嘉興傳統(tǒng)民居屋脊的特征與文化意蘊(yùn)

趙 斌

(嘉興學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,浙江嘉興314000)

屋脊是屋頂相對(duì)的斜坡或相對(duì)的兩邊之間頂端的交匯線(xiàn),它反映了一個(gè)民族的政治與經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)與藝術(shù)、倫理與宗教等意識(shí)形態(tài),不僅是中國(guó)傳統(tǒng)建筑不可缺少的構(gòu)件之一,也是屋頂裝飾的重點(diǎn)部位。嘉興地處長(zhǎng)江三角洲,交通便利,南北文化在此交融,素有 “魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲綢之府”的美譽(yù)。由于多元文化的交流與融合,伴隨歷史的變遷與發(fā)展,嘉興民居的屋脊樣式和造型特征在保留其浙北嘉興水鄉(xiāng)傳統(tǒng)特色基礎(chǔ)上又有變化與發(fā)展,造型特征豐富多樣、屋脊裝飾豐富多變。這些都與嘉興地區(qū)的民俗文化和儒釋道文化密不可分。

一、嘉興傳統(tǒng)民居屋脊的基本形式

嘉興傳統(tǒng)建筑以水鄉(xiāng)大屋為其主要特征,多為 “進(jìn)落”組合的廳堂院落式大屋,形制除多進(jìn)、多落外,都有準(zhǔn)園林空間,其屋脊造型與江南其他地區(qū)的屋脊造型相差不大,但是屋脊的兩端山墻卻形態(tài)萬(wàn)千、變化多端,體現(xiàn)了浙北水鄉(xiāng)特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。中國(guó)屋頂在頂部輪廓、整體造型、功能和裝飾上具有特殊作用,是中國(guó)文化 “意蘊(yùn)生動(dòng)”的一種表現(xiàn)。

正脊是指屋頂里兩坡相交的頂端。材料上一般用瓦、磚、灰泥進(jìn)行砌筑,建筑構(gòu)造上多為鋪瓦筑脊,功能上起著防水作用,同時(shí)也起著裝飾與美化作用。在有關(guān)嘉興地區(qū)民居的遺存資料與實(shí)地調(diào)研中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的嘉興傳統(tǒng)民居屋脊為懸山式、硬山式或卷棚式,其他屋頂形式較少。正脊由若干塊拼壘而成,處于兩吻之間,其造型通常由三部分組成。圖1中A為脊翼,它是正脊兩端的裝飾部件;B為脊身,它是正脊的主體;C為脊首,它是正脊中央的裝飾部件。通過(guò)調(diào)查訪(fǎng)談,可知正脊大致分為三種形式：1)脊翼+脊身+脊首+脊身+脊翼 (A+C+B+C+A);2)脊翼+脊首+脊翼(A+C+A);3)僅脊身 (C)。我國(guó)古民居建筑屋脊的正脊大致都是這三種類(lèi)型,有的只是在這三種基礎(chǔ)上進(jìn)行了不同的組合而已。

圖1 正脊基本造型

(一)脊翼的基本形式

嘉興傳統(tǒng)民居的屋脊通常為不帶吻獸的 “小式”屋脊,如西塘、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)民居的屋脊幾乎是最簡(jiǎn)單的清水脊形式,但是一些戲臺(tái)、寺院等重要建筑上也會(huì)采用吻獸的屋脊,尤其是烏鎮(zhèn)戲臺(tái)的屋脊可以說(shuō)是精美絕倫,是嘉興水鄉(xiāng)民居屋脊的典型代表。嘉興傳統(tǒng)建筑屋脊的脊翼造型優(yōu)美、變化多端,大致可分為五種：哺龍脊、文頭脊、雌毛脊、哺雞脊和花冠脊?；ü诩故羌闻d地區(qū)與江南其他地區(qū)的不同之處,整個(gè)脊翼呈現(xiàn)出一朵美麗的花冠,也許受到水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的影響而產(chǎn)生這種類(lèi)型的脊翼形式,值得人們?nèi)ヌ骄俊?/p>

