研究生責任視角下的低碳生存價值觀培育管窺

趙金芬　姜木枝

[摘 要]氣候變暖將對全球經(jīng)濟增長和人類生存發(fā)展造成極大的威脅和限制，要想從根本上解除這些限制，我們必須轉(zhuǎn)換視角，即從低碳生存價值觀的角度，重新審視當代所面臨的困境，探索健康生存和發(fā)展的途徑。在培育低碳生存價值觀的進程中，研究生應當主動承擔起低碳時代的宣傳責任、重建價值導向責任、認真學習掌握低碳知識責任等，使低碳生存價值觀在全社會牢固樹立，有效促進低碳社會的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]低碳生存價值觀；研究生；責任

[中圖分類號]F062.2[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）05 — 0155 — 02

面對日益嚴峻的高碳危機，各國都在積極地尋求解決的辦法和途徑，向低碳社會轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為社會發(fā)展的大趨勢。翻開人類的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)無論是社會的變遷或是社會的發(fā)展，都需要價值觀來引領(lǐng)和推動。那么，低碳社會的建設(shè)自然是需要低碳生存價值觀來規(guī)范和支撐。當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，工業(yè)文明時期的以人為中心的價值觀的影響尚未褪去，生態(tài)文明時期的低碳生存的價值規(guī)范正在形成，不同的價值觀念必然會引起沖突，甚或碰撞。要形成適合構(gòu)建低碳社會的價值觀，需要全體社會成員的共同努力，共同承擔相應的責任，那么，作為低碳社會建設(shè)的核心力量的研究生在構(gòu)建低碳生存價值觀過程中又要承擔什么樣的責任，其責任承擔狀況如何，都可能會直接或間接地影響著未來社會主流生存觀的價值取向及社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。

一、低碳生存價值觀的提出及內(nèi)涵

低碳生存價值觀的提出是源于溫室氣體排放過量而導致的全球氣候變暖問題所引發(fā)的人類對原有的不適宜的生存價值觀的批判和轉(zhuǎn)型。工業(yè)文明時代奉行“人類中心主義”的價值觀，把人作為自然的上帝和主宰，站在自然的對立面去談全面發(fā)展，它只能導致生態(tài)危機和人的片面發(fā)展〔1〕。生態(tài)文明倡導的低碳生存價值觀，要求對自然界中所有生命及其賴以生存的環(huán)境負責，實則也是為了我們自身的利益。“低碳理念不僅引導人們認識到了預期的利益，而且讓人們深切體會到現(xiàn)實利益的危機，它的可貴之處還在于，它不排斥個人利益，它在面向人類整體利益的同時與每個人的個人利益緊密相連〔2〕”。所以，我們不得不對原有的生存價值觀進行反思及變革，建立和發(fā)展以低碳生存為核心的價值體系。

低碳生存價值觀問題屬于社會意識范疇，低碳生存價值觀是在當代的社會環(huán)境、社會活動中形成的。在主體低碳生存價值觀的形成過程中，通過對低碳生存的理解、認知、實踐等復雜行為，不斷建構(gòu)自己的低碳生存價值觀體系。對什么是低碳生存、自身與低碳生存的關(guān)系、并對這種關(guān)系進行“值不值得”的判斷和評價、進而形成“最好應該怎么樣低碳生存”的價值觀念。在全社會形成以踐行低碳生存為榮，以背離低碳生存為恥的良好的社會風尚，指導和約束社會上各種高碳行為，把關(guān)心人與關(guān)愛自然統(tǒng)一起來，把關(guān)心當代人的利益與關(guān)心后代人的利益統(tǒng)一起來，與自然和諧共生。這樣，人類才能更加健康的生存，經(jīng)濟社會的發(fā)展也有了可靠的基礎(chǔ)、良好的保障。

二、培育低碳生存價值觀的必要性

要想從根本上克服高碳問題，應該從價值觀的角度去思考，如果我們不樹立低碳生存的新范式，那么對于高碳問題也只能是頭痛灸頭、腳痛灸腳，不能根本徹底地解決。因此，實現(xiàn)人類價值觀范式的大轉(zhuǎn)型就顯得十分迫切和必要。

