傳統(tǒng)文化交織下的現(xiàn)代文明

盛曉蕓 黃德志[

這組小論文皆是關(guān)于1930年代新感覺派代表作家施蟄存的心理分析小說《梅雨之夕》的。施蟄存運(yùn)用弗洛伊德心理分析方法，描寫了主人公意識(shí)與潛意識(shí)的沖突，寫得含蓄飄逸，言有盡而意無窮。本人認(rèn)為這是非常值得探討的一篇作品。因此，我在教學(xué)過程中組織了一場本科生的課堂討論，并形成論文，多次修改。這里所選的10篇論文可能觀點(diǎn)和表達(dá)不夠成熟，甚至有些偏頗，但這是他們的第一篇學(xué)術(shù)論文，從不同視角多元化地解讀了《梅雨之夕》，亦多有讓人贊賞之處。論文得以發(fā)表，對青年學(xué)子是一種極大的激勵(lì)和學(xué)術(shù)的引導(dǎo)，也許他們中的個(gè)別人會(huì)因此走上讀碩士、讀博士的求學(xué)道路，甚至以后會(huì)從事學(xué)術(shù)研究工作?！睹餍蕾p》一直把“側(cè)重為青年學(xué)人、在讀學(xué)子提供展現(xiàn)自己風(fēng)貌的平臺(tái)”作為辦刊的宗旨之一，這種對在讀學(xué)子的學(xué)術(shù)關(guān)懷與扶持，在當(dāng)下文化語境中有著不言而喻的意義。

——黃德志 （江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授）

摘要：在《梅雨之夕》中，新感覺派作家施蟄存用含蓄而近乎隱晦的方式，描寫了暴露在現(xiàn)代文明下卻又深受傳統(tǒng)文化影響的青年的精神狀態(tài)。男主人公飽受精神壓抑卻又向往肉體的解放，女主人公生活在現(xiàn)代文明之中卻又蘊(yùn)含著典雅端莊的氣息。即使是貫穿全文的暗線梅雨，也曖昧不明引人遐想。本文將從傳統(tǒng)與現(xiàn)代視角來分析主人公和梅雨等意象，由此反映作為新感覺派作家內(nèi)心不斷交織的兩重文明。

關(guān)鍵詞：施蟄存《梅雨之夕》現(xiàn)代文明傳統(tǒng)文化

在眾多主流觀點(diǎn)，即從心理分析的角度看，施蟄存筆下的主人公是一個(gè)被性苦悶折磨，孤獨(dú)而又無奈的形象。本文認(rèn)為，主人公在梅雨之夕所經(jīng)歷的一切，不僅是以新感覺派固有筆調(diào)來表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，也是將主人公作為一個(gè)矛盾體來展現(xiàn)作者內(nèi)心傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突。本文將通過女子、男主人公、梅雨等意象，來具體分析交錯(cuò)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明這一矛盾在作者內(nèi)心產(chǎn)生的激烈碰撞。

一、新舊文明更迭中的糾結(jié)典型

首先是主人公有著對傳統(tǒng)文化的依戀。在雨天，夫人小姐們都穿著雨衣去擠閉塞的車廂，而主人公卻不接受這一習(xí)慣。與其說是不愿穿雨衣在車廂里擁擠，倒不如說是不愿意順應(yīng)歷史的潮流。電車是現(xiàn)代文明的代表意象，現(xiàn)代交通科技的不斷進(jìn)步，電車這一先進(jìn)于馬車、手拉車等人工交通工具，更具有便捷性。經(jīng)現(xiàn)代文明所同化的人們百般勸說，主人公仍不為所動(dòng)。雖不是摒棄，但內(nèi)心卻有以一種“沿著人行路暫時(shí)安逸的心境”去看待這都市的雨景的向往與心境，與其他寧愿裹著雨衣在狹窄車廂里擁擠的人以及在雨中四處奔逃避雨的人相比，主人公多了一份傳統(tǒng)文化思想中與莊子相契合的超凡脫俗。施蟄存“對徐霞客的旅行生活心向往之，對史蒂文生的《騎驢旅行記》也很艷羨”，“曾經(jīng)穿一雙軟底布鞋，在浙贛兩省的舊官塘大道上漫步?！眥1}這樣的追求，賦予了主人公面對梅雨仍然閑庭信步的曠達(dá)。與莊子所謂人生要忘掉自身，丟掉欲望，如遺世獨(dú)立，羽化登仙不謀而合，讓讀者看到主人公內(nèi)心對于傳統(tǒng)思想的堅(jiān)守，保持著傳統(tǒng)文化中那一份“回首向來蕭瑟處，歸去也無風(fēng)雨也無晴”的淡定從容。