(二)脊身的基本形式

同其他江南地區(qū)民居相比,嘉興傳統(tǒng)水鄉(xiāng)民居正脊的脊身在材料上也是選用瓦片,這種做法稱(chēng)為瓦片脊,即用瓦片側(cè)立排做成一條屋脊。脊身的片瓦脊一般都為豎向式和斜向式兩種形式,這便是脊身最基本的造型形式。但是嘉興傳統(tǒng)民居的脊身還有豎向和斜向相結(jié)合的造型形式,嘉興市梅灣街就有這樣的脊身造型,整個(gè)脊身分為三段,中間偏長(zhǎng),左右對(duì)稱(chēng)。

(三)脊首的基本形式

嘉興傳統(tǒng)建筑屋脊中間強(qiáng)調(diào)裝飾,一般分為屋脊字牌、動(dòng)物型和珠寶型。屋脊字牌就在字牌正中長(zhǎng)方形磚塊上塑以花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、古今人物等民間民俗圖案,或在字牌上以泥塑寫(xiě) “五谷登封、國(guó)泰民安”等字樣。動(dòng)物型則用泥塑或磚刻在屋脊正中央堆砌成動(dòng)物的形狀,通過(guò)不同的動(dòng)物形態(tài)來(lái)表達(dá)不同的內(nèi)涵,兩鼠對(duì)望寓意著 “望子成龍”。珠寶型在嘉興古民居中脊首運(yùn)用的比較多,尤其是在一些大式瓦作的古建筑上經(jīng)常運(yùn)用它寓意 “吉祥如意”。

圖2 嘉興屋脊造型多變

二、嘉興傳統(tǒng)民居屋脊特征

(一)造型多變的特征

嘉興傳統(tǒng)民居的屋脊具有水鄉(xiāng)地域性和文化性。傳統(tǒng)屋脊一般為一字型,最有特點(diǎn)的是 “反宇飛檐”的屋頂,其屋脊也是朝兩邊翹起,也有整個(gè)屋脊分成三部分,每部分都有翹起的飛檐,整個(gè)屋脊有種展翅高飛、升騰上升的意向?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》中描寫(xiě)周代宮殿建筑的詩(shī)句中有 “翼”“鳥(niǎo)”“革”“翚”“飛”等字,可謂意味深長(zhǎng)、耐人尋味。在整個(gè)調(diào)研中,嘉興屋脊沿用了上述的反宇飛檐的屋脊形式,但是又有變化,如圖2所示：西塘民居的屋脊向上翹起,給人升騰的感覺(jué),它有兩部分組成;烏鎮(zhèn)民居的屋脊的反宇飛檐翹得更高,整個(gè)天際線(xiàn)呈現(xiàn)別樣的風(fēng)味;嘉興梅灣街屋脊造型是由三部分組成,中間長(zhǎng),兩邊短,向上的升騰感略弱。當(dāng)然還有一字型的屋脊,無(wú)論是屋脊、脊身還是脊翼都有各種各樣的造型變化,呈現(xiàn)出嘉興屋脊造型多變的特征。

(二)裝飾豐富多彩的特性

《漢書(shū)》中有 “越巫以鴟尾厭火災(zāi),今鴟尾即此魚(yú)也”的記載,說(shuō)明古代越國(guó)對(duì)屋脊都進(jìn)行鴟尾的裝飾,以此寓意防火。由于屋脊的形態(tài)總高于屋面,人們?cè)谄渖厦孢M(jìn)行各種各樣的裝飾。屋脊上的吻獸,以崁吻的形象 (龍之子,傳說(shuō)能生水滅火)裝飾,如嘉興血印寺、平湖莫氏莊園等大量建筑中都有。有的屋頂脊飾裝飾豐富、題材多樣,形象眾多、工藝復(fù)雜。如烏鎮(zhèn)古戲臺(tái) (見(jiàn)圖3),屋脊置龍吻,脊首樣式更為特殊,中間雕刻成太陽(yáng)或珠寶,周邊雕刻成水紋狀,意為防火。垂脊上也有垂獸進(jìn)行裝飾,與其他地區(qū)屋脊裝飾不同的是烏鎮(zhèn)古戲臺(tái)的屋脊裝飾采用的是瓦將軍 (文丞武將),雕刻精美。嘉興古民居屋頂經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展,通過(guò)構(gòu)件與功能、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,促進(jìn)了傳統(tǒng)建筑屋頂曲線(xiàn)的加深,塑造出優(yōu)美的形態(tài)。屋頂上的裝飾豐富多彩、包羅萬(wàn)象：人物有帝王將相、才子佳人;動(dòng)物有飛禽走獸;植物有山川萬(wàn)物;圖案有龍鳳呈祥;等等。

