學生傳統(tǒng)文化知識學習的實踐恩考

王永欣

中華傳統(tǒng)文化是中國文明綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界上是獨一無二的。當代思想家任繼愈認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視傳統(tǒng)文化知識的普及和教育工作，發(fā)揮其在社會文明建設中的積極作用。

可是，隨著人類社會的發(fā)展、物質(zhì)基礎的不斷提高、生活環(huán)境的不斷改善、西方文化的大量涌入，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學生養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的不良習慣。他們有的過多依賴家長，缺乏自理能力，勞動習慣欠缺；有的以自我為中心，自私自利，任性蠻橫；有的花錢大手大腳，不珍惜勞動成果，成了新一代的啃老族；還有的是非觀念淡薄，民族意識、集體意識、國家意識淡漠。這樣的結(jié)果必將導致中國幾千年流傳下來的傳統(tǒng)文化流失，最終會削弱整個國家的綜合實力，因此必須加強小學生對傳統(tǒng)文化知識的學習，只有這樣才能從根本上提高小學生的文化素養(yǎng)，為孩子的健康發(fā)展打牢基礎。

一、傳統(tǒng)文化知識重視啟蒙教育，對小學生品德的形成大有裨益

小學階段正是進行啟蒙教育的重要時期。中國自古以來就十分重視少年兒童的啟蒙教育。繼承這一筆可貴的遺產(chǎn)，對于現(xiàn)階段我國小學生的教育，具有有很大作用。

《三字經(jīng)》中“茍不教，性乃遷”說的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會隨著環(huán)境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。正如朱熹所說，在孩子的知識、性情未定時，及早進行道德教育，才能達到“習與智長，化與心成”的效果；孔子說：“少成若天性，習慣成自然”……所有這些傳統(tǒng)文化都說明了啟蒙教育的重要性，而小學階段正是啟蒙教育的重要時期?？鬃拥囊簧鸀槲覈酥潦澜缥拿鞯奈幕瘜殠欤粝铝藰O其豐富的珍貴遺產(chǎn)，為世人留下了寶貴的精神財富。例如，婦孺皆知的“孟母三遷”的故事，更是說明必須注重環(huán)境對孩子品德形成作用，必須注重養(yǎng)成的思想，這就啟迪我們在小學生道德教育中，要始終堅持教與行的統(tǒng)一。兒童天真純樸，求知欲旺，可塑性強，但思維辨別能力較弱，且知識較少，因而品德教育決不宜簡單地向孩子灌輸大道理，而要將“大道理”化為“小道理”并與“生活”相結(jié)合，從行為的養(yǎng)成著眼，從日常小事生活常規(guī)入手，進行指導，反復強化，形成習慣，進而促成孩子良好品德“雛形”的建構(gòu)。如今小學生的學習、生活環(huán)境要比古人復雜得多。社會、傳媒、環(huán)境等，對兒童品德培養(yǎng)的影響作用也日漸增大，因而更應該在少年兒童的教育中增強德育環(huán)境意識，加強傳統(tǒng)美德教育，這其中就包括：仁愛教育、禮貌教育、善心教育等，注意將小學生道德教育與整個社會的道德建設結(jié)合起來，倡導成年人增強責任意識，自覺言傳身教，為學生樹立好的榜樣。

二、傳統(tǒng)文化教育就地取材，更有利于激發(fā)學生的學習興趣，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣

人生經(jīng)驗告訴我們，人在成長的早年，首先對其發(fā)生影響的，是那些與其有著較為直接關聯(lián)的人和事，如父母、兄長，本鄉(xiāng)名人。而且，在空間或親緣上較近的人的影響，往往較為深刻、久遠。學生更深入的了解本土人物、情狀，還有另一層意義，這就是由了解而熱愛，由熱愛本鄉(xiāng)本土，進而熱愛自己民族、國家。晚清維新派官員、學部尚書張百熙曾奏請?zhí)煜驴たh纂修鄉(xiāng)土志，以用做小學課本，其宗旨就是“務使人人由愛鄉(xiāng)以知愛國”。

將地方的歷史文化引入學校，對于學生熟悉家鄉(xiāng)歷史，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的熱情，具有十分重要的意義?；诖?，我校將地方鄉(xiāng)賢胡嶧陽的傳說故事及他的著作《竹廬家聒》等教育后人的家訓編寫成校本教材《嶧陽文暉》，說學生身邊的歷史人物，講發(fā)生在當?shù)氐臍v史故事，學生興趣高，潛移默化作用強，收到良好的效果。

