為傳統(tǒng)文化“歸來”鋪路

白水

中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神，是中華民族走向偉大復(fù)興最可寶貴的精神支柱與力量源泉，是我國文化軟實力的首要資源和重要基礎(chǔ)。黨的十八屆三中全會明確把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為教育領(lǐng)域綜合改革的重要任務(wù)，直接點(diǎn)中了教育的一個關(guān)鍵點(diǎn)。教育部日前也印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱綱要），為落實立德樹人的根本任務(wù)，形成認(rèn)同中華文明的時代意識和振興中華文明的使命意識提供了有力保障。

正如朱永新所說：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，帶來的是精神世界的浮躁、迷誤、幽暗甚至荒蕪。即使我們將這樣教出來的孩子自詡為“世界公民”，但是，這種缺乏民族之根汲取營養(yǎng)的“世界公民”，是很難為世界奉獻(xiàn)獨(dú)有的價值，也很難真正走遠(yuǎn)的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，我們的教育是應(yīng)該負(fù)有責(zé)任的。我們的教育忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的長遠(yuǎn)意義。教育應(yīng)該是文明復(fù)興的新動力，學(xué)校應(yīng)該是文化發(fā)展的新中心?！巴晟浦腥A傳統(tǒng)文化教育”，既是國家文化建設(shè)與教育建設(shè)的重大任務(wù)，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。

一、傳統(tǒng)文化為何邊緣化

（一）“成才化”的家庭教育

眾多家長望子成龍、望女成鳳，對孩子寄予厚望，希望孩子身體健壯，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，能夠考上好大學(xué)，找到好工作。因此家庭教育被擺在了很重要的位置，孩子被教育要上進(jìn)、要爭第一、要為父母爭光。然而在家庭教育中，如何做人處事很容易被忽略，傳統(tǒng)文化教育往往被放在次要位置，家長們只重視如何培養(yǎng)孩子“成才”，卻忘了先要把孩子培養(yǎng)“成人”，導(dǎo)致出現(xiàn)許多道德缺失的“優(yōu)秀”人才。

縱觀時下學(xué)校，我們憂心忡忡地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的缺失已將兒童帶入了一個“崇外”的地帶。外來文化從精神上到軀體上已滲透到我們生活中的方方面面。孩子們過的是圣誕節(jié)、愚人節(jié)，吃的是肯德基，喝的是可口可樂、星巴克咖啡，崇拜的韓星。我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們自己的民族英雄、歷史記憶卻距離我們的教育生活越來越遠(yuǎn)。

事實上，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，決定著孩子將來是否能形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，能否成為一個明辨是非、善惡、美丑的人，家庭教育中對孩子的傳統(tǒng)文化教育尤其是傳統(tǒng)美德的啟蒙不該被放置到被人遺忘的角落。

（二）“功利化”的教育環(huán)境

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”、“魂”、“印”，是中華民族區(qū)別于世界其他民族最顯著的標(biāo)志之一。在2013年 8 月召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”

到了社會競爭日益激烈的現(xiàn)代，教育功利化更是愈演愈烈。很多學(xué)校以中高考上線率為“指揮棒”，旨在培養(yǎng)一批擅長考試的學(xué)生，為學(xué)校爭取榮譽(yù)、增加效益?！拔ǚ?jǐn)?shù)論”評價標(biāo)準(zhǔn)盛行，而忽視孩子健全人格的塑造和良好素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的教育環(huán)境中成長起來的學(xué)生，其功利性也是毫不含糊的，入學(xué)、考試、成績、深造、工作、高薪構(gòu)成各個階段的人生目標(biāo)，強(qiáng)勢的功利主義壓倒性戰(zhàn)勝其他目的。這就使教育在培養(yǎng)良好道德、完善的個性、繼承和弘揚(yáng)民族文化等方面的作用被忽視。教育中的經(jīng)濟(jì)至上思想，使得文化教育目標(biāo)出現(xiàn)功利化傾向。

著名教育家蔡元培先生說：“教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)揮自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的?！泵恳粋€孩子就像一顆種子，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)該給予充分的溫度、濕度和養(yǎng)分，引導(dǎo)其按照自身規(guī)律循序漸進(jìn)、自然成長，從而找到適合自己的人生道路，進(jìn)而能為國家、人民作出貢獻(xiàn)。

（三）“形式化”的課堂教育

教育方法單一是在教育中一直需要克服和避免的問題。單向的講解傳授、不注重學(xué)生的參與，在教學(xué)的過程中不注意調(diào)動學(xué)生的積極性，單純運(yùn)用教師講課、學(xué)生聽講的教學(xué)方法，忽視學(xué)生的主觀能動作用，不顧學(xué)生的接受能力，勢必會影響教學(xué)效果。除此之外，由于從五四以來傳統(tǒng)文化教育一直處于低谷，教育方法也鮮有創(chuàng)新，當(dāng)代的學(xué)