(三)別具一格的地域特征

嘉興傳統(tǒng)建筑最明顯的地域特色為翹角屋,屋脊兩角對(duì)翹,中間種植萬(wàn)年青或繪有 “孵雞”圖案,整個(gè)建筑由于屋脊兩角翹起,給人輕盈靈巧的感覺(jué),別具一格,給嘉興民居建筑平添了許多風(fēng)韻趣味。這種屋脊形式經(jīng)常出現(xiàn)在舊時(shí)平湖、嘉興等民宅中,角翹的做法根源于中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑本身的合乎邏輯的發(fā)展,它在造型、結(jié)構(gòu)上的成就都是中國(guó)古代工匠的卓越創(chuàng)造,它甚至已成為中國(guó)古典建筑的重要民族特征之一。

三、民俗文化與儒釋道文化在嘉興傳統(tǒng)民居屋脊中的體現(xiàn)

(一)民俗文化在嘉興傳統(tǒng)民居屋脊中的體現(xiàn)

民俗文化是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng),它既是一種歷史文化遺產(chǎn),也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種體現(xiàn)?！稘h書(shū)·王吉傳》有 “百里不同風(fēng),千里不同俗”的記載,闡述了民俗文化的普遍性、繼承性和變異性。嘉興是馬家浜文化發(fā)祥地,在遠(yuǎn)古時(shí)期人們就開(kāi)始對(duì) “吉祥”“豐收”等民俗文化進(jìn)行相應(yīng)的圖案裝飾,拙著 《嘉興古鎮(zhèn)瓦當(dāng)藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵研究》(2012年第24期 《前言》)一文曾言：嘉興傳統(tǒng)民居的民俗文化在瓦當(dāng)上的寓意,同時(shí)也是適合在屋脊上的。究其表現(xiàn)手法,主要有象征、諧音和寓意三種。一是象征。蓮花象征純潔、牡丹象征富麗華貴、松柏象征長(zhǎng)壽、香爐花瓶象征平安。二是寓意,即借物言意。宋代蘇東波 《寶繪堂記》中就有 “君子可以寓意於物,而不可以留意於物”的論述,意為寄托或蘊(yùn)含意旨。三是諧音。在中國(guó)民間,諧音和吉利話(huà)的結(jié)合更加廣泛和普遍。這種方式也用在屋脊藝術(shù)表現(xiàn)上。在屋脊的脊首上用磚塊雕刻成花瓶,并在花瓶?jī)?nèi)插三支戟,諧音 “平升三級(jí)”。民俗吉祥圖案與中國(guó)傳統(tǒng)文化是密不可分、互為表里的。用一些獨(dú)特的造型手法表達(dá)了祈福納祥的愿望和對(duì)美好生活的追求,它不僅是地方民俗文化在民居建筑裝飾上的反映,更是一種綜合文化在民居建筑裝飾上的反映。

(二)儒釋道文化在嘉興傳統(tǒng)民居屋脊中的體現(xiàn)

