǎo)思維能力

在課堂教學(xué)中適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的思考，也是教師可以一展拳腳的地方。例如，學(xué)習(xí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以從學(xué)生已有的知識(shí)角度出發(fā)，搜集與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟(jì)政策相關(guān)的資料。教學(xué)中教師通過(guò)運(yùn)用史料，層層設(shè)疑，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律。如戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的政策，可以讓學(xué)生了解一下當(dāng)時(shí)農(nóng)民每年收入多少，上交多少。這樣，課堂容量就會(huì)變大，教學(xué)內(nèi)容會(huì)更生動(dòng)，學(xué)生理解也會(huì)更深刻。教學(xué)過(guò)程是在教師的幫助下由學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)，這就很好地鍛煉了學(xué)生的閱讀思考和比較鑒別的能力。

歷史教學(xué)不但要傳授知識(shí)，更要從歷史人物、歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確為祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)的目的。中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家。千百年來(lái)，這些豐富的遺產(chǎn)激勵(lì)著每一位華夏兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財(cái)富。

由于歷史本身具有過(guò)去性的特點(diǎn)，往往使學(xué)生在心理上產(chǎn)生一種距離感。教師可以把與課文內(nèi)容有關(guān)的新聞時(shí)事、社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合到歷史教學(xué)中來(lái)，借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)到英國(guó)侵占我國(guó)香港時(shí)，讓學(xué)生搜集有關(guān)“一國(guó)兩制”“港人治港”的成功事例。由于事例是學(xué)生自己找的而且受到老師的信任和贊許，他們有一種“成功感”，學(xué)生的參與意識(shí)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。這樣把歷史感和現(xiàn)實(shí)感融為一體，既培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又增強(qiáng)了教學(xué)效果。

一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新、勇于探索的歷史。中華民族是一個(gè)具有無(wú)限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域?yàn)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。中國(guó)歷史上通過(guò)改革創(chuàng)新而帶來(lái)的社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治、經(jīng)濟(jì)改革措施。這些改革無(wú)一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，這些改革為國(guó)家政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前景。

歷史教學(xué)的改革可謂是任重而道遠(yuǎn)，作為教改工作的一線教師也正是處在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，上下而求索”的探索階段，只有在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，才能得出結(jié)論。所以，這是一條曲折的道路，我們只有披荊斬棘，大步向前才能看到曙光。