淺析電視節(jié)目主持人的內(nèi)在美

收稿日期：2013-12-10

基金項目：本文是廣西壯族自治區(qū)人文社科重點研究基地：“中國-東盟華語有聲語言研究中心”（桂教思政[2012]47號）的階段性研究成果之一。

作者簡介：馬翩然，女，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院碩士研究生，主要從事播音主持藝術(shù)研究。

摘 要：在進行電視傳播時，主持人是連接受眾與媒體的橋梁，居于審美對象中的顯要位置，它和電視的聲音、畫面、文字等信息載體一樣，本身也是一種極具審美意義的信息。本文從美學(xué)的角度出發(fā)，通過對電視節(jié)目主持人內(nèi)在美進行透析，從而探究主持人如何把握其內(nèi)在美，以及如何處理內(nèi)在美與形式美的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；電視節(jié)目；主持人；內(nèi)在美

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0128-02

一、引 言

電視傳播是一項創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，主持人是電視傳播的一個重要組成部分，在傳播過程中，主持人是連接受眾與媒體的橋梁，居于審美對象中的顯要位置，其審美意義是無法忽視的。就像喜歡一門課程從喜歡一個老師開始一樣，不難發(fā)現(xiàn)，受眾同樣更樂于從自身喜愛的主持人那里獲得信息。也就是說，受眾在接收電視所傳播的信息時，審美因素總是先于認知因素的。從美學(xué)意義來講，在進行電視審美活動時，作為審美主體的受眾和作為審美對象的主持人產(chǎn)生了特定的審美關(guān)系，受眾通過主持人能夠感受到電視美的存在，從而產(chǎn)生了美的享受。

二、電視節(jié)目主持人的審美意義

電視節(jié)目主持人的審美意義究竟在哪里呢？它是如何表現(xiàn)的呢？我們知道無論在任何類型的主持人節(jié)目中，主持人進行的信息傳遞，都是認知性和審美性的統(tǒng)一。認知性信息的傳遞，除了包含節(jié)目內(nèi)容之外，還有對主持人自身信息的傳遞，例如，性別、相貌特征、學(xué)歷等等；而審美性信息的傳遞則包括節(jié)目本身所包含的審美信息以及主持人自身作為一種信息，其外在素養(yǎng)和內(nèi)在素養(yǎng)所具有的審美信息。例如當我們收看一檔喜愛的節(jié)目時，常會有一種享受感，在接收主持人所傳遞的認知信息的同時，還產(chǎn)生強烈的審美愉悅。那么，這種愉悅來源從何而來呢？一是來源于節(jié)目本身的審美信息，二是來源于主持人本身的所具有的審美信息。在節(jié)目過程中，主持人也將自身的審美意義通過外在美和內(nèi)在美的表現(xiàn)傳達給受眾，從而增強受眾對于電視節(jié)目內(nèi)容的審美關(guān)照使審美主體成功的進入了一種審美體驗。

三、內(nèi)在美是主持人之美的基礎(chǔ)要素

我們應(yīng)當清楚的認識到，主持人之美不僅僅是其外在形象和語音面貌的美，還包含其內(nèi)容美這個重要的因素。在電視傳播的過程中，亮麗的形象，動人的聲音，自然會使受眾產(chǎn)生心理上的愉悅，但是不多久，觀眾就不僅僅用眼睛在看、用耳朵在聽，且用心在感受，最終觀眾還是要在與節(jié)目主持人進行實質(zhì)性的內(nèi)在思想情感的交流。由此可見，有聲語言的創(chuàng)作要達到藝術(shù)上的感染力，只具備形式美是遠遠不夠的，它要有內(nèi)容美作支撐，才能真正使觀眾產(chǎn)生審美愉悅。所以我們說，內(nèi)在美是主持人之美的基礎(chǔ)要素，至關(guān)重要。

四、主持人的內(nèi)在美

“內(nèi)容是指構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和，包括事物內(nèi)在矛盾運動以及由這些矛盾所決定的事物的屬性、運動過程、發(fā)展趨勢等等。”而美的內(nèi)容則是指“在具體形態(tài)中顯現(xiàn)出來的人的本質(zhì)力量。[1]”就好比一首樂曲，人們之所以認為它是美的，不僅僅是因為其動人優(yōu)美的旋律和節(jié)奏，更在于它通過這旋律和節(jié)奏抒發(fā)了人們真切的感受、健康的情趣和對于新生活的美好追求。主持人所進行的有聲語言創(chuàng)作也是如此，往往真正能夠引發(fā)觀眾審美共鳴的，是其使用語言本身所包含的內(nèi)容美?！罢Z言是聲音和意義的結(jié)合體，語音的美固然重要，但語義才真正刺激著受眾的感知，使受眾產(chǎn)生思想情感上的各種反應(yīng)。[2]”所以，要探尋主持人的內(nèi)容美，我們要通過其語言美進行分析，本文將從“美在真、善”、“美在意境”、“美在巧妙”三個方面來對主持人的內(nèi)容美進行分析。