校即使有開設(shè)傳統(tǒng)文化教育的課程，也只是用讓學(xué)生背誦詩詞經(jīng)典，開設(shè)象棋、書畫興趣小組，對名畫、名曲進(jìn)行賞析這些套路，不僅流于形式，而且大都只是偶爾嘗試，一次兩次既激發(fā)不了學(xué)生的興趣，無法讓他們保持長期的熱情，也根本無法讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的精髓。

教材作為傳統(tǒng)文化在學(xué)校傳播的主要載體，在傳統(tǒng)文化教育過程中一直起著非常重要的作用。而在教育過程中，系統(tǒng)、良好的教材一直缺乏，致使學(xué)校不能進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生也就無法對傳統(tǒng)文化知識形成系統(tǒng)認(rèn)知?？v觀小學(xué)到大學(xué)的教材，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常少，以儒學(xué)內(nèi)容為例，在小學(xué)教材中，只出現(xiàn)了幾則簡單的儒學(xué)故事。中學(xué)六年的教材中，儒學(xué)經(jīng)典的教學(xué)也非常單薄；在大學(xué)，即便是文科類學(xué)生，也只有很少一部分在學(xué)習(xí)中國古代史、中國古代文學(xué)史和中國古代哲學(xué)史等課程時能繼續(xù)接觸到儒學(xué)知識；而理工農(nóng)醫(yī)等非文科類的專業(yè)，一般都不再開設(shè)古代文化史課程，儒學(xué)則更少。不僅量少，知識分布也非常零散。傳統(tǒng)文化知識分布在語文、政治、歷史這些科目中，零散而且凌亂。另外，其他傳統(tǒng)書畫、音樂等傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分在教學(xué)中常常被忽略，這些都非常不利于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歸來

現(xiàn)實中，許多人不知道傳統(tǒng)文化為何物，常常出現(xiàn)“但凡談到中國傳統(tǒng)文化教育，必想到愛國主義教育；但凡談到發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，似乎都只有傳統(tǒng)美德這么一個可以繼承和學(xué)習(xí)的?！逼鋵?，中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，其內(nèi)容除了優(yōu)秀的民族大義精神之外，還有還有社會上需要弘揚(yáng)的人間真、善、美，個人層面上的優(yōu)秀人格、思維和理想，以及幾千年來人們世代傳承的民族技藝等。

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。青少年學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。

（一）營造大環(huán)境

開展對學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育是一項艱巨而且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要發(fā)揮學(xué)校教育在弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主陣地作用，也要特別重視發(fā)揮家庭和社會對學(xué)生的積極影響，有效利用各種教育資源，營造良好的社會環(huán)境。營造社會環(huán)境，用傳統(tǒng)文化平衡現(xiàn)實生活不良現(xiàn)象的負(fù)面作用。

對傳統(tǒng)文化市場的開發(fā)，國家文化部門和相關(guān)單位應(yīng)予以鼓勵和扶持。應(yīng)有專門部門負(fù)責(zé)組織創(chuàng)作、出版適合中學(xué)生、能夠引導(dǎo)中學(xué)生健康向上的傳統(tǒng)文化讀物，同時圖書館、新華書店對優(yōu)秀讀物大力推廣；影視制作公司在創(chuàng)作優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽作品時，政府應(yīng)給予補(bǔ)貼，報刊、廣播和電視媒體等應(yīng)相應(yīng)地加大宣傳；同時傳統(tǒng)媒體如廣播、電視等還可以運(yùn)用兼具知識性、趣味性，同時有很強(qiáng)的群眾參與性的節(jié)目，如央視的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等，這些節(jié)目以喜聞樂見的方式從客觀上激發(fā)了人們對百科知識的興趣，在不經(jīng)意間完成了知識的積累。利用這些欄目引領(lǐng)百姓文化品味的優(yōu)勢，增設(shè)傳統(tǒng)文化常識的問題，在一定程度上刺激了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也起到了普及傳統(tǒng)文化教育的作用。理論性較強(qiáng)的節(jié)目比如“百家講壇”，其中涵蓋大量的傳統(tǒng)文化講座，廣大中學(xué)生普遍反映興趣濃厚、收獲很大；還有“說文解字”節(jié)目，專門講解漢字的自古由來、歷史演變，一個字或一個詞里蘊(yùn)涵的文化傳統(tǒng)和文化精神，在短短幾分鐘時間里娓娓道來，聽者也怡然自得，很得收益。這些都是很好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解我國傳統(tǒng)精粹的平臺。

我國傳統(tǒng)就有家國一體意識，家是國的縮小，國是家的擴(kuò)大，國家所主張的社會意識就是家庭的精神向往和理想追求；國家所提倡的文化精神、價值體系就是家庭教育的內(nèi)容。社會形成傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)風(fēng)氣的同時，家庭也必然關(guān)注傳統(tǒng)文化的熏染。當(dāng)孩子進(jìn)入中學(xué)階段，中學(xué)生的自主意識提高，表現(xiàn)出對家庭教育的諸多逆反，容易導(dǎo)致家長與中學(xué)生子女之間的諸多沖突。所以，營造良好的對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的家庭環(huán)境，顯得尤為重要。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育家長，使家長自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)能有所提高，進(jìn)而用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想對子女不僅言傳更施以身教，使得傳統(tǒng)文化的精粹與現(xiàn)代教育理念相得益彰，形成良好的家教文化環(huán)境。

