愛彌兒，教育者的心靈雞湯

宋貝朵

讀完盧梭的教育哲學(xué)專著——《愛彌爾》后，我感觸頗深。其深入淺出的寫作風(fēng)格蘊(yùn)涵著盧梭在幼兒教育方面的真知灼見，為我打開了另一扇思維的窗，指引著我開拓專業(yè)視野，思考未來的職業(yè)規(guī)劃。這本世界名著的魅力在于，它讓我靜下心來思考我們的幼兒教育方向是否科學(xué)。下面，我就其中的一些觀點(diǎn)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力?！?/p>

這句話是整本書的精髓，它體現(xiàn)了盧梭的自然教育觀，即教育要順應(yīng)兒童的天性和兒童的自然生長規(guī)律。因為兒童有其特殊性。實(shí)施于兒童的教育也應(yīng)該有其特殊性。否則，幼兒長大之后就會變得面目全非，不是成人期待的豐滿甜美的樣子。有些老師和家長拔苗助長，為了追求業(yè)績一味地增加孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)，或者對孩子過早施教，殊不知這樣做反使孩子累死在了起跑線上或者過早地喪失了求知的動力和興趣。施壓的過程類似“催熟”，就像半熟半生的水果，雖然外表誘人，但果實(shí)酸澀，導(dǎo)致悲劇的釀成。在我們的應(yīng)試教育中出現(xiàn)很多“催熟”現(xiàn)象。我想，我們應(yīng)該反思這種現(xiàn)象。

兒童有自己的思想，在這個時候教育者若能有技巧地進(jìn)行引導(dǎo)，就能保護(hù)孩子的想象力--提升孩子的創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。而很多成人本身就喪失了這種能力，偏偏想代替孩子的想法，這是多么的愚蠢。盧梭認(rèn)為孩子在童年時期不需要理性，因為理性阻礙著幼兒身體的發(fā)展。讓我們來想一想，盧梭為什么這樣說。

孩子若很理性，他便會懂得在有限的時間內(nèi)提升自己的學(xué)業(yè)成績，這樣便會獲得很多來自周圍大人的肯定和認(rèn)可，為自己打造一個看似光明的未來。這時，他寧愿呆在室內(nèi)學(xué)習(xí)，而丟失了與小伙伴嬉戲打鬧的時機(jī)，或者與大自然親密接觸的機(jī)會。這時，他就喪失了一部分使身體和心靈運(yùn)動的機(jī)會，這無疑阻礙了幼兒身體、體力的發(fā)展。

自然教育是盧梭教育思想的核心，是指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分自由的發(fā)展。自然教育的目的就是培養(yǎng)自然人，即獨(dú)立自主的人。而《愛彌兒》中就集中體現(xiàn)了這一思想。說起獨(dú)立自主，我們中國的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如外國的孩子。但我覺得這是傳統(tǒng)的慈幼觀念在中國人心中根深蒂固的原因。我們都覺得孩子是天賜的寶貝，含在嘴里怕化了，想替孩子把遇到的困難全解決掉，對于孩子怎樣嬌慣都不為過。尤其對青年夫婦，只能生育一個孩子。而這個孩子必然集萬千寵愛于一身。孩子自然失去了與挫折交鋒的機(jī)會，而變得懦弱、依賴，沒有主心骨。

自然教育還體現(xiàn)在對待孩子犯錯誤的問題上。盧梭提倡自然懲罰法，行動多于口訊，即通過不良行為引起的消極后果懲罰犯錯的孩子。我記憶中，有位老師就做得相當(dāng)不錯。現(xiàn)在孩子營養(yǎng)豐富，比較早熟和叛逆。傳統(tǒng)的懲罰方法是行不通的，純粹說教只會讓孩子更反感，那該怎么辦呢？這時候，自然懲罰法就派上用場了。讓孩子通過“自食惡果”來學(xué)會成長是很有效的一種教育方法。比如，有學(xué)生早戀，他不是在旁邊勸阻說早戀如何荒廢學(xué)業(yè)。而是等到這個學(xué)生真正“吃虧”時，老師才來點(diǎn)撥，效果甚好。

盧梭的生平?jīng)Q定了這本教育專著的高度，它豐富的經(jīng)驗是這本教育專著誕生的積淀。一個瑞士日內(nèi)瓦鐘表匠的兒子，家境貧寒，當(dāng)過學(xué)徒、仆役，一輩子顛沛流離，輾轉(zhuǎn)流浪。他崇尚自然，行為不拘，率性而為。雖只受過兩年正規(guī)教育，卻成為法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家；他一天教師也沒有當(dāng)過，卻寫出了千古絕唱的教育經(jīng)典著作《愛彌爾》。這部他構(gòu)思20年，撰寫3年的巨作剛一發(fā)表，就轟動了整個法國和西歐，在教育上掀起一場哥白尼式的革命。盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動者的身手，而且有改革家的品德；具有不為社會和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見支配的人性，擁有人與生俱來的自由、平等、淳樸、良知和善。這也是他自己人格的一個映射，讓人欽佩不已。

盧梭的《愛彌兒》有著比較完整的結(jié)構(gòu)，但并非完美至極。也有不少的觀點(diǎn)我不贊同。首先，他把德育推遲至十五歲以后，這是不可取的。無數(shù)的鮮活事例證明，品行教育應(yīng)從娃娃抓起。先學(xué)做人再學(xué)做事，孩子的德育需要周圍的人從日常生活中的小事做起來塑造孩子的性格和品德。潛移默化中將好的行為和道德滲透在孩子的腦海里，這才是德育的最高境界。對于幼兒教師和家長而言，必須要以身作則，為孩子樹立一個榜樣。因為孩子長大一些，一些思想和行為已經(jīng)固化，再想要改變已經(jīng)很難了。

同樣，智力發(fā)展要循序漸進(jìn)，而不是在十三歲到十五歲之間突然進(jìn)行。雖然一個人的發(fā)展存在敏感期，但是其他的非敏感期也不容忽視。量變引起質(zhì)變，不斷的努力才是一個人成功的必備條件。智力發(fā)展也是同樣的道理。只不過在這個過程中，我們需要不斷挖掘個人的潛力。要多給孩子真正的自由，發(fā)揮孩子的想象和行動能力，培養(yǎng)孩子的興趣，用正確的方法開發(fā)孩子智力。

《愛彌兒》里蘊(yùn)含的先進(jìn)科學(xué)的教育理念還有很多，作為未來的教育者，我需要有意識地將理論運(yùn)用于實(shí)踐，并且不斷發(fā)掘這本教育專著的閃光點(diǎn)。站在偉人的肩膀上，來從事我所熱愛的教育事業(yè)！