1.美在真、善?！罢妫侵競€事物自身的自然狀況及其內(nèi)在的客觀規(guī)律。人要‘按照美的規(guī)律來構(gòu)造，其前提和基礎(chǔ)就是要把握這些規(guī)律……凡是美的東西，一般來說，首先都應(yīng)當是真的，是蘊含和符合客觀規(guī)律性的……違背了事物的客觀規(guī)律性，失去了‘真，美也就不復(fù)存在了。[1]”我們要求主持人交流要有對象感、能夠情景再現(xiàn)、能夠以情動人，那么實現(xiàn)這些要求的最基本的要素就是“真”。只有真誠的面對觀眾，才能完成具有對象感的交流；只有真切的感受稿件內(nèi)容、心領(lǐng)神會，才能達成情景再現(xiàn)效果；只有真情實感，才能由己達人，從而使觀眾產(chǎn)生共鳴，達到情感上的升華。一些主持人之所以會給人以裝腔作勢、扭捏造作的不適感受，正是因為他們沒有做到“真”。誠于中而形于外，是主持人最基本的素質(zhì)要求。善，是美的靈魂，失去了善，美也就無從談起。一個優(yōu)秀的節(jié)目主持人首先應(yīng)該擁有純潔善良的心靈，要做到言論和行為上的統(tǒng)一。“只有真正的善，才具有高尚的品格，才能夠動人、感人、才蘊含著引人入勝的潛質(zhì)。[3]”其次，作為電視傳播的使者，輔助電視傳播發(fā)揮其教化功能，是主持人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。那么，這就要求主持人能夠準確的把握善、弘揚善，以自身的善和社會的善，給受眾以正確的引導(dǎo)。此外，“語言傳播，歸根到底，是一種人文精神的終極關(guān)懷?！倍軌蛑沃鞒秩梭w現(xiàn)這種關(guān)懷的，唯有其自身善的本質(zhì)。一切遠離了真和善的事物都不可能是美的，同樣，一個背離了真和善的主持人，也一定不會受到觀眾的喜愛和歡迎。只有一個對生活有著深刻感悟并擁有深厚文化底蘊的主持人，才能夠?qū)ⅰ罢妗北憩F(xiàn)得更貼切，對“善”的認識也更加深刻，當然，他所帶來的美的感受也更加生動、豐富！

2.美在意境。意境，是中國美學(xué)的一個重要范疇，它要求通過有限的文字、聲音或形象，傳達給受眾無限美的感受。電視節(jié)目主持人通過意境美的營造，可以給予觀眾一個豐富的聯(lián)想空間，從而在觀眾的舉一反三中，強化傳播效果。正如品畫賞樂帶給我們的審美愉悅，其一是來自我們的所聽、所看，其二，則源于我們通過聯(lián)想和想象感受到的“所看”和“所想”背后的意味。一些主持人在節(jié)目中總是會滔滔不絕，平鋪直敘的把話說的滿滿當當，這在無形中將觀眾阻隔在了互動了之外，只能選擇聽或不聽，而不能積極地調(diào)動自身的聯(lián)想和想象，不能將自己的感受與節(jié)目內(nèi)容相互交融，從而大大縮小了審美空間，讓美感在無形中流失。能夠營造出意境美的主持人善于“小叩而發(fā)大鳴”，他們不會讓自己的語言冗長無味，催化觀眾的審美疲勞，而是“簡于象而不簡于意”，點到為止，引導(dǎo)受眾去感受弦外之音、韻外之致。中國繪畫講究“留白”，反對畫面上的“布置迫塞”，主持人語言也應(yīng)如此，要敢于“留白”，善于“留白”。“留白”是一種智慧，讓觀眾的思維在審美體驗中得到解放，才能給人以回味無窮的審美享受！

