洛陽山陜會館之裝飾藝術

楊梅

摘 要：在世界經(jīng)濟文化交融的時代背景下，建筑呈現(xiàn)出趨同的態(tài)勢，城市建筑的統(tǒng)一化掩蓋了原本應有的地域性文化。而會館建筑猶如一股清泉，作為“人類記憶”的一種再現(xiàn)歷史的建筑遺產(chǎn)，保留著其鮮有的傳統(tǒng)建筑文化的影跡，凸顯出獨特的藝術特色與文化傳承。過去我們對建筑裝飾藝術的認識往往只局限于官方建筑裝飾方面，比如故宮、頤和園等，較少涉及民間建筑。因此本文特以洛陽山陜會館的裝飾藝術為研究對象，將會館裝飾藝術與商業(yè)發(fā)展與時代審美相融合，力圖探求洛陽山陜會館裝飾的藝術價值，從而深入分析其文化意蘊與人文內(nèi)涵。

關鍵詞：山陜會館；洛陽；裝飾藝術；文化

經(jīng)濟繁榮、多元文化融合，已悄然改變了生活方式與處世觀念，社會“敦促”我們不得不順應潮流必須向前發(fā)展。正如魯迅先生曾說過的，“越是民族的，越是世界的?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)建筑中，會館成為一種特殊類別的建筑，它將宮殿、廟宇、民居巧妙地結(jié)合到一起，作為一種特殊功能的建筑，會館的產(chǎn)生是各種社會因素綜合作用的結(jié)果，其間包含了商業(yè)發(fā)展與地域文化的交融與演變。

“會館：同省、同府、同縣或同業(yè)的人在京城、省城或大商埠設立的機構，主要以館址的房屋供同鄉(xiāng)、同業(yè)聚會或暫住”，《漢代成語詞典》中，從會館產(chǎn)生的地理條件以及主要功能對會館進行闡述說明，將會館譯為背井離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親在交通便利的大都市借以“聊鄉(xiāng)情，議商務”的基層場所，體現(xiàn)出會館建筑的傳統(tǒng)功能。縱觀中國歷史的社會變遷，會館建筑，以鄉(xiāng)土為紐帶，其產(chǎn)生與演變，具有典型的時代意義，進而從社會背景和時代審美著手，全面考察商業(yè)發(fā)展與會館發(fā)展演進過程，通過全方位、多層次地分析會館的裝飾藝術，力求深入分析會館的社會功能與裝飾藝術下折射出的文化內(nèi)涵。

歷經(jīng)十三朝古都的洛陽，昔日輝煌的帝都景象如今已變得安詳寧靜。因山陜會館馬市街口封閉，故只能由南從正殿倒置于照壁的特殊游覽路線，這種打破中國傳統(tǒng)建筑坐北朝南傳統(tǒng)的“另類”會館，也不乏別有一番新的視覺體驗.從九都路口正門，“山陜會館”匾額的兩側(cè)，清晰映入“左——訪古建賞梨園悟茶道，右——敘鄉(xiāng)誼通商情拜關帝”金色對聯(lián)，在明確了山陜會館的功能后，即可帶著幾分詩情領略明清建筑的恢宏與洛陽山陜會館獨特的藝術享受。

洛陽山陜會館集木雕、石雕、磚雕為一體，將彩繪完美融合，賦予會館建筑多元化的藝術氛圍。山陜會館的磚雕藝術，以照壁為主，作為進入會館的第一道屏障，東西向三座照壁構成的一字型矗立于會館外，高12米，寬13.2米，覆以廡殿頂，《營造法式》將于建筑頂面、獸等卓露明處的稱為琉璃瓦，從而可見，照壁的頂脊為獅馱寶瓶與龍吻牡丹花主題的琉璃瓦所飾，中由青色雕磚與雙層須彌坐構成，檐壁與琉璃壁由斗拱連接，照壁全部為琉璃雕出仿木結(jié)構，龍紋雀替、雕花垂柱、瓦當?shù)鹊袼嚿鷦踊顫?，彩色琉璃方磚華美艷麗，是豫西地區(qū)最大、保存最完整的琉璃照壁。“壽”字形梁頭將墻面進行格律體劃分，算盤、畫卷、樂器等傳統(tǒng)紋樣的加入，因物寓意，物古吉祥，情景交融，求財求學的商賈文化連同吉祥美好的寓意反映出商人對生活的期盼和追求，在物質(zhì)充裕的同時，更向往生活中的藝術熏陶。惡獸龍鳳四周附以牡丹八仙置于回字形邊飾中，23條龍的高規(guī)格排列仗勢，突顯出明清時期的商人顯赫的社會地位與社會迷信思想，也恰當?shù)貙⒙尻柕赜蛭幕跁b飾中。其中會館主人將照壁的裝飾，通過象征的表現(xiàn)手法和獨具匠心的添加組合，具有樸素的美感并形成特有的裝飾意味，色彩對比強烈，飽和明快。值得一提的是，照壁的磚雕裝飾，僅對山門一面，而山門則只對拱門進行石雕裝飾，一繁一簡的裝飾相得益彰，輕松易于接受。

