高校語文教育中人文理念培養(yǎng)的探討

侯春慧

摘要：高校語文作為中小學(xué)語文的延伸和升華，是高校文化素質(zhì)教育和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，語文教程具有聽、說、讀、寫等工具性能，具備求真、向善和審美等人文精神和價值，目前，我國正處在高等教育實施全面素質(zhì)教育的時代，而文化素質(zhì)是高校素質(zhì)教育的主體。本文就如何利用大學(xué)語文教育培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)和責(zé)任感做了以下探討。

關(guān)鍵詞：高校語文 教育 人文理念培養(yǎng)

引言

《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神和開放視野，并且將語文課程基本特點設(shè)定為工具性與人文性的統(tǒng)一。人文教育不僅包含人文知識的傳授，還包含意會能力、感受能力和自悟能力等人文能力的培養(yǎng)。人文精神作為個體發(fā)展的精神動力，是現(xiàn)代人才不可或缺的基本素養(yǎng)，高校語文中人文理念培養(yǎng)主要以人格完善為教學(xué)目的。大學(xué)階段作為學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時期，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是學(xué)校應(yīng)注重的根本性教育。大學(xué)生即將步入社會，成為新世紀(jì)社會的主人，而一個民族素質(zhì)的優(yōu)劣，主要是看青少年團(tuán)體素質(zhì)的高低，人文素養(yǎng)作為培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的主要素質(zhì)顯得尤為重要。

一、人文教育的重要性

人文精神又是指人的精神，即人所特有的世界觀和價值觀，人文精神的核心是以人的和諧發(fā)展為本。以正確的理念、價值取向、人格模式和審美情趣為基本內(nèi)涵，以真、善、美為崇高的追求理念，融合了個人的思想感情和意志、行為能力等。進(jìn)行人文精神培養(yǎng)不僅體現(xiàn)了我國高校教育的完善，也是對人類價值和尊嚴(yán)的肯定。教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人文教育則是其中的重要組成部分，它作為一種非功利性質(zhì)的教育，不僅側(cè)重于學(xué)生精神世界的提高，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。大多數(shù)高校學(xué)生正處于即將步入社會的重要階段，在高校語文教學(xué)中加強人文理念教育不僅可以增長其知識和才干，而且可以有效促使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，這關(guān)系到整個民族和國家的命運。

二、當(dāng)前高校語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及問題

（一）高校語文教學(xué)理念有待更正

文化素質(zhì)中主要包括人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，高等教育需要教師通過對學(xué)生心理功能的全面教化，來實現(xiàn)人類真、善、美的理想追求和目標(biāo)。在文化素質(zhì)中，科學(xué)素質(zhì)屬于求真價值，而人文素質(zhì)傾向于向善價值和審美價值。教師在教學(xué)過程中要加強對學(xué)生的情感教育和審美教育，具體到教育學(xué)生如何做人，怎樣做全面發(fā)展的人。高校語文教師要和學(xué)生一起挖掘教材中的人文價值，感受人文精神和人文文化的感染和熏陶，然而在部分高校語文教學(xué)中，授課內(nèi)容主要被參考教材和課本中的文法、修辭和寫作技巧等占據(jù)。學(xué)生缺乏人與人、人與社會、與自然接觸的空間和感悟，語文作為與社會交際的工具，本應(yīng)源于生活，緊密聯(lián)系生活這座巨大的知識寶庫，然而由于高中緊密課程的安排與應(yīng)試訓(xùn)練的傳統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生喪失了與社會接軌、于生活實踐中學(xué)習(xí)的好機會，因此老師在教學(xué)中必須認(rèn)識到生活才是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，是加強其人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)境。

