圓地文子小說(shuō)作品文風(fēng)透視

寧曉蘭

摘 要：面對(duì)眾多讀者對(duì)《女人的路》（《女坂》）中主人公倫過(guò)于悲慘的經(jīng)歷，她留給大眾一個(gè)沉默的世界。圓地文子從一個(gè)不知生活艱辛的大小姐，一步一步成長(zhǎng)為一個(gè)追求自立、自我、自由的女性作家。她的作品成功構(gòu)筑了獨(dú)特的妖艷、無(wú)情的文學(xué)世界。她說(shuō)：“我多次和她們一起呆立不動(dòng)，和她們一起唉聲嘆氣。她們肩膀的疲勞，她們心中的焦慮，腳步的沉重，不僅是她們所有，我也有同感。某種意義上已經(jīng)與她們合二為一，她們的心聲就是自己的心聲”。這部小說(shuō)的原型是她的外祖母琴，她帶著女人的宿命，窺探著祖母的花園，讓人痛徹心扉，靈魂震顫。

關(guān)鍵詞：圓地文子；《女人的路》；《呼蘭河傳》；文風(fēng)

身為一個(gè)不斷被男權(quán)社會(huì)傷害、放逐的女性，作為一個(gè)不甘于被奴役地位、敢于翻盤男權(quán)統(tǒng)治秩序、堅(jiān)持寫出自己所見所聞的女作家，她們天然的就必須是一個(gè)女權(quán)主義者。面對(duì)眾多讀者對(duì)《女人的路》（《女坂》）中主人公倫過(guò)于悲慘的經(jīng)歷，她留給大眾一個(gè)沉默的世界。圓地文子從一個(gè)不知生活艱辛的大小姐，一步一步成長(zhǎng)為一個(gè)追求自立、自我、自由的女性作家。她的作品成功構(gòu)筑了獨(dú)特的妖艷、無(wú)情的文學(xué)世界。她說(shuō)：“我多次和她們一起呆立不動(dòng)，和她們一起唉聲嘆氣。她們肩膀的疲勞，她們心中的焦慮，腳步的沉重，不僅是她們所有，我也有同感。某種意義上已經(jīng)與她們合二為一，她們的心聲就是自己的心聲”。

一、以生命和生活為主基調(diào)的另類獨(dú)白

大多數(shù)女性被當(dāng)做物品看待，而且也不得不依附于這種道德和價(jià)值觀而生存，男性為中心的社會(huì)極端典型化的殘酷背景，使得女性的精神及心靈經(jīng)歷一次次的裂變，而女性頑強(qiáng)生存的精神就是女性意識(shí)的覺(jué)醒。圓地文子的代表作《女人的路》中描寫的倫在明治家長(zhǎng)制度下，在丈夫的絕對(duì)支配下，為丈夫?qū)ふ液线m的妾室，她忍受著妻妾同居的屈辱從而終其一生。在現(xiàn)在的我們看來(lái)，這簡(jiǎn)直是莫名其妙，但當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人認(rèn)為，如果男人有一定的社會(huì)地位，有一兩個(gè)妾室也是理所當(dāng)然的。

她一生總在尋找倚靠。她為了一時(shí)一事的溫暖，躲避了生活本有的沉重，最終付出了生命的代價(jià)。她在《呼蘭河傳》中寫道：“他就像一場(chǎng)大雨，很快就可以淋濕你，但是云彩飄走了，他淋濕的就是別人。我就像他劃過(guò)的一根火柴，轉(zhuǎn)眼就成為灰燼，然后他當(dāng)著我的面劃另一根火柴?！彼龑懙溃骸澳阒牢覟槭裁磳懽鲉?？因?yàn)闆](méi)有更快樂(lè)的事情做?！薄鞍肷M遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。我一生最大的痛苦和不幸是因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人?！彼趯懽髦袑ふ宜墓枢l(xiāng)、親人，尋找窮人、婦女和兒童。她在書寫中靜靜地呼吸，燃燒起來(lái)，記憶之火如此溫暖。她一生追求愛(ài)與自由，在這充滿暴力的，奴役與欺侮的社會(huì)中，從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從異鄉(xiāng)，到異鄉(xiāng)。

