廣西左江流域巖畫線條的造型藝術(shù)

牟孝梅，趙東紅，張麗娜

（1.中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081；2.山東省聊城市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)軍王屯，山東聊城 252500；3.遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州遵義 563002）

廣西左江流域巖畫線條的造型藝術(shù)

牟孝梅1,3，趙東紅2，張麗娜3

（1.中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081；2.山東省聊城市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)軍王屯，山東聊城 252500；3.遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，貴州遵義 563002）

廣西左江流域巖畫是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有非常重要的價(jià)值。其中巖畫圖像的線條藝術(shù)非常豐富，從早期經(jīng)歷成熟期到后期，特色鮮明，體現(xiàn)了古代生活在此族群的審美、信仰和理想。

左江流域巖畫；線條藝術(shù)；圖像

廣西左江流域巖畫巨大的體量、宏偉的畫面、龐大的數(shù)量、各巖畫點(diǎn)巖畫主題的高度統(tǒng)一等特點(diǎn)，在世界范圍的巖畫中是非常獨(dú)特和少見的，這些特征使之備受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。多年來國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察和研究，研究成果頗多，同時(shí)地方政府對(duì)其的保護(hù)和研究也做了非常積極扎實(shí)的工作，廣西左江流域巖畫所具有的條件，足以顯示出它在世界巖畫中具有的重要價(jià)值和地位。

廣西左江流域巖畫不論是申遺還是保護(hù)抑或是旅游開發(fā)，首先要考慮它的視覺圖像藝術(shù)，也就是它的造型藝術(shù)，造型是它生存的標(biāo)志，這些圖像中的造型方法之一的線條藝術(shù)，是左江流域巖畫造型藝術(shù)的突出特征之一，左江及其支流明江的各個(gè)巖畫點(diǎn)的圖像，其造型藝術(shù)從稚拙的風(fēng)格到裝飾性的圖案化造型的演變，都離不開線條藝術(shù)的作用，巖畫圖像造型中的線條就如生存在此先民的精神，連起了左江流域巖畫的古今時(shí)空，所以關(guān)注其線條藝術(shù)造型是左江流域巖畫的一個(gè)不能缺少的重要方面。

一 廣西左江流域巖畫內(nèi)容

研究藝術(shù)作品的造型，作品內(nèi)容是必不可少的一部分，內(nèi)容與造型是緊密相依的，尤其是巖畫作品的造型對(duì)內(nèi)容的依賴更為緊密，巖畫是先民寄托精神世界的載體，內(nèi)容的確定和表達(dá)是研究巖畫的關(guān)鍵因素，所以研究廣西左江流域巖畫，內(nèi)容是必須了解的環(huán)節(jié)。

研究巖畫的學(xué)者們根據(jù)地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)、及巖畫中的圖像與考古出土文物的比較，同時(shí)通過科學(xué)測(cè)年，基本可以確定左江流域巖畫創(chuàng)作的主要時(shí)期的相對(duì)年代約在戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，晚期約延續(xù)至宋代。廣西左江流域巖畫創(chuàng)作主要時(shí)期，中國(guó)正處于原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的歷史時(shí)代，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比中原地區(qū)緩慢，精神領(lǐng)域受原始宗教的影響更盛，藝術(shù)作品中具有濃郁原始宗教氣息，藝術(shù)注重審美與實(shí)用功能的結(jié)合。左江流域巖畫是當(dāng)時(shí)生活在此的先民文化的重要部分，巖畫點(diǎn)綿延二百余公里，在時(shí)間上前后延續(xù)幾百年，內(nèi)容卻保持了高度一致，這表明曾經(jīng)生活在此的人們是具有共同文化傳統(tǒng)的族群，共同的文化支撐了生活在此地族群執(zhí)著的精神追求。左江流域巖畫繪制的高度幾乎高出臺(tái)地或水面20米以上，最高處可達(dá)到120米，其制作難度可想而知，先民選擇在如此難以抵達(dá)的險(xiǎn)峻山崖上繪制巖畫，可以說所繪內(nèi)容對(duì)這個(gè)族群是最為關(guān)心和最為重要的事件。

