江上漁竿釣春秋

文/姚永棟

江上漁竿釣春秋

文/姚永棟

在風光旖旎的富春江畔，有一處名勝—嚴子陵釣臺。相傳東漢初年名士嚴子陵，鄙棄祿位，清操自守，隱居此間，終日流連于山水，耕釣以自娛。后世到此探訪者絡繹不絕，乃仰慕先賢隱者之風范，追尋前人釣魚之遺跡也。

說起釣魚，似可溯源至漁獵時代。在那遙遠的N次方的從前，天玄地黃，宇宙洪荒。終于混沌初開，萬物萌生。繼而是漫長的的進化過程，物競天擇，人猿揖別。遠古時的初民，茹毛飲血、巢穴群居，生活異常艱苦。傳說直到有了伏羲氏“結網(wǎng)罟以教佃漁”、神農(nóng)氏“始作耒耜，教民耕種”，先民們開始用工具進行漁獵和耕稼，才擺脫了蒙昧未啟的原始狀態(tài)，逐步從野蠻走向文明。在那悠悠歲月里，釣魚曾是先民們攝取食物的一個重要手段。先前，我國仰韶文化遺址曾發(fā)掘出大量新石器時代的農(nóng)、獵、漁、炊等用具，包括許多骨制魚鉤、魚叉以及魚紋彩陶器皿。這說明在六千多年以前，除了田間插秧薅苗外，漁事也是當時的一項重要勞作。

隨著生產(chǎn)實踐的深入，織網(wǎng)捕撈逐漸成為打漁的主要方式，釣魚則由謀生淡化為休閑，于是就有了一些高人逸士的垂釣故事。商末姜尚，持竿渭濱，離水三尺，直鉤無餌，愿者上鉤，志在王侯將相耳。戰(zhàn)國莊周，釣于濮水，堅辭高官厚祿之誘惑，寧沾一身泥水，不失浮游天地之逍遙。而唐之柳宗元，披蓑笠、駕孤舟，雪天寒江獨釣，一派“孤光自照、肝膽皆冰雪”的磊落襟懷。清之鄭板橋，為官“難得糊涂”而不可得，于是“寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”，歸去來兮。這真是：一樣的垂釣，不一樣的志趣。漁翁之意不在魚也！

《詩》曰：“籊籊竹竿，以釣于淇?！贬灨褪轻烎~的基本工具，千百年來，人們一直選用細長而堅韌的竹子，長短以釣點而定，粗細以順手為宜，配以一線一鉤，即成釣竿。時至今日，專業(yè)化的生產(chǎn)和新技術新材料的應用，也帶動了釣魚竿從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。細分化的產(chǎn)品既可以滿足釣友的多樣化需求，也為釣魚活動的進一步發(fā)展奠定了基礎。

日常生活中，人們多把郊外垂釣視作一場舒暢身心的娛樂活動。假日暇余，頭頂遮陽帽，腳蹬旅游鞋，垂綸池塘，神定氣閑，儼然煙波釣徒矣。柳絲輕輕飄，魚兒不冒泡，相約竿梢紅蜻蜓，來日再起早。魚簍空空，收獲滿滿，一枝野花斜鬢角，歸來心猶笑。

垂釣也是一場心靈與大自然的對話。交流中，俯仰水波云影而無百丈紅塵障目，聆聽蟲吟鳥鳴而無眾聲喧嘩擾耳。感念間，可納天地之精華，可養(yǎng)浩然之正氣，故釣者多君子矣。遙想子陵當年，避濁世以守氣節(jié)，揚清流以棲魂魄。一竿風月，一蓑煙雨，特立獨行，超然物外，乃真君子也！宋范仲淹曾作短歌頌之，曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”