3.美在巧妙?！扒伞?，有心思靈敏，技藝高明之意。當我們形容一件工藝品技藝高超勝過天然之美時，我們會說其“巧奪天工”。而“妙”，則有美、好以及神奇之意。同時它也是中國古典美學(xué)的基本精神。當我們形容一個人的有著杰出的寫作能力時，我們會說其“妙筆生花”?？梢娺M行一項藝術(shù)創(chuàng)作，是否巧妙，是其打動人心的精髓所在。作為電視節(jié)目主持人，如果想要達到令觀眾“喜聞樂見”的境界，其語言的巧妙美不容小覷。追求巧妙，就不能言之無味，而是要別出心裁、幽默風(fēng)趣，才能夠使主持人語言別具一格，妙趣橫生。幽默，在美學(xué)范疇中滑稽（亦可稱為喜、喜劇、喜劇性）的體現(xiàn)形式，它作為喜劇性的一種獨特形態(tài)，并不像諷刺那樣的辛辣，“而是把內(nèi)容和形式中美與丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而又風(fēng)趣的形式外化出來”[1]。幽默不是虛無縹緲的，更不是可以憑空捏造的，它的本質(zhì)是要通過對丑的否定來突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實存在，通過幽默來突出的反映人們洞察事物本質(zhì)和堅信歷史發(fā)展趨向的樂觀精神，而這正是幽默自身鮮明的美學(xué)特征。也就是說，“幽默不是耍貧嘴的同義語，不是尖刻、嘲弄，不僅是譏諷、挖苦，也不是‘抖機靈，其所以為人們喜愛，與其說它引人發(fā)笑，不如說是其蘊含的人類的智慧和善良給人帶來的美感享受。[4]”電視節(jié)目主持人只有將自己對幽默的認識提高到這一層次來，才能夠正確的把握幽默，創(chuàng)造出高質(zhì)量的幽默，令觀眾忍俊不禁。

如果一個電視節(jié)目主持人具備了幽默的特質(zhì)，那么他的節(jié)目一定是風(fēng)趣的，語言也一定是巧妙的，而觀眾也會樂于在他的“巧言妙語”中去感悟生活的真諦。正如德國著名演說家海因·雷曼麥曾所說：“用幽默的方式說出嚴肅的真理，比直截了當?shù)靥岢龈転槿私邮?。”由此可見，主持人語言的巧妙，能夠有效的鼓動觀眾的審美情緒，優(yōu)化審美體驗，從而使電視傳播達到如張頌老師不斷強調(diào)的那樣——將信息共享和認知共識上升到愉悅共鳴上來。

五、內(nèi)在美與形式美的關(guān)系

美是普遍性的，又是多樣性的。它有著自身相對固定的評判標準，但同時它又是流動的。主持人的美也是如此。它的形式美和內(nèi)容美是相對統(tǒng)一，而不是完美無缺的絕對統(tǒng)一。在電視節(jié)目主持人的龐大隊伍中，不同的主持人呈現(xiàn)出個性的不同：有的可能內(nèi)在美形式也美，有的內(nèi)在美而形式美卻稍有遜色；有的是內(nèi)在平庸、空虛而形式美卻甚為突出。我們還會發(fā)現(xiàn)，一些并沒有完全符合主持人審美特征的主持人，依然能夠得到觀眾喜愛，究其原因，并不是因為受眾降低了自己的審美標準，也不是因為他們所缺失那部分美不重要，而是因為在形式美和內(nèi)容美相互融合的過程中，他們身上的另一些別致的美掩蓋了所缺失的美的不足，因而并沒有影響審美主體對審美客體的審美需求，反而還另觀眾對他們的“別致美”情有獨鐘。

雖然觀眾會因喜歡主持人身上的某一特質(zhì)，而沖淡了自身一些單項的審美需求，但不是任意一項的缺失都可以得到受眾的包容。例如某些主持人，雖然擁有靚麗的外形，卻僅僅將自身的審美意義止于“花瓶。美好的外表的確能讓人賞心悅目，但外表艷麗內(nèi)心枯萎的花朵，沒有人會真正欣賞，更何況，花無百日紅。形式美固然重要，但絕不能流于形式主義。當然，只注重內(nèi)容美，卻完全無視形式美，也實不可取的。如果一個滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車的主持人，沒有良好的語音面貌，甚至普通話都說不好，不能夠?qū)⒆陨淼膶W(xué)識涵養(yǎng)外化出來呈現(xiàn)給觀眾，那么他也是無法勝任電視節(jié)目主持人工作的。因此，主持人在追求形式美和內(nèi)容美相對統(tǒng)一的過程中，應(yīng)當力求均衡發(fā)展，在均衡中有所側(cè)重，切不可過于偏頗！

參考文獻：

1 劉書成，夏之放，樓昔勇等.美學(xué)的基本原理[M].上海：上海人民出版社，2010.

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