除了山門，石碑頂部雕飾外，會館中的另一石雕藝術為舞樓與正殿之間的兩座石獅，獅身高2.2米，基座1.2米，具有北方石獅的英姿，它們或攜幼獅，或踩繡球，雌雄相視而望，上枋雕飾圖案與基座束腰為裝飾重點，飾以虎麒麟等惡獸與龍馬等瑞獸，龍紋雕刻剛勁有力，張揚形態(tài)象征商人的權力與威嚴。而會館中的木雕則無處不在，可謂是“無木不雕”，但凡是木質(zhì)都是一副雕刻藝術品，雕飾美輪美奐。圓雕、鏤空透雕等“錯采”審美，雕鏤滿眼，鋪錦列繡，藝術表現(xiàn)寬泛，額枋的木雕以表現(xiàn)人物、神話故事為主，題材有八仙過海，群仙會等。山門上的垂蓮柱雕刻尤其精致。其中梁架中的梁首被雕為龍首形象，垂柱柱頭為牡丹題材。而雀替成為明清建筑一絕，在鞏固構架的同時，越來越傾向于美觀裝飾。從梁頭、雀替、額枋、殿檐下等細小部位的完美雕刻，足以看出中國傳統(tǒng)建筑善于小中見大的精巧匠心與技藝而彩繪是覆以木雕之上的，對木雕進行二次裝飾的紋飾色彩構成。宋代《營造法式》中對彩繪的描述，“凡枓、拱、梁、柱及壁畫，先遍襯地，次之草色和粉，分襯所畫之物”，再者，《吳都賦》中所述，“青鎖丹楹，圖以云氣，畫以仙靈”，可見，彩繪是賦予仙氣，使建筑部位與彩畫整體結(jié)構靈氣對應，反應文化習俗的組成。洛陽山陜會館的彩畫，是承襲明清時期僅次于宮殿、廟宇的和璽彩畫，主要線條與龍造型采用瀝粉貼金，以藍綠底襯托金色造型圖案。在彩繪的襯托下，會館更顯隆重奢華。

總結(jié)

李硯祖在《裝飾之道》中曾對裝飾做出論述，“裝飾作為一種文化符號，有傳達社會價值和文化信息所特有的屬性”，洛陽山陜會館，程式化和精細化，崇尚繁細雕鏤和艷麗的色彩，集和璽彩繪、多層斗拱、藻井、重檐廡殿頂?shù)茸罡呒墑e的裝飾，寓意于形。尤其，在照壁的裝飾中，牡丹與八仙的神話故事使鄉(xiāng)親感受到洛陽獨特的地域文化，在木雕的題材中，經(jīng)久不衰的歷史典故與流傳于街頭巷尾的文人趣事，其造型變化多樣，題材廣泛，寓意深涵，神韻跌宕，使會館在富麗堂皇的外觀下，兼?zhèn)淞素S厚的文化情趣，足以使鄉(xiāng)親了解傳統(tǒng)文化與民俗文化?！皶^而知春秋”、“會館而知市井”，會館建筑不僅是一座精美絕倫的經(jīng)典建筑，更是一座集中華民族傳統(tǒng)哲學思想、民族倫理、商業(yè)理念、民俗文化為一體的文化博物館。（作者單位：河南師范大學美術學院）

參考文獻：

[1] 樓慶西.中國古代建筑.北京：商務印書館.1997

[2] 端木賜香.會館——洛水瀍河映王城.鄭州：鄭州大學出版社.2007

[3] 王日根.中國老會館的故事.山東：山東畫報出版社.2014