但作為社會(huì)中的人，處在各種關(guān)系網(wǎng)下，又深受現(xiàn)代文明的影響，這燈紅酒綠侵蝕著主人公的內(nèi)心，所以即使是走路，“我”也是帶一柄“上等”的傘，來顯示不同于一般人的身份；即便是數(shù)車?yán)锵聛淼某丝停哺鼉A向于頭等車廂里下來的人。這種觀念一方面與傳統(tǒng)文化中的階級(jí)觀念如出一轍，另一方面，主人公身居“具有典型的現(xiàn)代都市特征”{2}的上海，當(dāng)時(shí)洋貨盛行，科技發(fā)達(dá)，追求前衛(wèi)先進(jìn)是一種現(xiàn)象，更是一種趨勢。而這種前衛(wèi)是屬于名媛貴族的，是一種身份的象征。作為一名有思想的青年男性，必然會(huì)有渴望過上流社會(huì)生活的想法，這種想法與他人的閑言碎語交錯(cuò)影響，導(dǎo)致了“買雨衣的想法也偶爾閃現(xiàn)在頭腦中”的結(jié)果，因?yàn)闅v史的車輪畢竟是滾滾向前的，“我”將這作為生活上的希望。希望是積極美好的，可見主人公內(nèi)心對現(xiàn)代文明并不完全排斥，甚至向往。而希望卻遲遲未變成現(xiàn)實(shí)，主人公有追求的隱憂，也便有了“東方古老的傳統(tǒng)與西方機(jī)械文明在這里交織而產(chǎn)生一種畸形的斑駁陸離的色彩”{3}。

從與女主人公邂逅來看，“我”對她的好感不僅體現(xiàn)在想要送她回家這一行為上，更有想方設(shè)法地跟她搭訕、時(shí)時(shí)刻刻的胡思亂想，尤其是將她看作是自己的初戀這個(gè)細(xì)節(jié)。正是這種好感將性壓抑體現(xiàn)得淋漓盡致，也烘托出了主人公內(nèi)心矛盾的沖撞。主人公為何躊躇？不僅因?yàn)樗亩饲f典雅，或是擔(dān)心自己的好意被拒，更有其妻子的緣故以及傳統(tǒng)觀念中兩性關(guān)系的問題。首先是主人公的行為，不是沖動(dòng)之下形成的，而是經(jīng)過心理掙扎后產(chǎn)生的。她的眼光與主人公有過交匯，她的反應(yīng)告訴主人公她想要一個(gè)避雨之地，她的舉動(dòng)以及氣質(zhì)又傳達(dá)了她的優(yōu)雅端莊，這構(gòu)成了主人公不會(huì)被拒絕而最終勇敢上前的重要因素。正是有了這些因素，傳統(tǒng)觀念中的男女授受不親才有了寄托，主人公的有意接近竟成了樂于助人，即使被誤解也有可辯之詞，內(nèi)心也便安穩(wěn)些許。但傳統(tǒng)思想的束縛，又讓主人公時(shí)刻擔(dān)心會(huì)不會(huì)被認(rèn)識(shí)的人看見，因而故意將傘壓低的行為，是其心虛的體現(xiàn)；偶然向道旁一望，將倚在店里的柜上的女子看成是自己的妻子，更加體現(xiàn)了其內(nèi)心害怕被妻子看到產(chǎn)生誤會(huì)的焦慮。以至于回到家后，理所當(dāng)然地向妻子撒了謊。這一連串的行為，都是其害怕被發(fā)現(xiàn)與陌生女子共撐一把傘的體現(xiàn)。而膽怯是因?yàn)閷ζ拮拥摹安恢摇?，這種不忠是心理和生理上雙重的，恰恰是與傳統(tǒng)文化中講究的忠義理信相違背。