（一）時代的必然選擇

氣候變暖是當今全球面臨的時代難題，科學界較為主流的認為是人類自身的高碳生產(chǎn)生活方式所引起的以二氧化碳為代表的溫室氣體排放過多是主要原因〔3〕。從1997年的《京都議定書》到2013年的“華沙會議”，世界各國都在積極地為碳減排的責任和目標尋求途徑和方法。我國人均資源較少，工業(yè)化起步晚，再加上國外耗能高、污染重的企業(yè)的轉(zhuǎn)移，加重了我國的高碳危機。資源能源的稀缺度和生態(tài)自然的有限性，要求我們必須轉(zhuǎn)換視角，即從低碳生存的角度，對社會上不合時宜的生存價值觀進行批判，而以約束人的高碳行為，并把人類的活動限定在自然生態(tài)容許的范圍以內(nèi)，對未來社會經(jīng)濟發(fā)展的價值目標具有導向功能的低碳生存價值觀恰好反映了這一時代訴求。

（二）生態(tài)文明的內(nèi)在要求

培育低碳生存價值觀，推動和深化人類對低碳生存的認識和理解，為促進生態(tài)文明建設(shè)提供有效的價值支撐。十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)上升到“五位一體”的建設(shè)總布局中，十八屆三中全會進一步提出建設(shè)生態(tài)文明體制。誠然，生態(tài)文明的價值取向是順應和保護自然，最終實現(xiàn)人與自然共同發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標，一個重要的途徑就是從價值觀的維度為其提供動力引擎和方向指引。低碳生存價值觀是引領(lǐng)人們選擇合適的生產(chǎn)生活方式、轉(zhuǎn)變高碳行為的關(guān)鍵，倡導的是一種符合生態(tài)需求的理念，有利于人類健康生存的生活形態(tài)，是與生態(tài)文明相適應的價值觀新形態(tài)。

（三）經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動力

低碳生存價值觀是基于當代的經(jīng)濟社會與自然生態(tài)不能持續(xù)這一客觀存在產(chǎn)生的，是先進的、正確的社會意識，故對經(jīng)濟社會的實踐具有積極的引導功能，盡管低碳生存價值觀是一種軟實力，不具有強制性，但正確的低碳生存價值觀一旦在我們的頭腦中固化，將會產(chǎn)生巨大的推動力，有利于調(diào)節(jié)個體群體間價值觀的差異，在參與經(jīng)濟社會的勞動實踐時就會自覺的約束自己的行為，使其行為選擇和價值取向朝向更有利于經(jīng)濟和社會的方向發(fā)展，不斷推動自然、社會和人的和諧發(fā)展。民眾的低碳生存價值觀將直接或間接的關(guān)系到生態(tài)環(huán)境治理的成效、關(guān)系著經(jīng)濟發(fā)展的速度及社會發(fā)展的方向及道路，故培育人們的低碳生存價值觀對經(jīng)濟社會的發(fā)展有著重大的意義。

三、研究生在培育低碳生存價值觀的過程中承擔的責任

價值觀念是對社會存在的把握和反映，具有能動性。恩格斯指出“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人，任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的”〔4〕，因此，低碳生存價值觀只有廣泛深入地被人們所接受，才能形成具有巨大影響力的社會主流價值觀。研究生是建設(shè)低碳社會的最直接的社會行動者，是應對高碳危機這一時代重任的承擔者，故在構(gòu)建低碳生存價值觀的過程中將要承擔起重任。

（一）宣傳責任

研究生作為培育低碳生存價值觀的主要成員，要主動承擔起宣傳和傳播的責任，使廣大民眾能夠認識并接受和內(nèi)化他們。人是有價值觀的人，不尊重這種價值觀，就一定會崇拜那種價值觀，一旦選擇了某種價值觀，就會切實踐行這種價值取向，全力維護這種價值標準。因此對民眾進行價值觀宣傳，促使其和理地進行價值選擇，形成正確的價值觀就十分必要了。理解是認識和踐行低碳生存價值觀的前提，研究生就要走進廠區(qū)、田間、街道、社區(qū)、農(nóng)戶承擔起低碳生存的宣傳工作。可通過網(wǎng)絡(luò)、志愿者行動等向大家傳播低碳生存的好點子、小竅門；通過一些通俗易懂、生動有趣的社區(qū)課堂、田間講座，宣講節(jié)能減排的辦法；家用電器省電的妙招；提倡節(jié)水、節(jié)氣，不用一次性的筷子、塑料袋等〔5〕，從生活的點滴入手，不斷地對民眾進行低碳生存教育、熏陶，輻射并影響著其周圍的人群，使民眾能夠認識它，進而擺脫“高碳生存”模式，選擇簡約樸實的生活方式，逐步形成低碳生存的價值理念。通過研究生的宣傳，把低碳生存價值觀送入家庭，推向社區(qū)，進而輻射到全社會，滲透到人們的日常生產(chǎn)和生活中，滿足低碳時代人們對生存價值觀的訴求，推動民眾低碳價值理念的形成。