內(nèi)容方面學(xué)者們有多個(gè)解釋和論證，二十世紀(jì)五、六十年代有軍隊(duì)會(huì)師說，動(dòng)員群眾說，列陣點(diǎn)將說，慶功說，語言符號(hào)說等，八十年代有犬圖騰說，佘水神說，佘蛙神說，祖先崇拜說，巫師符咒說，生殖崇拜說，這些學(xué)說代表了先期研究左江流域巖畫學(xué)者們的不倦探索的成果，而今最有說服力的是，左江流域巖畫主題內(nèi)容重點(diǎn)表現(xiàn)大規(guī)模群眾性的祭祀活動(dòng)，而描繪的內(nèi)容是統(tǒng)一的蹲踞式人物，舞蹈是其活動(dòng)的表現(xiàn)形式，這些密集的高大人物在統(tǒng)一形態(tài)的組織中產(chǎn)生的震撼是不言而喻的，由此可感知?jiǎng)?chuàng)作巖畫族群虔誠(chéng)堅(jiān)定的宗教信仰和強(qiáng)烈的心理愿望，所以左江流域巖畫的藝術(shù)形式為藝術(shù)內(nèi)容服務(wù)的目的更為明確，其巖畫描繪的內(nèi)容是創(chuàng)作巖畫族群最為關(guān)心的重點(diǎn)問題。

二 廣西左江流域巖畫線條的造型特征

藝術(shù)的發(fā)展與所處時(shí)代、所在地域是分不開的，學(xué)者們把左江流域巖畫創(chuàng)作高峰年代定在戰(zhàn)國(guó)至東漢，晚期可至宋代。藝術(shù)總會(huì)烙上一些時(shí)代與地域的特征，左江流域巖畫藝術(shù)風(fēng)格演變從原始藝術(shù)的輕松和諧、古樸大氣，凝重神秘等特征，到逐漸演變?yōu)槌淌交囊?guī)范造型的過程是清晰可辨的，這個(gè)演變特點(diǎn)與其時(shí)代的大環(huán)境同步，同時(shí)左江流域巖畫又有規(guī)模宏大、各巖畫點(diǎn)內(nèi)容高度統(tǒng)一、人物服飾與地域獨(dú)特器物造型等的地域性特色。

左江流域巖畫的藝術(shù)形式主要有構(gòu)圖、造型和色彩等方面的變化，造型又是它突出的獨(dú)特特征，其中的線條是其造型藝術(shù)中的一個(gè)特色，線條藝術(shù)的繪制方式增強(qiáng)了左江流域巖畫的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美趣味。中國(guó)藝術(shù)一向注重以線造型，發(fā)展了豐富的線條藝術(shù)形式，中國(guó)藝術(shù)中的線條是飽含創(chuàng)作者情感的線條，左江流域巖畫的創(chuàng)作高峰期與中國(guó)美術(shù)史中的繪畫藝術(shù)的發(fā)展有相近的步伐，比如同處在戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期湖南出土的帛畫中的線條藝術(shù)已經(jīng)日趨成熟；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南出土的帛畫《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》中描繪人物、動(dòng)物形象完全使用線條勾勒，線條婉轉(zhuǎn)流暢，用筆圓潤(rùn)細(xì)勁；長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)西漢墓出土帛畫，以線條造型為主，所用線條細(xì)勁勻凈，如行云流水般溫婉。綜觀戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的中國(guó)造型藝術(shù)，已經(jīng)呈現(xiàn)出以線為主的特征。左江流域巖畫中的線條造型藝術(shù)形式較之中原地區(qū)的戰(zhàn)國(guó)和漢代繪畫作品中的線條，形式更為多樣化，圖像中的線條有粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、方圓、軟硬等的變化，線條形式的變化圍繞和裝飾著高度統(tǒng)一的主題內(nèi)容，這是左江流域巖畫的獨(dú)特性之一，嫻熟的勾線和線條藝術(shù)的內(nèi)涵在這里得到了很好的闡釋。中國(guó)藝術(shù)受中國(guó)哲學(xué)思想的影響，從一開始就注重畫外情，不限于只滿足客觀事物外在的真實(shí)性，主張把主觀與客觀，心與物融為心中的物象。線在中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中被廣泛運(yùn)用，表現(xiàn)力很強(qiáng)，中國(guó)的造型藝術(shù)與西方的造型藝術(shù)理念不同，所以中國(guó)藝術(shù)注重含蓄美，不講究透視、明暗等西方要求的繪畫規(guī)則，追求的是一種精神。通過變化豐富的線條表達(dá)心中物象，以線為主的造型藝術(shù)就是寫畫，講求的是意趣，需要提煉物象特征，以形寫神，左江流域巖畫造型藝術(shù)成功的把握了中國(guó)繪畫藝術(shù)中線條的神韻，在不同類型的圖像中有不同的特征和風(fēng)格。

