創(chuàng)新過程的發(fā)展層次

周風(fēng)帆 王輔忠 門云閣 徐克平

摘 要：創(chuàng)新既是社會(huì)進(jìn)步的需要，也是個(gè)體內(nèi)在發(fā)展的需求，目前的教育在提高創(chuàng)新能力方面的潛力有待于進(jìn)一步挖掘。創(chuàng)新的發(fā)生是由需求動(dòng)機(jī)激發(fā)，創(chuàng)新的發(fā)展具有層次性，本文在馬斯洛層次需求理論基礎(chǔ)上提出層次創(chuàng)新理論，創(chuàng)新過程的各個(gè)層次是遞進(jìn)發(fā)展的，每個(gè)層次的創(chuàng)新都是滿足個(gè)體對(duì)應(yīng)的心理需求。由此可以讓教育者更好地認(rèn)識(shí)創(chuàng)新過程的動(dòng)機(jī)變化，提供適時(shí)地指導(dǎo)，保證創(chuàng)新過程的持續(xù)發(fā)展，從而培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 心理需求 機(jī)制 教育

創(chuàng)新是指在前人已經(jīng)創(chuàng)造的成果的基礎(chǔ)上，作出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、創(chuàng)造新的事物和作出創(chuàng)造性的應(yīng)用，其成果表現(xiàn)為新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明。創(chuàng)新并不等同于創(chuàng)造，通常意義上的創(chuàng)造屬于最高層次的創(chuàng)新[1]。創(chuàng)新概念既包含了首創(chuàng)，也包含著對(duì)原有的重新組合和再次發(fā)現(xiàn)[2]。

研究表明，內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體的創(chuàng)造力有顯著的影響[3]。個(gè)體的需求是內(nèi)部動(dòng)機(jī)主要形式之一，高認(rèn)知需求的個(gè)體對(duì)問題有較強(qiáng)的興趣和積極的態(tài)度，愿意付出更多的認(rèn)知努力，并從中體驗(yàn)到快樂[4]。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的需求是有層次的，共包括生理需求、安全需求、隸屬與愛的需求、尊重需求、認(rèn)知需求、審美需求和自我實(shí)現(xiàn)需求七個(gè)層次。前四個(gè)層次是基本需求，后三個(gè)層次是成長需求，并認(rèn)為只有個(gè)體基本需求得到滿足，才會(huì)有成長需求。其中認(rèn)知需求是通過探索、操作、實(shí)驗(yàn)、閱讀、問詢、合作、交流等方式對(duì)人或者事物變化的理解的需求；審美需求是指對(duì)諸如事物或者人際關(guān)系有秩序、有結(jié)構(gòu)、順自然、循真理等心理的需求；自我實(shí)現(xiàn)需求指實(shí)現(xiàn)全部理想的精神追求。個(gè)體在對(duì)知和美的追求過程中達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而自我實(shí)現(xiàn)需求則是個(gè)體生存的目的，它與其他需求的不同表現(xiàn)在其強(qiáng)度不但不會(huì)因?yàn)榈玫綕M足而減弱，反將因獲得滿足得到增強(qiáng)。

創(chuàng)新的外部動(dòng)機(jī)與尊重需求指向一致。尊重需求包括自尊和來自他人的尊重兩方面：自尊是對(duì)信心、能力、成就、獨(dú)立和自由的愿望，來自他人的尊重包括威望、認(rèn)可、地位、名譽(yù)和賞識(shí)。

1.層次創(chuàng)新理論模型

綜觀國內(nèi)外情況，結(jié)合9年來的“創(chuàng)新與制作”研究課題的實(shí)踐，我們認(rèn)為創(chuàng)新教育由低到高具有四個(gè)層次：創(chuàng)新儲(chǔ)備、創(chuàng)新節(jié)點(diǎn)、創(chuàng)新和創(chuàng)造，如圖1所示，后三個(gè)層次分別對(duì)應(yīng)著個(gè)體認(rèn)知、審美和自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足，并且遞進(jìn)發(fā)展。

1.1 質(zhì)疑

創(chuàng)新的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)，是個(gè)體再發(fā)現(xiàn)前人創(chuàng)造的知識(shí)和成果，在學(xué)習(xí)過程中個(gè)體是居于主體地位的。班杜拉認(rèn)為大部分的人類學(xué)習(xí)是通過觀察他人行為（通常稱之為模仿）及該行為給榜樣帶來的結(jié)果而獲得的，這種模仿的過程可能是大多數(shù)人類行為的基礎(chǔ)[5]。

模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，質(zhì)疑是創(chuàng)新的關(guān)鍵。質(zhì)疑又稱為問題發(fā)現(xiàn)，與模仿緊密依存，是從模仿到創(chuàng)新的飛躍。要求個(gè)體具有發(fā)現(xiàn)問題的強(qiáng)烈的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)，具有必備的個(gè)性品質(zhì)、一定的知識(shí)基礎(chǔ)和操作能力。

圖1 層次創(chuàng)新理論模型與心理需求1.2 創(chuàng)新

在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，個(gè)體一般不滿足于模仿和問題發(fā)現(xiàn)，總是能從工程的角度提出改進(jìn)意見，或者對(duì)于認(rèn)知的理論和概念提出修正，滿足自己對(duì)現(xiàn)有世界的審美需要，改變它們使之完美化，而這些正是創(chuàng)新初級(jí)階段。

