淺析“中國(guó)近代史綱要”教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育切入點(diǎn)研究

毛莉

[摘 要]愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)亙古不變的話題，“中國(guó)近代史綱要”作為愛(ài)國(guó)主義宣傳的重要途徑，如何在教學(xué)中找準(zhǔn)愛(ài)國(guó)主義切入點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題至關(guān)重要。文章從五個(gè)角度出發(fā)：講述新中國(guó)成立、發(fā)展、壯大、繁榮的成長(zhǎng)史，加強(qiáng)愛(ài)我中華教育；講述中國(guó)“救亡圖存”歷程及社會(huì)主義道路選擇的艱辛，加強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義教育；講述各民族共同存亡、共同團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展的共存史，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育；講述世界格局多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，加強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)教育。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義；切入點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）05 — 0076 — 02

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（簡(jiǎn)稱“綱要”）作為全國(guó)高校本科必修的一門思想政治理論課程，其宗旨是加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)程的把握及其認(rèn)識(shí)歷史的內(nèi)在規(guī)律性，加強(qiáng)國(guó)史黨史的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。這門課對(duì)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)無(wú)論是理論上還是現(xiàn)實(shí)性上都具有深刻的意義。每個(gè)人生活在自己的國(guó)家里，我們有權(quán)利也有義務(wù)去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)我們國(guó)家的歷史，只有了解自己國(guó)家的歷史，才能更好地“以史為鑒”，少走彎路，從而更好地促進(jìn)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。所以說(shuō)，從“綱要”中深刻挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)是每一個(gè)“綱要”老師的責(zé)任，也是這門課的重要落腳點(diǎn)。一個(gè)好的切入點(diǎn)可以達(dá)到“事半功倍”的作用，“綱要”作為愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重要途徑，應(yīng)該得到重視和挖掘，首先要解決的問(wèn)題就是切入點(diǎn)選擇問(wèn)題。

一、 講述中國(guó)人民反帝反侵略斗爭(zhēng)史，加強(qiáng)民族精神教育

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的主要矛盾演變成帝國(guó)主義和中華人民的矛盾，這伴隨著整個(gè)近代史。面對(duì)帝國(guó)主義無(wú)情的侵略，中國(guó)出現(xiàn)了各種反抗，既有愛(ài)國(guó)官員，也有人民群眾，他們的英勇事跡流傳至今，成為我們心中的楷模，如：林則徐、關(guān)天培、海齡、陳化成、關(guān)天培、鄧世昌、丁汝昌、聶士成、左權(quán)、楊靖宇、張自忠、謝晉元等等。他們?yōu)榱藝?guó)家存亡、頑強(qiáng)抵抗、前仆后繼，甚至犧牲生命，用行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義。

中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的的反抗始于1841年廣州三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，它是中國(guó)近代史上第一次大規(guī)模反侵略武裝斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民勇敢反抗侵略、勇于斗爭(zhēng)的英雄氣概。1867年，高山族人民勇敢與美帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)，擊斃了馬肯基，打退了美軍的進(jìn)犯。1885年，法國(guó)炮轟浙江鎮(zhèn)海，老將馮子材身先士卒，勇敢追殺，大敗法國(guó)。1895年，臺(tái)灣人民抗議《馬關(guān)條約》關(guān)于割讓臺(tái)灣全島及所有附屬島嶼和澎湖列島給日本的規(guī)定，總兵劉永福率領(lǐng)黑旗軍及民眾抗擊日本侵略者。吳湯興、徐驤等臺(tái)灣義軍與日本浴血奮戰(zhàn)，許多人犧牲。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，義和團(tuán)及一些清軍與之對(duì)抗，保衛(wèi)家園。除此之外，還有許多愛(ài)國(guó)官兵英勇獻(xiàn)身，如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的關(guān)天培、陳化成、海齡，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的榮椿、樂(lè)善，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的鄧世昌等等，都是在與帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中以身殉國(guó)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線成立，各族人民心連心共同抗日，最終擊敗日本，取得近代史以來(lái)中國(guó)人民第一次反抗帝國(guó)主義侵略的完全勝利。 “正是由于這種全民族團(tuán)結(jié)御侮的艱苦斗爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)主義精神的不斷弘揚(yáng)，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利?！薄?〕