（二）重建價值導向責任

工業(yè)文明時期，人類尊崇的是“人類中心主義”價值觀，在現(xiàn)實生活中常常表現(xiàn)為功利主義、經(jīng)濟至上，人類既過度地掠奪了自然，又把大量的垃圾扔回自然，致使其不堪重負，以特有的方式對人類實施了“報復”，社會發(fā)展陷入了困境。西方一些國家最早希望通過立法的途徑來解決，實踐證明不能根治，人們又寄托于技術(shù)的發(fā)展來解決，結(jié)果又陷入了污染-治理-再污染-再治理的怪圈中，也不是解決高碳危機的根本辦法。要改變目前的生態(tài)狀況，走出發(fā)展的困境，保證人類的健康生存和社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，首要的任務就是要培育新型的低碳生存價值觀。但是現(xiàn)在人們被卷入各種不同的生存價值觀相互沖突的漩渦里，渴望對這個世界及未來的生存狀態(tài)有更深刻的了解，卻不知何去何從?，F(xiàn)代社會的變化使人們比以往任何一個時代都更加關(guān)注生存環(huán)境問題，對于誘發(fā)出的這種應對生態(tài)環(huán)境問題積極效應的價值取向，需要及時地進行積極引導。全國目前在校研究生大約155萬，這不是一個小群體，是引領(lǐng)價值導向的一支強有力的力量；擁有豐富的文化知識，思想敏銳而又朝氣蓬勃，是重建價值導向的最合適人選，研究生也應當清醒地意識到自己的時代責任和歷史使命，探索更多、更有效的導向手段和途徑，努力傳播低碳價值理念，主動推廣低碳知識，自覺承擔起重建價值導向的責任，努力探索人類的生存智慧，培育符合時代要求的價值觀，為社會成員個體的價值觀選擇提供一種適宜的參照體系，使其可以據(jù)此作出相應的改變和調(diào)整，自覺地將自己的價值觀與生態(tài)、低碳、社會聯(lián)系起來，達成一致的認識和共同的追求，從而形成一股碩大的社會凝聚力和向心力，積極地參與到生態(tài)文明的建設(shè)中去，實現(xiàn)“美麗中國”的目標。

（三）認真學習掌握低碳知識責任

傳統(tǒng)的中國人認為人活在世間就是要承擔各種責任，不負責任的人，就會喪失名譽、品位，不負責任的行為也是不道德的。特別是在飽學之士的價值觀念中，“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想可以說是責任的升華，那么當代的研究生在構(gòu)建低碳生存價值觀的過程中，首先也要“修身”，努力學習掌握科學文化知識，特別是低碳知識，低碳技術(shù)，有關(guān)的法律、制度、政策，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會的關(guān)系，人類活動與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，生態(tài)系統(tǒng)平衡的規(guī)律，踐行低碳生活方式的實用性常識等，對其認識的越深刻，理解的越正確，就越容易在復雜的生態(tài)問題中正確感知和判斷自己的行為，提高自己對行為后果的預見能力，很多污染行為、高碳舉動就是當事人沒有清醒地認識到其行為的嚴重后果造成的，如果具有這種預見能力就可以抑制和阻止日常生活中那些錯誤的行為。研究生還要勤于思考，善于總結(jié)借鑒國內(nèi)外在低碳方面的經(jīng)驗、教訓，并結(jié)合自己所學的知識及時地總結(jié)凝煉，形成科研論文，引發(fā)人類的思考，引領(lǐng)積極向上的正確的社會價值導向，促使人類自覺履行低碳責任，為培育低碳生存價值觀提供學術(shù)支撐。給滾燙的地球降溫已經(jīng)迫在眉睫，研究生作為綜合文化素質(zhì)較高的主體，自覺地承擔起社會賦予的最基本的責任：認真學習掌握低碳知識，將自身的全面發(fā)展與維護生態(tài)、關(guān)愛地球聯(lián)系起來，承擔起所應肩負的責任，在實現(xiàn)自己的人生價值過程中，為我國的經(jīng)濟建設(shè)做出貢獻。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕廖福霖等.生態(tài)文明學〔M〕.北京：中國林業(yè)出版社，2012：43-48.

〔2〕王現(xiàn)東.基于低碳理念的生態(tài)價值觀批判與重構(gòu)〔J〕，求索，2012，（01）：55-57.

〔3〕王暉.中國走低碳社會發(fā)展道路的對策選擇〔D〕.大連：大連海事大學，2011.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：247.

〔5〕賀文華.構(gòu)建大學生低碳生活方式探賾〔J〕.學校黨建與思想教育，2011，（06）：55-56.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>