屋頂是中國(guó)建筑最富表現(xiàn)力的部分,屋脊的反宇曲線(xiàn)總讓人陶醉,它反映了中國(guó)的建筑文化,同時(shí)也是中國(guó)儒釋道哲學(xué)思想在建筑中的體現(xiàn)?！兑捉?jīng)·系辭》是儒家的哲學(xué)思想基石,其中有 “上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨,該取諸大壯”,老子 《道德經(jīng)》對(duì)建筑空間的描述是 “三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用”,佛教的 “一花一世界、一木一浮生”“一花一葉一如來(lái),一佛一剎一報(bào)土”等思想都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著深遠(yuǎn)的影響。嘉興古民居屋脊的造型和裝飾從側(cè)面映射出儒釋道文化的浸染和影響。其屋脊上雕繪有珍珠、如意、植物、神仙等圖案裝飾,如烏鎮(zhèn)古戲臺(tái)運(yùn)用 “瓦將軍”來(lái)鎮(zhèn)風(fēng)。屋脊也受到 “禮制”的影響,嘉興普通民居的屋脊就沒(méi)有曲線(xiàn),而是一條直線(xiàn),過(guò)于簡(jiǎn)單。同時(shí)也受到佛教的影響,嘉興傳統(tǒng)民居清水脊脊翼上的卷草紋樣就是佛教文化的體現(xiàn);傳統(tǒng)民居屋脊、山墻有的采用蓮花裝飾,有的采用如意紋樣、暗八仙葫蘆等紋樣進(jìn)行裝飾。如意象征萬(wàn)事如意,蓮花象征純潔,所謂 “蓮花藏世界”,其寓意對(duì)美好生活的向往和高尚人格的追求。嘉興地處江南,雨水比較充沛,因此傳統(tǒng)建筑中的屋頂曲線(xiàn)弧度就比北方大些,其天際線(xiàn)猶如展翅高飛的鳥(niǎo)翼,給人以美的視覺(jué)享受,符合中國(guó)人天人合一的思想。

四、結(jié)論

曾有學(xué)者把中國(guó)建筑概括為一種屋頂設(shè)計(jì)的藝術(shù)。這句話(huà)雖然片面,但至少表明人們對(duì)中國(guó)建筑的一種直觀判斷。中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋脊形式多樣,裝飾豐富,傳承民族文化,寄托人們對(duì)美好生活的渴望,是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。屋脊形式是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,不可能有單一的解釋,它所表明的是眾多因素之間相互作用的結(jié)果。嘉興的民間工藝技巧非常發(fā)達(dá),嘉興泥塑和灶頭畫(huà)、桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布、王店的剪紙、嘉善的瓦當(dāng)都是享譽(yù)中外的民族瑰寶。工藝技巧的發(fā)達(dá)促進(jìn)了嘉興地區(qū)屋脊泥塑的發(fā)展,縱觀嘉興傳統(tǒng)民居屋脊基本形式和造型特征,可以看到它有與江南其他地區(qū)屋脊相似之處：不僅受到蘇、皖、贛等地的影響,同時(shí)更多體現(xiàn)了本土文化,反映了當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化。嘉興傳統(tǒng)建筑在實(shí)用的基礎(chǔ)上,通過(guò)其豐富多變的外形和造型特征,蘊(yùn)含著豐富的浙北水鄉(xiāng)地域特色和儒釋道文化,反映了古代嘉興勞動(dòng)人民群眾的審美取向和精神追求,對(duì)歷史文化和民俗風(fēng)情進(jìn)行傳承與發(fā)展,這也正是嘉興水鄉(xiāng)民居建筑及其屋脊文化的生命力所在。

[1]劉淑婷.中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾藝術(shù) [M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社,2008.

[2]建筑創(chuàng)作雜志社.屋頂設(shè)計(jì)與文化 [M].天津：天津大學(xué)出版社,2005：序言.

[3]王其鈞.中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂 [M].北京：中國(guó)電力出版社,2009.

[4]史明,魏娜.無(wú)錫傳統(tǒng)民居屋脊的基本造型與變化 [J].江南大學(xué)學(xué)報(bào),2005(2)：113-118.

[5]吳慶洲.中國(guó)古建筑屋脊飾的文化淵源初探：續(xù) [J].華中建筑,1997,15(3)：16—19.

[6]吳衛(wèi).鳳凰古城民居脊飾特征探析 [J].家具與室內(nèi)裝飾,2005(2)：32-35.