（一）廣西左江流域巖畫寫實(shí)線條藝術(shù)的造型特征

著名壯族學(xué)者覃圣敏先生對(duì)左江流域巖畫進(jìn)行了分期，共分為四個(gè)階段，這四個(gè)階段分別是從寫實(shí)到抽象的發(fā)展過程，覃先生對(duì)左江流域巖畫的分期和造型的推斷與中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展演變過程基本是一致的。巖畫呈現(xiàn)出的主體圖像是視覺藝術(shù)，巖畫圖像首先是視覺造型藝術(shù)，研究巖畫造型是其重要的一個(gè)方面。在世界范圍巖畫發(fā)展演變過程中，基本遵循從稚拙到成熟的發(fā)展過程、從寫實(shí)到程式化的變化規(guī)律，如歐洲發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期的大型動(dòng)物巖畫，描繪的動(dòng)物就非常寫實(shí)，巖畫發(fā)展到青銅時(shí)代先民在圖像造型中開始提煉概括所繪物象的主要特征，比如青銅時(shí)代出現(xiàn)的人面像，繪制時(shí)變?yōu)橹攸c(diǎn)突出人物的人面部位，已經(jīng)明顯的與寫實(shí)階段的巖畫不同，概括提煉物象的能力與之前有了飛躍式的發(fā)展。寫實(shí)的圖像以左江下游的扶綏縣境內(nèi)居多，這時(shí)的巖畫人物圖像密集的程度還不大，巖畫造型特征基本寫實(shí)的再現(xiàn)了物象的特征，人物線條的勾勒強(qiáng)健有力，人物塑造以粗線條為主，輔以涂繪的面造型，人物周圍器物線條方中見圓，有力度，處于較為真實(shí)的模擬人物、動(dòng)物的階段。如圖1中的扶綏縣岜賴山巖畫局部圖像，整體藝術(shù)手法簡(jiǎn)率粗獷，粗線條勾畫，增添了人物的樸實(shí)感和力量感，粗線條描繪出的圓形物象及人物腰間的器物，襯托出人物及畫面的莊重感。這些粗率簡(jiǎn)單的線條表現(xiàn)方式，使得巖畫質(zhì)樸凝重大氣。

（二）廣西左江流域巖畫程式化線條藝術(shù)的造型特征

左江中游巖畫圖像是從寫實(shí)走向概括物象的程式化階段的代表，這個(gè)階段的圖像個(gè)體大，圖像的選題高度一致，尤其是出現(xiàn)了密集的大規(guī)模人群圖像。圖像以程式化的造型手法為主，圖像個(gè)體大，人群密集程度高的大規(guī)模巖畫群的塑造，可以說是左江流域巖畫的繁榮期的代表。線條在寫實(shí)階段的粗獷簡(jiǎn)率的基礎(chǔ)上發(fā)生了形式和風(fēng)格的變化，圖像中出現(xiàn)了各種直線、折線、曲線（幾何曲線、自由曲線），線條有了粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、軟硬等的各種形式的變化，用線的風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化，線條的各式變化把畫面的組織形式有機(jī)的連接在一起，塑造了畫面蓬勃的生機(jī)。