中國(guó)近代史既是屈辱史，也是反抗史，在各個(gè)愛(ài)國(guó)者的反抗侵略的事跡中我們感受到了愛(ài)國(guó)主義熱情以及不屈不撓的中華民族精神?！敖袊?guó)人包括統(tǒng)治階級(jí)中的愛(ài)國(guó)人物在反侵略斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，鑄成了中華民族的民族魂。正是由于中國(guó)人民前赴后繼、英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，才使我們的國(guó)家和民族歷經(jīng)劫難、屢遭侵略而不亡?！薄?〕在教學(xué)中，我們完全可以以這些生動(dòng)鮮明的例子作為愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)，引導(dǎo)和感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族英雄及先烈們的崇崇拜和敬意。使之感受到中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放和民族獨(dú)立的偉大的民族精神。這些民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的，包括后面的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等等，教師在講述時(shí)要把握核心，學(xué)生要學(xué)習(xí)這種民族精神，并引以為傲，倍加珍惜。

二、 講述中國(guó)“救亡圖存”歷程及社會(huì)主義道路選擇的艱辛，加強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義教育

縱觀中國(guó)近代史，為打倒列強(qiáng)，各族人民奮起反抗。中國(guó)知識(shí)分子作為知識(shí)階層，為救亡圖存、振新中華，提出了各種方案，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義熱情和氣概。首先是以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)改革派提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。其次，以曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞為代表的地主階級(jí)掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，力圖在不變革國(guó)家性質(zhì)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方技術(shù)以達(dá)到強(qiáng)國(guó)的目的，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗。再次是康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，維新派在民族危亡時(shí)期高舉救亡圖存的旗幟，要求變法，發(fā)展資本主義，從而富強(qiáng)中國(guó)。這是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。最后是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，力圖推翻封建制走資本主義制度，但最終雖然結(jié)束了封建制度卻沒(méi)有改變中國(guó)半殖民半封建的國(guó)家性質(zhì)。歷史證明，在中國(guó)，資本主義走不通。

俄國(guó)的革命的勝利給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義，使中國(guó)的知識(shí)分子看到了曙光。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，它的成立使得中國(guó)的革命煥然一新，中國(guó)革命勝利的根本就是堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就堅(jiān)持了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它作為了戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大武器。面對(duì)白色恐怖，面對(duì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移帶來(lái)的強(qiáng)大挑戰(zhàn)以及面對(duì)日軍的侵略和國(guó)民黨的殘殺，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)大情感下戰(zhàn)勝了種種困難，最終建立了新中國(guó)，開(kāi)始了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。在指導(dǎo)思想上中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這些都是史無(wú)前例的。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就不會(huì)有新中國(guó)，就不會(huì)有今天的繁榮昌盛，就不可能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的“中國(guó)夢(mèng)”。

將救亡圖存歷程及社會(huì)主義道路選擇的艱辛講透吃透，使學(xué)生明白：資本主義在中國(guó)走不通，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們走了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。馬克思主義是我們強(qiáng)大的思想武器。從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)社會(huì)主義的精神?？梢哉f(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義教育與馬克思主義教育二者是緊密聯(lián)系，互促互補(bǔ)。馬克思主義理論的科學(xué)性賦予愛(ài)國(guó)主義以科學(xué)的理論基礎(chǔ)”?！皭?ài)國(guó)主義賦予了馬克思主義教育的民族特色，從愛(ài)國(guó)主義教育入手來(lái)開(kāi)展以馬克思主義理論為根本內(nèi)容的思想政治教育，可以使馬克思主義教育變得更加生動(dòng)、具體，更易于被廣大青年學(xué)生所接受。〔3〕

三、講述新中國(guó)成立、發(fā)展、壯大、繁榮的成長(zhǎng)史，加強(qiáng)愛(ài)我中華教育

中華人民共和國(guó)的成立表明中國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)掌握在中國(guó)人民之手，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾萬(wàn)眾一心克服新中國(guó)成立初期面臨的問(wèn)題和困難，進(jìn)行社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，在摸索中遭遇嚴(yán)重曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨還是領(lǐng)導(dǎo)人民找到了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)在曲折中向前進(jìn)，遭遇到嚴(yán)重曲折，但始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕，中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也取得了舉世矚目的成就。香港澳門的回歸也讓各民族中華兒女感到無(wú)比光榮和自豪。

在近代史綱要的教學(xué)中，可以用新中國(guó)成立以來(lái)的歷史為切入點(diǎn)，進(jìn)行熱愛(ài)中華民族的教育，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)現(xiàn)階段取得的成果來(lái)之不易，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)我中華情感。正如列寧所說(shuō)的：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”〔4〕

