高中教育中關(guān)于學(xué)會(huì)做人的教育策略

巴桑卓嘎

高中教育在國民教育體系中有著十分重要的地位。高中階段是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期，這個(gè)階段同時(shí)也是增長知識(shí)、增長才干的黃金時(shí)期。如果把一個(gè)人一生的教育看成是一場接力賽的話，那么高中教育則傳遞著至關(guān)重要的一棒。也就是說讓學(xué)生在高中階段學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展。德才兼?zhèn)涫呛饬咳瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)做人就是進(jìn)行品德教育，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是智育，學(xué)會(huì)發(fā)展是培養(yǎng)綜合能力。在這幾個(gè)方面里，學(xué)會(huì)做人是學(xué)生成才的先決條件，對(duì)學(xué)生的一生都起著重要的作用。

對(duì)于一個(gè)的教育來說，最重要的是道德教育，有人作過這樣的比喻：“道德不好的是危險(xiǎn)品，學(xué)習(xí)不好的是次品，體質(zhì)不好的是殘品，德智體全面發(fā)展才是優(yōu)等品?！币粋€(gè)學(xué)生應(yīng)該首先學(xué)會(huì)做人，否則道德一旦敗壞，那么智商越高對(duì)社會(huì)的危害也就越大。人最終是要走上社會(huì)的，學(xué)校教育的最低目標(biāo)應(yīng)該是為社會(huì)培養(yǎng)守法的公民。另外，只有學(xué)生學(xué)會(huì)做人，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才有可能成為社會(huì)的棟梁之材。

一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小，尤其是物質(zhì)上的貢獻(xiàn)則更多的取決于他的綜合能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)應(yīng)該是一切能力的基礎(chǔ)，它在綜合能力中有著重要的地位。未來社會(huì)的文盲已經(jīng)不再是沒有知識(shí)，沒有文化的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)，不善于學(xué)習(xí)的人。因此，一定要在教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人的同時(shí)教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。一個(gè)人只有具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他在知識(shí)大爆炸的新時(shí)代才能不被時(shí)代所淘汰，才能在新的時(shí)代有所作為，才能成為新時(shí)代的寵兒。

一個(gè)人綜合能力的培養(yǎng)，僅僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)還不行，要想有更大的成就還應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)展，這個(gè)發(fā)展包含兩方面的意思。一個(gè)就是具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，另一個(gè)就是具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。創(chuàng)新能力毋庸置疑，就是一個(gè)人在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出新的事物。而適應(yīng)能力是通過自我調(diào)節(jié)使自己的各個(gè)方面都能與外部環(huán)境相適應(yīng)。人在某種情況下可以改變環(huán)境，但是更多的應(yīng)該是積極的適應(yīng)環(huán)境，所謂適者生存。

學(xué)會(huì)做人應(yīng)該是高中一年級(jí)學(xué)校的工作重點(diǎn)，初步養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，做好初高中的銜接工作。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，打好高中階段教育的基礎(chǔ)。

一、運(yùn)用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人

孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)會(huì)做人應(yīng)該從孝敬父母開始。

古語云：“百善孝先行” ，學(xué)會(huì)做人應(yīng)該從孝敬父母開始。孝敬父母，進(jìn)而尊敬師長，關(guān)心他人，熱愛集體，而后升華為愛祖國、愛人民的高尚情感，這種情感有助于學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和正確的道德觀、倫理觀，掌握做人處事的基本道德規(guī)范。

《論語·學(xué)而第一》中說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”可見孝敬父母是一切優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)。

孔子的孝經(jīng)更是把孝道闡述得淋漓盡致，自古以來上至帝王將相，下至平民百姓無不視其為治家、治國至寶?？鬃釉疲骸拔嶂驹诖呵锒性谛⒔?jīng)?！焙芏嗟姆饨ǘY教也都是從孝經(jīng)引申出來的。

另外《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等古代啟蒙讀物也闡述了以孝道為根本的做人的準(zhǔn)則。讓學(xué)生在高一朗讀并背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。運(yùn)用中華傳統(tǒng)美德武裝學(xué)生的頭腦，幫學(xué)生找到做人的起點(diǎn)。

二、運(yùn)用中學(xué)生守則、校規(guī)校紀(jì)規(guī)范學(xué)生的言行

學(xué)會(huì)做人不僅解決思想上的問題，更重要的是行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，首先必須抓好養(yǎng)成教育，使學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，形成好風(fēng)氣。

1.養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣。開展文明禮貌教育。學(xué)生進(jìn)校后，組織學(xué)生就文明禮貌開展討論，組織征文、題班會(huì)，查找、誦讀文明禮貌格言等活動(dòng)，使學(xué)生懂得文明禮貌的重要性。規(guī)定基本文明禮貌要求，要求每個(gè)學(xué)生必須做到。如，見到老師、來賓打招呼、問好，經(jīng)過學(xué)校堅(jiān)持引導(dǎo)和管理，形成學(xué)生的習(xí)慣，成為自然而然的事情。

2.養(yǎng)成文明生活習(xí)慣。發(fā)動(dòng)學(xué)生講座、制定學(xué)生一日生活常規(guī)。例如，在宿舍管理方面，大到被子折疊、物品擺放，小到晾曬衣服的晾衣架掛鉤方向和衣服領(lǐng)口方向都要做明確的規(guī)定。教給學(xué)生生活常識(shí)，如何洗臉，如何洗衣服，如何系腰帶，如何沖洗洗手間便池，如何開展青春期保健等等生活常識(shí)。

3.養(yǎng)成愛讀書、勤思考的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生研究名人，使他們吮吸到更多做人、做事的智慧。人文精神不是抽象的，也不是從天上掉下來，它反映在無數(shù)偉人身上。他們感人的事跡，在歷史上煥發(fā)出無窮的魅力，他們做人、做事的理念、精神深化為活的永恒的歷史，成為后人永遠(yuǎn)推崇、仿效的榜樣。研究名人是學(xué)生探求做人的真諦的有效途徑。

深入開展讀書活動(dòng)。將中外名著的學(xué)習(xí)納入語文課的教學(xué)。要求學(xué)生用三年精讀完中國的四大古典名著。為了促進(jìn)學(xué)生廣泛閱讀，學(xué)?？蓪⒁恍┟鳛檎Z文的考試內(nèi)容。舉辦讀書講座傳授讀書方法，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。

（作者單位：西藏拉薩那曲高級(jí)中學(xué)）

（責(zé)任編校：蘭心）