圖像由寫實(shí)到程式化，這種造型變化特征最為明顯的是寧明縣境內(nèi)的花山巖畫，也是左江流域巖畫的代表，在這里，不同時(shí)期、不同風(fēng)格的圖像匯集在一起，隔著時(shí)空穿插疊加組合，各組人物的比例差異較大，每一組中都有一個(gè)高大突出的主要人物，在其周圍密集的分布著眾多的正側(cè)面的人物，圓形圖像大小各異，用線形式多樣，遒勁、直率、優(yōu)美等的風(fēng)格相互融合，程式化圖像造型最為突出。同時(shí)也有小部分寫實(shí)的圖像并存在這里，大面積的圖像則脫離了模仿寫實(shí)階段，走向了高度概括的程式化的造型方式，運(yùn)用提煉、夸張等造型手法，圖像開始變的瘦長(zhǎng)，這也標(biāo)志著花山巖畫造型能力在藝術(shù)發(fā)展過程中的進(jìn)一步的成熟。此時(shí)期以花山為代表的左江流域巖畫圖像的線條藝術(shù)具以下幾種類型的造型：

線條塑造的人物圖像：人物圖像使用線條造型較之寫實(shí)時(shí)期明顯增多，如圖2、圖3人像中的四肢、頭飾線條比寫實(shí)階段粗獷的線條明顯變得柔和；圖4、圖5中的人物圖像演變成瘦長(zhǎng)的造型，線條裝飾性更為強(qiáng)烈；圖6、圖7人物造型嬗變風(fēng)格轉(zhuǎn)變較大。線條造型是其主要特征，不論是人物的四肢，還是人物的軀干、頭飾均變?yōu)楦鞣N粗細(xì)、長(zhǎng)短、直曲、方圓結(jié)合的線條，各組人物圖像均呈現(xiàn)程式化的固定形式，此時(shí)的巖畫造型發(fā)展到了能夠提煉物象的主要特征并進(jìn)行意象概括階段。

圖1 扶綏縣岜賴山巖畫

圖2 花山巖畫

圖3 花山巖畫

圖4 后低山巖畫

圖5 沉香角巖畫

圖6 龍峽山巖畫

圖7 花山巖畫

線條塑造的動(dòng)物圖像：動(dòng)物圖像在左江流域巖畫中以線為主的造型有幾例，如圖7的動(dòng)物圖像，據(jù)學(xué)者考證此圖像應(yīng)為飛禽類，圖像全用方直細(xì)線條勾勒，線條塑造規(guī)范，圖像呈圖案裝飾特征。

圖8 沉香角巖畫

圖9 花山巖畫

圖10 花山巖畫

圖11 花山巖畫

線條塑造的圓形圖像：廣西左江流域巖畫圖像純粹以線條造型的是的大量的圓形圖像，見圖8、圖10、圖11中的圓形圖像，這些圖像完全是用線條勾勒，圓形線條結(jié)合各種曲線、短直線。這些線條造型的圖像學(xué)界對(duì)其的界定有兩種解釋，一些學(xué)者認(rèn)為是銅鼓，一些學(xué)者認(rèn)為是日月星辰等天體圖像。通常情況這些圓形圖像是與人物組合在一起，比例比人物要小，分布在人物的周圍，優(yōu)美的圓線條與繪制人物的長(zhǎng)直線條形成對(duì)比，增加了畫面的形式美、律動(dòng)感，在整個(gè)密集龐大的人群圖像中別具風(fēng)格。