四、講述各民族共同存亡、共同團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展的共存史，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育

中國(guó)近代史既是屈辱史，也是各民族的團(tuán)結(jié)史、反抗史。探索“綱要”中各民族團(tuán)結(jié)合作的史實(shí)、找準(zhǔn)切入點(diǎn)不僅有利于愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)現(xiàn)，也有利于促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)階段各民族共同繁榮發(fā)展。

縱觀歷史，和平統(tǒng)一是大局，雖然歷史上也出現(xiàn)過(guò)短暫的分裂，但并不是主流。進(jìn)入到近代歷史，面對(duì)西方侵略者的殘酷壓迫，中國(guó)的仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族解放，國(guó)家富強(qiáng)，前仆后繼，團(tuán)結(jié)一致，共同面對(duì)國(guó)家的生死存亡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，各族人民積極參加到八路軍、新四軍和各抗日游擊隊(duì)中。處于前線作戰(zhàn)的人不畏生死，英勇作戰(zhàn)。而后方的各族人民則積捐材捐糧，無(wú)私地支援了抗日前線，處于西部的新疆各族人民無(wú)私為前線捐贈(zèng)毯子、絲綢、牛年等等。沒(méi)有后方的積極供給，就沒(méi)有前方的喜捷連報(bào)。被毛澤東稱作“百戰(zhàn)百勝的回民支隊(duì)”的領(lǐng)導(dǎo)者馬本齋，率領(lǐng)回民支隊(duì)與日偽軍作戰(zhàn)870多次，在粉碎日軍掃蕩、建立鞏固根據(jù)地做出重要貢獻(xiàn)。1878年中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，為了促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展，中央在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、基礎(chǔ)設(shè)置建設(shè)、醫(yī)療等等方面都向向民族地區(qū)投入了大量的人力物力和財(cái)力。全國(guó)各族人民相互支持，團(tuán)結(jié)奮斗，“西部大開(kāi)發(fā)”、“對(duì)口支援”等政策的出臺(tái)更體現(xiàn)了中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的傾斜政策。發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)政策，發(fā)達(dá)地區(qū)輸出人才和資金，少數(shù)民族地區(qū)輸出自己獨(dú)特的物產(chǎn)及資源，互幫互助，即加快了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、又促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮的新局面。

因此，要把民族團(tuán)結(jié)教育融入到在國(guó)主義教育之中，使各民族學(xué)生認(rèn)識(shí)到，各民族之間是息息相關(guān)的，中國(guó)現(xiàn)階段取得的成就是中國(guó)各民族集體智慧的結(jié)晶。

五、講述當(dāng)今世界格局的多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，加強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)教育

政治格局多極化和經(jīng)濟(jì)格局全球化，是當(dāng)今世界格局的顯著特征。20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐劇變、兩德統(tǒng)一、蘇聯(lián)解體，以東西方冷戰(zhàn)對(duì)峙為核心的兩極格局宣告終結(jié)，冷戰(zhàn)的結(jié)束加速了世界政治多極化發(fā)展趨勢(shì)。在這種大的時(shí)代背景下，各種思想充斥著高校，有些不良思想如自由主義、保守主義等等影響著學(xué)生。中國(guó)近代史綱要的講述也要與時(shí)俱進(jìn)，注重與時(shí)代相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代下的愛(ài)國(guó)主義，加強(qiáng)學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家安全意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)教育。以時(shí)代背景為切入點(diǎn)，不僅與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，增加生動(dòng)性，減少空洞性。同時(shí)也使學(xué)生開(kāi)拓視野，促進(jìn)其全面發(fā)展。

愛(ài)國(guó)最基本的表現(xiàn)就是愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家，即維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。我們要牢記鄧小平的“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位”的要求，增強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)和國(guó)家安全意識(shí)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，357-348.

〔2〕過(guò)鐵倉(cāng)，秦興洪，陳流章.中國(guó)革命史教程〔M〕.廣州：廣東高等教育出版社，1993，（264）.

〔3〕中國(guó)近現(xiàn)代史綱要〔M〕.北京：高等教育出版社，2007，（26）.

〔4〕羅韜.新時(shí)期加強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義教育的若干思考〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2001，（07）.

〔5〕列寧選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：608.〔責(zé)任編輯：張平凡〕