鄒議科舉重書與書法藝術的發(fā)展

摘要：科舉應試之體與書法之間的內(nèi)在聯(lián)系前人多有論述，時至今日，認為“館閣體”之類應試科舉之書嚴重阻礙了書法藝術的發(fā)展已成為人們的共識。然我們通過重新客觀地看待科舉重書的問題，認為科舉重書有其存在的現(xiàn)實意義，它是書法藝術的基礎教育，對書法藝術的發(fā)展有益無害。本文就此試作膚淺闡釋。

關鍵詞：科舉 重書 書法 教育

引言

碑學的興盛源于對帖學的否定。在此思潮的影響下，唐之干祿字書，宋之院體書、明之臺閣體、清之館閣體，被文人墨客說的一無是處，成為他們攻擊帖學的對象。時至今日，認為“館閣體”之類應試科舉之書嚴重阻礙了書法藝術的發(fā)展已成為人們的共識。然筆者認為，應以史料為基礎，重新客觀地看待科舉重書的問題。認為科舉重書有其存在的現(xiàn)實意義，它是書法藝術的基礎教育，對書法藝術的發(fā)展有益無害。

一.科舉重書的現(xiàn)實基礎

我國自有文字書寫以來，先祖?zhèn)冏匀辉谘芯咳绾问褂妹P書寫出優(yōu)美動人的點畫線條，賦予漢字點畫線條的藝術性。由此要求美觀端正的書寫漢字，這是正常且合乎情理的自然要求。隨著社會的不斷進步，這個傾向愈加明晰。在漢代法律有載：“吏民上書，字或不正，輒舉劾?！敝了逄飘a(chǎn)生科舉制度以后，對書寫漢字要求更加嚴格。能否寫好漢字成為入仕的重要條件，科舉考試和龐雜的社會需求成了重視書寫的主要原因。

唐代以后，官府機構(gòu)龐人。時編修圖書典籍，整理國史，謄寫公文，奉敕刻石，官方寫經(jīng)以及日常抄寫均需要大量的書法能手。

唐代翰林院有書待詔，其主要職責是謄寫公文，奉命敕石。至宋代隨著雕版印刷術的逐漸發(fā)達，書寫雕版成了部分楷書手的職業(yè)，且以往編修圖書所需要的楷書手在數(shù)量上也大為減少。宋代楷書手在修史方面較唐代有所減少，日常所需尚如故。

宋代始，開始招錄謄錄人員，專抄科舉試卷。明代以后，謄錄人員劇增，亦成為科舉重書的重要原因之一。

元代前期，廢科舉，中期復興，然漏洞百出，不成規(guī)矩。到明之翰林，其職掌漸于系統(tǒng)化，職責逐漸增強，掌管所有的書寫工作，包括制詔、纂修、勒敕、著作，組織織庶吉士的選拔、培訓、分配等。至明代修書之盛大興，其《永樂大典》是明代修書史上一件宏偉工程，編纂過程幾乎動用了所有善書者及中書舍人。

清人入關后，統(tǒng)治機構(gòu)在沿襲明代的同時，其政治機構(gòu)的擴大和地方機關的繁多，大力增強了對楷書的需求。

“謄錄”是清代善書人員的總稱。清代謄錄人員沒有固定數(shù)額，可根據(jù)實際需要從考生中選取，謄錄人員曾達到五六百多人。

在地方各省總督巡撫、學政、布政司等也有大量楷書能手。另外，在宗教方面，抄書、寫經(jīng)亦是一種普遍的社會現(xiàn)象。

綜上所述，楷書能手的社會需求量是巨大的，可以說，唐代以后楷書能手幾乎分布于中央及地方機構(gòu)的的各個角落，正是官方對楷書能手的大量需求，統(tǒng)治者進一步加強科舉重書的力度，形成科舉重書與科舉共存亡的態(tài)勢。

二、科舉重書是否阻礙書法藝術的發(fā)展

科舉重書真的阻礙了書法藝術的發(fā)展嗎？回答為否。孫過庭曰：“初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正?！睂O之“初學之平正”與科舉重書要求的“遒美、端莊、大方”異曲同工。綜觀唐以后的書法大家，無不不經(jīng)過“平正”的初級階段，無一不受到科舉的影響。

唐初之虞世南、歐陽詢、褚遂良等均為科舉出生，后成為彪炳書史的大家，后薛稷、徐浩、顏真卿、柳公權等隨之其后。其書法至今成為書法學習的范本。

宋人尚意，書家們認為唐代科舉重書束縛個性，提倡個性解放。然我們仔細考察分析其書學道路，知他們均受科舉影響，學過宋之流行的《干祿字書》。如此看來，科舉要求的書體學習，并沒有阻礙蘇、黃、米成為一代書法大家，反而為他們早期打下了良好的技法基礎。

至明代王寵、文征明、祝允明、董其昌，情況很明白，不作細述。明代后期，隨著浪漫主義書風的興起，出現(xiàn)了一批標新立異的書法大家。以徐渭、黃道周、張瑞圖、倪元璐為代表。他們在行草書方面取得了巨大突破。但在楷書方面皆師法“鐘王”，然“鐘王”亦正是科舉要求的書寫范圍。

清代碑學大興，那么碑學理論的倡導者和踐行者是否拋開科舉重書的要求，直接追求純藝術的書法呢？然而事實并非如此。阮元最早提出碑學理論，然他的字亦從“館閣體”起步，滲透著帖學的氣息。包世臣大倡碑學理論，還有“余年已十五，家無藏帖，習時俗應試書”的記載?？涤袨樽鳛楸畬W理論的集大成者，也寫有《干祿篇》，教人如何應試，且主張“先從結(jié)構(gòu)入，橫平豎直，先求體方”?？少F之處在于康氏主張學人從魏碑入手，可謂良苦用心。鄭孝胥寫《貶黜館閣體》一文，然他自己“少年時期傾力于館閣書法，謹守顔柳法度?！?/p>