長(zhǎng)曲線與場(chǎng)景的組合圖像：

圖12 寧明花山巖畫

圖13 寧明花山巖畫

長(zhǎng)線條造型是左江流域巖畫中線條藝術(shù)的一大特色，寧明花山巖畫中的長(zhǎng)線條造型樣式最具代表性，花山都是人物、動(dòng)物、器物組合而成的大規(guī)模畫幅。如圖12寧明花山群集人群圖像中的人物前方有多條流暢婉轉(zhuǎn)的粗長(zhǎng)線條，見圖13是花山巖畫大規(guī)模密集人物圖像，在一組橫排人物腳下的遒勁方直有力的長(zhǎng)線條，其它的有巖畫群像的前方及周邊都繪有長(zhǎng)線條，線條勾勒柔美飄逸，多在橫排的正身人像和側(cè)身人像的腳下畫出線條，或是在一組正側(cè)身人物組合畫幅的最低端畫出流動(dòng)感的長(zhǎng)曲線，相對(duì)于勾勒人物的線條，這些線條形式細(xì)緩，用線柔和，依人群的組織骨骼形式勾勒，或長(zhǎng)或短、回環(huán)曲折，線條格調(diào)輕松流暢，飽含了創(chuàng)作者的情感和這個(gè)族群的理想，有輕彩淡墨之韻，有生命流動(dòng)之感。

在視覺上這些長(zhǎng)線條起到了分割畫面的作用，使多組畫面組合在一起，把這些人群連在一起，既可以單獨(dú)組成畫面，又使得這單幅畫面的故事情節(jié)不脫離整體的大畫幅的內(nèi)容，繁而不亂，統(tǒng)一在一種濃郁的民族風(fēng)情中。作為表現(xiàn)物象的一種符號(hào)語言，這里的長(zhǎng)線條不僅是人們感受外界并對(duì)外界事物做出的抽象概括，還是主觀把握對(duì)象的一種體現(xiàn)，描繪在人群中的長(zhǎng)線條具有靈動(dòng)流暢之感，曲線的使用給予畫面流暢潤(rùn)滑之感，更具有裝飾美，這些線條與中國(guó)造型藝術(shù)的意象概括物象的觀念是一致的，巖畫中每勾勒一條長(zhǎng)線條都是在一組人物的腳下方，與畫中人物的動(dòng)態(tài)相互配合，傳達(dá)出一種信念和生機(jī)，表現(xiàn)出一種生命的律動(dòng)。

這些蘸滿左江流域古代族群情感的長(zhǎng)線條，同時(shí)與巖畫中有擴(kuò)張力量感的正身人物圖像中橫豎直線條形成對(duì)比，襯托出花山巖畫圖像的宏大氣勢(shì)，雄健有力的生命活力?；ㄉ綆r畫中無論是正身人物，還是側(cè)身人物都有排成一條或橫或豎的長(zhǎng)線式的人群，巖畫中的單個(gè)人物在平面藝術(shù)中可以視作點(diǎn)，多個(gè)個(gè)體的人連接排列就構(gòu)成各種線，這些存在于舞動(dòng)的人群所組成的“線”，形成了一種有力的線條氣場(chǎng)，或者向外擴(kuò)張、或者內(nèi)斂，組成了鮮活的生命空間，不僅給人不同的視覺感受，而且具有強(qiáng)烈的心理感受，這就是中國(guó)線條藝術(shù)的塑造生命活力的魅力。

三 廣西左江流域巖畫抽象線條藝術(shù)的造型特征

左江流域巖畫抽象造型圖像主要見于寧明花山、珠山、龍峽山，龍州縣境內(nèi)巖畫、崇左縣、扶綏縣境內(nèi)的巖畫也有少量此類圖像。人物及動(dòng)物的造型呈現(xiàn)圖案裝飾風(fēng)格，畫幅規(guī)模變小，布局簡(jiǎn)單，皆正身人像，很少出現(xiàn)高大的中心人物，人像大小相近，用勻稱的細(xì)線條勾畫，線條舒緩流暢，創(chuàng)作出簡(jiǎn)潔的裝飾圖形，有的呈現(xiàn)符號(hào)化圖形。見圖14、圖15中的人物造型，人物造型完全用線條，四肢、身軀、頭飾皆為細(xì)勻的線條勾勒，用筆流暢，意象造型中突出了人物的神韻，這是中國(guó)藝術(shù)以線為主的造型觀，注重自然物象與心中物象的結(jié)合，最終表達(dá)的是畫外之神。