同時，學校以《嶧陽文暉》為切入點，開設體現(xiàn)學校特色、可供學生自主選擇的活動課程，活動課的形式多樣但都以嶧陽精神作為其靈魂主線。在古詩文誦讀活動中學生用自己的方式表達著對古典文化的理解和熱愛。學生誦讀內(nèi)容以嶧陽先生流傳下來的文學精品為主，《春日》、《明珠》、《漫成》、《靜夜吟》等作品學生誦讀起來瑯瑯上口，學生以生動活潑的方式弘揚優(yōu)秀的地域文化，加厚人文底蘊。在學校的傳統(tǒng)節(jié)日“讀書節(jié)”期間我校舉行了許多讀書活動，其中的傳統(tǒng)文化活動“嶧陽故事我知道”，學生通過向親人或村里老人了解有關胡嶧陽的傳說故事，培養(yǎng)孩子了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的美好品質(zhì)；“讓嶧陽文化走進我的生活”活動，主要通過學生課堂積累的“真、善、美”，讓學生應用于實踐；“嶧陽語錄摘抄”活動，通過摘抄嶧陽著作中精華的做人、處事語句，不忘祖訓，并把祖先們總結(jié)的經(jīng)驗教訓運用的實踐中，把老祖宗留下的精華發(fā)揚光大。

除此之外，學習嶧陽先生的作品讓學生知道要勤奮學習，要懂法、守法，要懂得感恩、孝順等等。打架斗毆的事情越來越少，很多家長向我們反映孩子們比以前更懂事了，不再亂花錢，攢的錢用來幫助需要幫助的人；孩子變孝順了，主動幫父母做家務，捶捶背；部分學生還跟家長講解嶧陽先生為人處世的大智慧。

將嶧陽精神與養(yǎng)成教育相融合，將他作品中的精髓內(nèi)化于學生的行為，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和學習習慣。

三、弘揚傳統(tǒng)文化是重視培養(yǎng)小學生熱愛人民的教育，勢在必行

老子的著作里，他以哲理的思想呼吁世民“守無道”、“重積德”，抨擊統(tǒng)治階級的貪欲，主張“無為而治，人心復樸”的治國方略，在《道德經(jīng)》中體現(xiàn)的民本思想也是很值得我們推崇的。

民本思想，顧名思義就是以人民為根本的思想。自古及今，歷朝歷代的統(tǒng)治階級都比較注重民本思想在階級統(tǒng)治中的作用。孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。唐太宗曰：水能載舟，亦能覆舟。范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?？梢?，民本思想在固化社會秩序方面起著不可或缺的作用，經(jīng)過各個時期治國者的推崇，民本思想最終演變成了中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分之一。

孫中山先生說：天下為公；毛澤東說：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量；鄧小平說：要堅持三個“有利于”的原則，其中之一就是有利于提高人民的生活水平；江澤民說：要踐行三個代表重要思想，其中之一就是要代表中國最廣大人民群眾的利益；胡錦濤說：要樹立科學發(fā)展觀，著力構(gòu)建和諧社會，其中之一就是要利為民所謀，情為民所系，權(quán)為民所用。無疑是有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

據(jù)傳說統(tǒng)計，新中國建國以后，一些高級干部因與以上精神相悖，進而貪污犯罪，走向另一個極端的總數(shù)，已經(jīng)超過了當初北上長征后所剩紅軍的總額。這一驚人數(shù)字的后面，是否也折射出了我們在教育方面的失落呢？

由此可以看出，中國傳統(tǒng)文化教育對當前小學生的教育意義是非常迫切的，且是重要的。因此我們教育工作者將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，這本身也是國計民生的大事。

在我們學校開展的“過傳統(tǒng)中國節(jié)，做現(xiàn)代中國人”的系列活動中，引導學生過好每一個中國的傳統(tǒng)節(jié)日，開展慶“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日探究實踐活動。通過全校性活動和年級組活動相結(jié)合，以主題隊會、社會實踐、家校互動等通俗易懂、喜聞樂見的組織形式，讓學生了解、認識、喜愛并將傳統(tǒng)節(jié)日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹立了傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的責任和意識。當然這只是一個方面，只要我們做教育的有心人，就能將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，這對國對民都可謂是千秋功德的大事。

做人不能忘本，中華傳統(tǒng)文化是中國人民在幾千年的歷史長河中積淀的豐富的人生智慧，是我們寶貴的精神財富和精神家園。作為一個教育者有責任要保護好我們的文化遺產(chǎn)，在教育小學生的過程中要大力宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強學生的民族自豪感，培養(yǎng)學生愛國主義的情感。