隨著認(rèn)知的發(fā)展和創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的水平不斷提高，個(gè)體可以完成系統(tǒng)的集成與分離，把不同功能的子系統(tǒng)集成為一個(gè)大的系統(tǒng)，也可能是從已知的系統(tǒng)中分離特定的子系統(tǒng)以強(qiáng)化某項(xiàng)功能，或使子系統(tǒng)更完善。此階段需要比較深的本學(xué)科知識(shí)，在本學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)解決問題。

如果對(duì)審美的需求持續(xù)激勵(lì)個(gè)體，則促使個(gè)體不斷地深入認(rèn)知事物、連續(xù)取得成功，則創(chuàng)新過程向?qū)W科交叉階段發(fā)展，即把其他學(xué)科的方法和知識(shí)應(yīng)用到本學(xué)科、本工程領(lǐng)域，或者以嶄新的視角看待所面臨的問題，形成新穎的解決方案、開創(chuàng)新的學(xué)科領(lǐng)域。

創(chuàng)新層次的三個(gè)階段循序遞進(jìn)，隨著個(gè)體對(duì)審美需求的滿足不斷提高。只是在創(chuàng)新實(shí)踐中，由于創(chuàng)新目的和任務(wù)不同，經(jīng)歷的低級(jí)階段可能難以察覺，表現(xiàn)為跳躍式前進(jìn)。創(chuàng)新的維持，需要有較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)、較強(qiáng)的再學(xué)習(xí)能力和及時(shí)的正確的指導(dǎo)。

1.3 創(chuàng)造

創(chuàng)造是創(chuàng)新的最高層次。當(dāng)個(gè)體具有自我實(shí)現(xiàn)的需求，從科學(xué)原理角度看待問題，在新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開創(chuàng)性的工作、做出新的發(fā)明，其結(jié)果則可能促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步、改變?nèi)祟惖墓逃杏^念，為人類認(rèn)知世界作出貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造的較低層次是發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，是指對(duì)產(chǎn)品、方法、理論或者其改進(jìn)所提出的新的技術(shù)方案，應(yīng)該具有應(yīng)當(dāng)具備新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性，它能夠滿足個(gè)體一部分自我實(shí)現(xiàn)的需求。創(chuàng)造的最高層次是獨(dú)創(chuàng)，以全新的方法滿足個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)需求，由于卓越感與在創(chuàng)造過程中所感到的興奮，使發(fā)明家再去尋找新的發(fā)明任務(wù)，以期再度獲得興奮的體驗(yàn)。他們從發(fā)明中獲得的愉快體驗(yàn)變成一種歷久不衰的動(dòng)機(jī)[6]。

2.再學(xué)習(xí)過程

如果個(gè)體的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法都已經(jīng)由教育者預(yù)設(shè)，則這種學(xué)習(xí)是一個(gè)被動(dòng)過程，對(duì)某些個(gè)體來說這是一個(gè)“無意義”過程。作為創(chuàng)新過程的再學(xué)習(xí)，其個(gè)體具有強(qiáng)烈創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，雖然有時(shí)也需要外部激勵(lì)，但是這種外部動(dòng)機(jī)可以激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)。教育者可以通過提供選題、設(shè)立任務(wù)、組織競賽等方式調(diào)動(dòng)其創(chuàng)新的積極性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

其次，在創(chuàng)新過程中，由于時(shí)刻都要面對(duì)新問題，因此必須不斷地查閱文獻(xiàn)和嘗試新方案，自主學(xué)習(xí)無時(shí)不在。但是再學(xué)習(xí)過程中斷的最大原因習(xí)得性無助，它首先打擊以外部動(dòng)機(jī)為主的個(gè)體，隨著困難的加劇，即便是有著強(qiáng)烈內(nèi)部動(dòng)機(jī)的個(gè)體也可能也退卻。即個(gè)體在期望自我實(shí)現(xiàn)而進(jìn)取的同時(shí)，其實(shí)對(duì)學(xué)習(xí)是有著退縮的傾向。

因此，再學(xué)習(xí)過程中，教育者的重要任務(wù)是提供及時(shí)指導(dǎo)，包括知識(shí)講解、方案遴選、技能示范、心理溝通等，甚至親自排解學(xué)習(xí)個(gè)體無法處理的難題，使個(gè)體不斷在解決問題中獲得成就感。才能既保證再學(xué)習(xí)的進(jìn)行，又維持創(chuàng)新的過程，同時(shí)也提高個(gè)體的情感要素。

3.結(jié)語

創(chuàng)新的層次理論依賴于個(gè)體對(duì)認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)需求的不斷滿足，由低層次向高層次不斷發(fā)展。但是實(shí)踐中，有些創(chuàng)新過程沒有完成低級(jí)層次也能進(jìn)入高一級(jí)的層次，這主要是由于經(jīng)歷中間層次時(shí)間極其短暫，或者在再學(xué)習(xí)過程中就完成中間層次的創(chuàng)新，從而看起來好像直接進(jìn)入更高級(jí)層次。創(chuàng)新過程的發(fā)展是開環(huán)的，當(dāng)輔以再學(xué)習(xí)過程就能形成閉循環(huán)。

教育者的作用就是理解創(chuàng)新的發(fā)生、發(fā)展、持續(xù)進(jìn)行的規(guī)律，干預(yù)學(xué)生的再學(xué)習(xí)過程，在不同創(chuàng)新層次把握個(gè)體再學(xué)習(xí)的過程，適時(shí)地、正確地、不斷地解決個(gè)體所面臨的學(xué)習(xí)困難，使其始終具有較高的持續(xù)的動(dòng)機(jī)。讓再學(xué)習(xí)過程和整個(gè)創(chuàng)新過程構(gòu)成閉循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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