（二）加快教育改革

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、宗教等相當(dāng)多的方面，在我國現(xiàn)行的中學(xué)教材中，傳統(tǒng)文化幾乎滲透進(jìn)了每一門課程，但無論在哪一門中都不占據(jù)主要位置。例如文言經(jīng)典文章，詩詞歌賦等作為傳統(tǒng)文化中的精粹，在中學(xué)語文教材中僅僅作為一種古代文學(xué)供學(xué)生學(xué)習(xí)；勾股定理、圓周率作為古代科技進(jìn)步的標(biāo)志，中學(xué)生已經(jīng)很少將其與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起；美術(shù)課上老師帶領(lǐng)同學(xué)們做過古畫的賞析，但很多同學(xué)都已經(jīng)不知道這就是傳統(tǒng)文化了。傳統(tǒng)文化在中學(xué)教材中零落分散的狀態(tài)，直接導(dǎo)致中學(xué)生錯誤地認(rèn)為學(xué)校開設(shè)了語文、數(shù)學(xué)、歷史、政治，但從未開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課。

《綱要》明確指出，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”。在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。

教師作為教育陣地中教學(xué)的主體，他們的知識能力、品位素養(yǎng)以及對傳統(tǒng)文化的重視程度，直接關(guān)系到中學(xué)傳統(tǒng)文化教育的效果。針對當(dāng)今中學(xué)傳統(tǒng)文化師資緊缺、現(xiàn)有教師素質(zhì)不高的情況，應(yīng)從教師層面、學(xué)校層面、國家層面采取不同措施，改善這一狀況?！毒V要》明確指出，在中小學(xué)教師資格考試內(nèi)容中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重。在師范院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)。

在教師層面上，可以在課堂上充分發(fā)揮中學(xué)生的主觀能動性，用興趣啟發(fā)代替“滿堂灌”；采用多媒體教學(xué)方法，用聲音、圖像等多重手段讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的奧妙；教師要充分認(rèn)識到“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”和“教，上所施，下所效也”的深刻內(nèi)涵，“準(zhǔn)確把握文化尤其是中華文化的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在氣質(zhì)”，身體力行，以言傳道，以身垂范。在學(xué)校層面上，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育主陣地的作用，為教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升提供條件。

中國文化能否再度復(fù)興，有賴于我們此時此刻的努力，有賴于我們每一個教育工作者的努力，有賴于我們能否真正踐行中共十八屆三中全會的要求，努力完善中華傳統(tǒng)文化教育。如果我們能夠一絲不茍地選編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兢兢業(yè)業(yè)地完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，同時腳踏實地地學(xué)習(xí)外來文化的長處，我們相信，假以時日，我們一定能夠扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大地上，再度奉獻(xiàn)出令世界起敬、令人類受益的中國文化的新成果。

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朱永新：完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩

教育應(yīng)該是當(dāng)今文明復(fù)興的新動力，學(xué)校應(yīng)該是文化發(fā)展的新中心。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是立德樹人的根本立足點(diǎn)，是國家文化建設(shè)的根基，是貫徹黨的教育方針的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ)，更是關(guān)系到中華民族生死存亡的大事，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。為此，提出三點(diǎn)建議。

第一，重新認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，認(rèn)同教育在其中的特殊使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們不僅要從博物館里、從文化作品中看到，更要從普通人、從孩子們的一言一行中看到。只有教育，才能把斷裂的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活貫通，才能使其在當(dāng)下復(fù)活；只有復(fù)活的傳統(tǒng)文化，才有真正的生命力，才能傳承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化教育絕不能看成幾門簡單的課程，它首先是理想，是道德，是價值，不是可有可無的問題，而是必須奮起行之的緊迫課題。我們不僅要有匹夫有責(zé)的文化自覺，更要有舍我其誰的教育擔(dān)當(dāng)。

第二，系統(tǒng)研制、開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程，對所有學(xué)科教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。國學(xué)、中醫(yī)、音樂、武術(shù)、木刻、年畫、節(jié)日與禮儀等，只有走進(jìn)課程，成為教學(xué)內(nèi)容，才有了開展教育的前提，才可能走進(jìn)生活。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光彩，想要在任何學(xué)科的任何課程中閃耀，需要所有教師的理解、掌握與傳授。

第三，在社會生活中普及發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，在學(xué)校生活中全面貫徹“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)校立魂”的理念。通過社會助力，在學(xué)校切實推進(jìn)課程，開展各種文化實踐活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求滲透到教育生活的各個領(lǐng)域，真正化外為內(nèi)，讓師生把心靈之根深深扎在這一沃土上，讓文化真正重生。（摘自《江蘇教育報》，作者系中國教育學(xué)會副會長，新教育實驗發(fā)起人）