（二）教師教學(xué)方法有待提升

語文學(xué)科作為人類文化的重要組成部分，對學(xué)生人文理念的培養(yǎng)和發(fā)展有很大促進(jìn)作用，但目前教學(xué)中許多應(yīng)試教育帶來的問題依然存在，在應(yīng)試教育的陰影下，部分高校老師依然采用中學(xué)教學(xué)模式，在教學(xué)方法上采用全盤講授的灌注方式。課堂始終是以教師為主體，教師講，學(xué)生聽，部分老師甚至不管臺下學(xué)生能不能理解。在教學(xué)中寓思想和文化于教育是語文教學(xué)的重點，課堂應(yīng)重視發(fā)揮語文教學(xué)的文化熏陶和感染作用，但很多語文教師只對文章進(jìn)行傳統(tǒng)單調(diào)的分割，對文字和語言進(jìn)行機械的應(yīng)試訓(xùn)練，使語文課文中本有的靈魂和血肉變得枯燥無味，導(dǎo)致學(xué)生一味死記硬背課本內(nèi)容，難以對知識理解并靈活運用。而學(xué)生在長期處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，嚴(yán)重缺乏自學(xué)能力、思想自律能力甚至是生活能力，最終導(dǎo)致具有人文性、人性美的語文教學(xué)淪為語言文法的訓(xùn)練教育。

（三）語文教師缺乏人文精神，教學(xué)個性化被程式化

由于受傳統(tǒng)語文教學(xué)的影響，部分語文教師并沒有將“以人為本”這一理念發(fā)揚到高校教學(xué)中去，對新教材中豐富的人文主義情懷和人文精神缺乏認(rèn)識。不懂得如何引導(dǎo)學(xué)生去感受文章中的情趣和意境，忽視了對教材中人文主義精神的挖掘。一些語文教師在教學(xué)過程中缺少教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，課堂、課下一副“公事公辦”的姿態(tài)，對學(xué)生缺少寬容和耐心，很少與學(xué)生談心、交流，不能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理活動。在教學(xué)中遇到一些困難也不能及時發(fā)現(xiàn)和反思，比如課堂上為何有的學(xué)生積極活躍，有的學(xué)生精神不振、有的學(xué)生茫無頭緒，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒？作為一名教師，不能時刻反思和發(fā)現(xiàn)問題，只關(guān)注到了踴躍回答問題、思維敏捷的學(xué)生，而忽略了沉默寡言不愛講話的學(xué)生。大學(xué)時期正是學(xué)生的性格、價值取向及人生觀、世界觀基本定型的重要時期，在此階段，學(xué)生無論是在身體方面還是精神方面都在迅速發(fā)育成長，學(xué)生自我意識強烈，希望自我價值可以被別人認(rèn)同，這一系列的表現(xiàn)決定了大學(xué)生的實際心理需求與人文主義教育理念一致，所以語文教師在教學(xué)過程中要加強自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)心關(guān)愛自己的學(xué)生，鼓勵和幫助他們更加健康地成長。

三、在高校語文教學(xué)中實施人文教育的具體措施

（一）發(fā)掘教學(xué)教材中富含的人文素養(yǎng)

大學(xué)語文應(yīng)該是適應(yīng)全面素質(zhì)教育中的人文素質(zhì)理念的性情語文。所謂“性情”，就是人文性在個體心理上的具體體現(xiàn)，就是人格美，從感性的層次來講，是對人的理解，對人的寬容，對人的接納、愛護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來講，是對人類終極價值的追尋，對人類命運的憂患。教師在授課過程中要注意發(fā)掘教材中的人文因素。從語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對教材編排的要求中可以看出，教材在編寫時應(yīng)注意體現(xiàn)時代性和現(xiàn)代意識，選材方面要有典范性和文化內(nèi)涵，這就要求教師在授課時要注意變換角度和思考方向，善于見人之所未見，在簡單的文字內(nèi)容中發(fā)掘更加深刻的道理。語文教學(xué)中我們不能忽視對詞語和句子的研究，并且要以它們?yōu)橐劳?，去熟識文章的內(nèi)容和主題，感受文章中描寫的意境和情感。中華文化博大精深，充溢著關(guān)心他人、尊重他人、理解他人、同情他人的人性理想，也充溢著真情真性、至情至性的生命美學(xué)?？鬃印叭省钡娜烁窭硐?，“大同”與“小康”的社會理想；孟子“仁政”的政治理想與仁義禮智“四端”的人性理想，都是中國語文最富于人文性的命題，迄今為止依然符合人類在人性與社會方面的終極理想?！扒Ч诺谝晃娜恕碧K軾的《前赤壁賦》糅合了儒、道、佛的思想，形成了曠達(dá)通脫卻又積極向上的生命態(tài)度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格，堪稱進(jìn)行心理教育、性情錘煉的經(jīng)典篇章。愛因斯坦《我的世界觀》張揚了世界上最偉大的科學(xué)家熱愛人類、感恩他人、生活樸素、崇尚民主與自由的人文情懷，同樣是心理教育的經(jīng)典篇章。