圖14 樓體巖巖畫

圖15 白鴿山巖畫

自然界中純粹的線條與藝術(shù)加工而成的線條是有區(qū)別的。中國(guó)藝術(shù)作品中的線條是創(chuàng)作者主觀精神的產(chǎn)物，左江流域巖畫中的線條是生存在此的古代族群的精神信仰的宣揚(yáng)，是客觀事物形態(tài)的概括提煉及群體情感的表達(dá)，這里的線條的形狀、體積、結(jié)構(gòu)等形式是這個(gè)族群的精神與情感的載體，中國(guó)藝術(shù)向來把線條看作是有生命感的造型元素，線條的輕柔、堅(jiān)實(shí)、渾厚等效果，表達(dá)出線條所塑造物象的氣韻和情感，左江流域巖畫的線條藝術(shù)正是中國(guó)造型藝術(shù)發(fā)展的寫照。

四 結(jié)語

左江流域巖畫的線條是藝術(shù)語言的符號(hào)的“線”。它們是有著長(zhǎng)短曲直、軟硬粗細(xì)等不同造型和性格特征的線條，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的有生命、有意蘊(yùn)的線條，不僅是塑造了對(duì)象藝術(shù)美，更重要的是包含了創(chuàng)作者的情感和追求。線是表現(xiàn)對(duì)象的高度概括和提煉的藝術(shù)形式，它將創(chuàng)造者的心跡流于筆端，左江流域巖畫用線表現(xiàn)的物象最簡(jiǎn)練概括，最具有民族性，它強(qiáng)調(diào)了繪制巖畫群體的精神追求，表達(dá)的是這個(gè)群體的一種觀念，代表了創(chuàng)作巖畫族群的民族審美、民族文化、民族理想。

[1]覃圣敏,覃彩鑾,盧敏飛,等.廣西左江流域崖壁畫考察與研究[M].南寧:廣西民族出版社,1987.

[2]覃彩鑾,覃圣敏,喻如玉.左江崖畫藝術(shù)尋蹤[M].南寧:廣西人民出版社,1992.

[3]李路陽.廣西儺文化探幽[M].南寧:廣西人民出版社,1993.

[4]李福順.中國(guó)美術(shù)史[M].北京:高等教育出版社,2003.

[5]張曉凌.中國(guó)原始藝術(shù)精神[M].重慶:重慶出版社,2005.

[6]靳之林.中國(guó)民間美術(shù)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版,2004.

[7]蓋山林,蓋志浩.絲綢之路巖畫研究[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2009.

[8]王伯敏,廣西左江巖畫一二釋[J].新美術(shù),1991,(3).

[9]蓋山林,廣西左江流域崖壁畫學(xué)術(shù)價(jià)值試論[J].廣西民族研究,1986,(3).

注釋：

①圖1采自王伯敏論文.廣西左江巖畫一二釋.

②圖2-15采自覃圣敏,覃彩鑾,盧敏飛,喻如玉.廣西左江流域崖壁畫考察與研究.

[責(zé)任編輯賀良林]

Moulding of Line from the Rock art of the Zuojiang River in Guangxi

MU Xiao-mei1,3,ZHAO Dong-hong2,AHANG Li-na3
(1.School of Ethnology and Sociology Minzu University of China,Beijing 10081,China;2.Liao Cheng City in Shandong Provme high and new Techwology Industry Development zone wang Tun Elementany Primary School ,Liaocheng 252500,China;3.Zunyi Nomar University Atademy of fine arts,Zunyi 563002,China)

The rock art of the Zuojiang River in Guangxi are part of the world cultural heritage and have very important value.Art of the line is very rich in Rock paintings of the Zuojiang River ,Line art from the early stage to late have the characteristics of the bright，and they reflect the aesthetic、belief and ideal from the ancient groups living in the area .

The rock art of the Zuojiang River Art of the line Image

G613.6

：A

：1008-9128（2014）06-0072-04

2014-03-11

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：中國(guó)西部巖畫遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)與利用研究（10BM2030）

牟孝梅（1973—），女，山東青島人，副教授，博士，研究方向：裝飾設(shè)計(jì)、民間美術(shù)、少數(shù)民族美術(shù)、巖畫。