二、愛(ài)情之花下的日?，嵤屡c平凡

生存的掙扎——“農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草，也要超過(guò)人的價(jià)值”。真正的可悲就是對(duì)人類生命價(jià)值與尊嚴(yán)淪落的無(wú)限悲嘆與感慨。為了生存，王婆不得不嫁了一次、兩次、三次。須賀、由美的父母能主動(dòng)賣女兒為妾室。人不再是環(huán)境的主人，而是奴仆，是被吞噬了主體性的環(huán)境的囚徒。愛(ài)情的寂寞，愛(ài)情是人類崇高的情感，也是文學(xué)史上不朽的主題，她不僅關(guān)注著女性有經(jīng)濟(jì)壓迫帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難，更審視和批判了男尊女卑的社會(huì)關(guān)系和倫理道德給婦女造成的不幸和傷害。

圓地文子也不談愛(ài)情，她1905年10月生于東京淺草區(qū)，東京帝國(guó)大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授上田萬(wàn)年次女。曾就讀于日本女子大學(xué)附屬高級(jí)女子中學(xué)。她筆下的女性多是對(duì)于傳統(tǒng)家長(zhǎng)制度的反抗和對(duì)自由、獨(dú)立的追求。“十幾年來(lái)，自己把全部的愛(ài)，全部的熱情都獻(xiàn)給了丈夫，而自己在他的眼里只像一個(gè)忠實(shí)的男仆，他卻過(guò)著放蕩不羈的生活，這種生活是虛偽的，丑陋的?！薄坝薇康膬鹤硬恢榔拮拥膬r(jià)值，也不愛(ài)美夜，只是抱著她睡覺(jué)，讓她生孩子。”可以說(shuō)，她的作品充分表現(xiàn)了作家、女性、“人”的圓地文子的內(nèi)心世界及對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注，唯獨(dú)沒(méi)有愛(ài)情，圓地文子像是閨閣派的沉默者。

三、主體延續(xù)：日本作家的心里路程與情感體驗(yàn)

身為一個(gè)不斷被男權(quán)社會(huì)傷害、放逐的女性，作為一個(gè)不甘于被奴役地位、敢于翻盤男權(quán)統(tǒng)治秩序、堅(jiān)持寫出自己所見所聞的女作家，她們——欲帶王冠，必承其重，她們天然的就必須是一個(gè)女權(quán)主義者。因此受新式教育的女性作家——她們，依然無(wú)法走出舊式家庭中情感的依戀，對(duì)戀人的敏感多疑，對(duì)自己的依附反感，對(duì)男權(quán)壓迫的敏感，種種痛苦壓抑使她們的作品強(qiáng)烈尋求一種相濡以沫的美好情感和家的氛圍。赤裸著出走已是悲慘中的悲慘，沉重的負(fù)荷不忍剝離最寶貴也是最脆弱的靈魂，于是她們的作品更傾向于精神的自敘傳特征的文學(xué)模式。日本明治維新時(shí)期的觀點(diǎn)是：國(guó)家要發(fā)展，關(guān)鍵在于提高全民素質(zhì)，而女子肩負(fù)教育子女的責(zé)任，只有培養(yǎng)出有文化的母親，才能提高一代人的文化素質(zhì)。于是明治時(shí)期大力發(fā)展女子教育，偏重女性對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)，“貞、淑”的校訓(xùn)也就是“賢妻良母教育”，受過(guò)良好教育的女性在結(jié)婚后基本都回歸家庭，做了賢妻良母。教育的結(jié)果是女子退居于被動(dòng)服從的地位，“服務(wù)家庭是女子唯一的天職”。所以圓地文子的作品滿滿的都是“貞、淑”和“貞、淑”不得后的沉默。（作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)部）

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