（二）創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，彰顯人文主義關(guān)懷

大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境相較于中小學(xué)來講更加自由、輕松，作為一名高校語文教師，更應(yīng)注意加強自身人文主義素質(zhì)的培養(yǎng)，在課堂中努力為學(xué)生營造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境。美國心理學(xué)家羅杰斯曾說過：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！苯虒W(xué)時老師可以鼓勵學(xué)生用閱讀、記錄和背誦的方式積累大量經(jīng)典課文和朗讀，在課上讓同學(xué)們互相交流閱讀并互相探討讀完、聽完的感受，并給每位同學(xué)以詳細(xì)的點評和指引。教學(xué)時，老師還要注意鼓勵學(xué)生多談對文章的看法和評價，切忌個人先入為主。文化語文著眼于廣闊的文化景觀與豐富的文化思想，性情語文著眼于深微的心理調(diào)節(jié)與美好的性情熏陶，在教學(xué)中可利用信息豐富、聲色兼?zhèn)涞亩嗝襟w教學(xué)作為重要輔助手段。例如《先秦諸子語錄》的教學(xué)中，可以利用山東電視臺拍攝的電視片《跨世紀(jì)飛越》，讓學(xué)生在視頻資料中直接感受曲阜“三孔”———孔府的華貴、孔廟的莊嚴(yán)、孔林的廣袤，結(jié)合圖片資料，一個立體的地理背景就展現(xiàn)了出來，歷史文化在地理背景中顯得更加具有活力。在講授李白、杜甫、白居易等人的詩歌作品時，可以找一些優(yōu)美的朗誦，讓朗誦藝術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)讀音同時作用于學(xué)生，進(jìn)一步培養(yǎng)與加深他們對于中國詩歌的音韻美與蘊涵美的精微感悟。

（三）在課堂內(nèi)外延伸并鞏固人文教學(xué)理念

語文學(xué)科包含著其他學(xué)科無法相比的美育因素，這種性質(zhì)決定語文教學(xué)同時必須是審美教育，“聲色語文”是指語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是有聲有色的教育。我以為，語文的人文性中最重要的一點就是審美性。老師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和觀察生活中的美好事物，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力。對于學(xué)生在課上學(xué)習(xí)和感悟到的人文精神和情懷，教師可有目的地進(jìn)行課外延伸和鞏固，道德素質(zhì)的養(yǎng)成在于實踐中的培養(yǎng)，社會和生活這座文學(xué)資源大寶庫不僅為我們展示了充滿魅力的人文世界，還將許多著名篇章融入了人們的真情實感，老師可聯(lián)系學(xué)校一起策劃更多適合高中語文開展的課外活動和演練，利用大學(xué)豐富的課外集體活動，比如春游、書法比賽、朗誦大賽、?？魑牡?，讓同學(xué)們在活動中親身體驗文學(xué)知識帶給他們的熏陶。在大學(xué)語文教學(xué)中通過一系列活動使學(xué)生得到精神的升華和壓力的釋放，讓他們以更加飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)生活中去，這要求大學(xué)語文教師在課堂內(nèi)外都應(yīng)以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為核心，始終關(guān)注教學(xué)內(nèi)容和課外教育活動相結(jié)合的價值取向，尊重和鼓勵每位學(xué)生在學(xué)習(xí)、活動中獲得的成功。

結(jié)語

《課標(biāo)》明確指出，人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”在注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的當(dāng)下，高校語文教育工作者應(yīng)及時更新觀念，語文教師要敢于擺脫傳統(tǒng)教學(xué)桎梏，還原語文教學(xué)豐富多彩的面貌，教學(xué)過程中加強對學(xué)生人文主義理念的培養(yǎng)，認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，與學(xué)生一起感受人文素養(yǎng)的熏陶和感染。語

參考文獻(xiàn)

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