伊秉綬、何紹基、張裕釗、沈曾植可謂碑學實踐的成功者。伊秉綬作為隸書大家，其墨跡中尚有39歲時所臨的《玉枕蘭亭》及唐柳公權、歐陽詢、虞世南、褚遂良的遺存本。何紹基亦學過趙孟頫，然未影響他成為書法大家。張裕釗在魏楷方面取得非凡的成就，熟不知，其楷書正是在“烏、方、光、亮”催化下形成的。

這里不得不提一下龔自珍，龔數(shù)次科場失意，皆由其楷法不精。失意之下著錄《干祿新書》，遺憾的是，由于其楷書沒有過“平正”這一關而終未成為書家。

綜上所述，歷代書法家，皆經(jīng)過了科舉，這些醉心于書法藝術的極少數(shù)人在汲取中超越了科舉之書，成為 “書法家”。我們不能說科舉阻礙了書法藝術的發(fā)展，相反，科舉要求的書法標準，作為書法家的基本技能訓練，為其后期書法藝術的發(fā)展奠定了基礎。

三、實用亦或藝術

科舉重書作為科考的一個方面，其目的是培養(yǎng)書法實用人才，而非書法家。唐之干祿字書、宋之院體、明之臺閣體、清之館閣體，在其定義之初，即以標明了其實用功能。

《干祿字書》為章奏、書啟、判狀而作，后由顏真卿署錄此書，刻之于石，供讀書人仿學，以便科舉之用。宋之院體，一說：“懷仁此序集右軍字，宋人已薄之，呼之院體，謂院中習以書誥敕，士夫不學也。又曰：“宋太祖置御書院，侍書學寫王字以后誥敕……人呼院體?！辈还茉后w是指《圣教序》亦或是王書的總稱，其目的為寫好誥敕，這點是肯定的。明之“臺閣體”其作用是奏寫公文詔書，科舉應試即摹仿此書。清鄭孝胥言：“‘館閣書體為清代應制之書，約分兩種，一曰大卷，二曰白折……清代每朝皇帝皆喜翰墨，館閣供奉，爭妍筆札，以邀睿賞，有志功名之士，率皆講求書法，以備書折對策之用。”

我們說唐之干祿字書、宋之院體、明之臺閣體、清之館閣體均是科舉應試之書，奉旨書寫之體?？婆e考生巨多，科考要求楷法遒美、端莊、烏方光，如同我們今天要求學生考試要字體端正一樣，便于識讀。不僅限此，奉旨書寫之體，日常時務所寫，當以文字準確，不遺朝命為首要，這就是科舉重書的目的。

只有少數(shù)人通過科舉之后，去追求書法的藝術性，終成書家。當他們成為書法家后，他們以純藝術的標準——用筆、結(jié)構(gòu)、章法、墨法——去審視科舉之書，批判科舉之書。當他們用這樣的藝術觀去審視科舉之書時，科舉之書顯然是膚淺的，需要重塑的。

四、科舉與書法教育

科舉和教育是一脈相承的，唐代以來，在“科舉重書”政策的驅(qū)使下，教育偏重書法是自然的事。這不僅表現(xiàn)在官學和私學教育的各個層面，而且反映在中央機構(gòu)內(nèi)部階段性的培養(yǎng)專業(yè)書法人才。

唐代以“書判”取仕，其書法要求楷法遒美，并設有明書科。教育是科舉的影子，正是科舉注重書法，唐代書法教育深入到教育的各個領域。宋代科舉重書程度相對唐代有所不及，但科舉要求楷書沒有改變。談到宋代書法教育，不得不提書藝所。宋徽宗建立書藝所“欲教習法書，告命使能者書之，不愧前代”，可謂用心良苦。宋代書藝所的書法教學優(yōu)于唐代書學，書法教學內(nèi)容亦相當豐富。

明代翰林院，除掌制詔、史冊、修補，亦兼職組織培訓。永樂后，翰林院選取天下善文及善書人員，培訓三年，優(yōu)者留翰林為編修檢討，次者出為給事、御史。明除了翰林院專門培養(yǎng)書法人才外，明代還設書科，分而教之?？梢?，明代全國上下各級各類學校書法教育如火如荼。至清代書法學習之風更甚。清代書法教育上至老翁，下至孩童，均以談書為榮，以不善書法為辱。如此說來，書法教育可想而知?？傊?，科舉重書直接影響到書法教育的狀況，促進了書法基礎教育的普及。這種普及滲透于教育機構(gòu)的各個方面，習字成為讀書人必修的功課。

結(jié) 語

概而言之，科舉重書作為科舉考試的一個側(cè)面，其目的是選擇大量書法實用人才。在印刷業(yè)相對落后的大背景下，科舉重書是歷史的必然。把歷代書法名帖作為考生學習的范本，從而促進了書法教育的普及?？婆e重書以實用為目的，直接推動了書法教育的普及。在科舉制度下的書法癡迷者都經(jīng)過了科舉要求的“平正”階段，為日后成為藝術家打下了堅實的基礎。因此，我們說，科舉重書對書法藝術的發(fā)展是大有其益的。

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作者簡介：

楊曉軍，西北師范大學美術學院2013級碩士研究生。研究方向：美術學（書法方向）。