其次是主人公備受壓抑的性苦悶。中國封建禮教制度在很長一段時(shí)間內(nèi)禁錮著人們的思想。稍一逾矩，便有成為淫亂的可能，因此性顯得隱秘而深幽。然而隨著西方文化的侵入以及人們自身的需求，現(xiàn)代人對于性有了新的詮釋，并不僅僅滿足于禁閉階段。但“推敲之際，輒受繩約，終不能脫前人窠臼”{4}，傳統(tǒng)思想仍然根深蒂固，造成性壓抑，以至于主人公對這位素不相識(shí)的女性進(jìn)行了意淫。嗅著她的發(fā)香，看著她曼妙的身姿，男主人公早已認(rèn)定她是過去曾與自己有過一段美好的初戀，甚至糾結(jié)要不要繼續(xù)這段情誼。在劇烈的思想斗爭中，以因其“嘴唇太厚”放棄了初戀這一想法。其實(shí)這是一種內(nèi)心無法接受這種矛盾的自我排遣，是一種自我安慰的做法。所以最后雖然回到了家里，但卻將妻子的聲音聽成了那個(gè)少女的聲音。

二、現(xiàn)代文明浸潤的傳統(tǒng)女性

整篇文章的重點(diǎn)，即主人公與那位女子邂逅的全過程，在于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖擊在“我”心里形成的矛盾顯現(xiàn)出來。施蟄存稱其在《善女人行品》中所描繪的女性，“幾乎可以說都是我近年來所看見的典型”{5}。而這位女子作為《梅雨之夕》中的女主人公，是傳統(tǒng)文化的典型代表，也表現(xiàn)了作者對女性的看法。

這位女子不僅有停勻的肢體，姣好的面容，還有溫雅的風(fēng)儀，不俗的談吐，這些都是傳統(tǒng)文化中端莊女性的代表。由于穿的是薄薄的綢衣，被雨侵襲之后會(huì)讓自己的胴體一覽無余，出于保護(hù)自己，便“屢次旋轉(zhuǎn)身去”。在“我”要求送她回府之后，她并未急切地做出回答，而是凝視著“我”半微笑著，好久之后才點(diǎn)了點(diǎn)頭，并出于禮貌地說“謝謝你”。對于“我”的問題，也只是簡潔地進(jìn)行回答。精簡的話語，內(nèi)斂得體的行為舉止顯然是不愿意暴露自己具體信息的表現(xiàn)。雨一停便讓“我”停止相送。在表明自己歉意的同時(shí)，又不讓主人公有回還的余地，優(yōu)雅而又不失身份的舉動(dòng)，截然是一個(gè)聰明伶俐的大家閨秀的形象。作為傳統(tǒng)女性的代表，這些特點(diǎn)顯而易見地指向女子內(nèi)心深處與男子保持距離的傳統(tǒng)觀念。這種距離的保持是一種節(jié)操的體現(xiàn)，也是保持自己清白之身的手段。

但這位女子在傳統(tǒng)文明的軀殼下又與現(xiàn)代文明有著不可分割的關(guān)系。出于要早歸，不想讓大雨將自己的身體曲線沖刷的明了，退而求其次地同意了“我”的相送。雖無肌膚之親，卻同在一把傘下并肩而行，更易讓人誤解。并對男主人公故意將傘壓低這一行為十分中意。這充滿曖昧的舉動(dòng)也對男主人公的胡亂猜想造成影響。她并非完全排斥男主人公的接近，體現(xiàn)的也是一種現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文明的突破。男女之間的距離已從過去的遙不可及到現(xiàn)在的幾步之遙，可謂是時(shí)代的進(jìn)步。還有一個(gè)重要特征便是這位女性的身份，她是從頭等車廂里下來的。文中寫道，第一個(gè)走下車的是俄羅斯人，其次是日本婦人，第三第四是像寧波人的我國商人，第五個(gè)便是女主人公。在頭等車廂里，除了外國人，便是中國商人，而這兩種人都是擁有絕對資產(chǎn)并且身份地位顯赫的。女主人公的身份也就不言而喻了。正因?yàn)樗菗碛辛己蒙硎赖拇蠹议|秀，所接觸的生活圈與普通百姓不同，接受了上流社會(huì)思想文化的熏陶，因此現(xiàn)代文明的浸染使她更為開放前衛(wèi)，她身上的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的交錯(cuò)體現(xiàn)也就毫無疑問地展開了。

三、意蘊(yùn)深厚的代表意象

“手揮五弦易，目送歸鴻難?！眥6}《梅雨之夕》妙處不僅在于塑造梅雨這一意象，更在于獨(dú)特的意蘊(yùn)，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間深刻的矛盾沖突。雨不僅是時(shí)間的象征，時(shí)間在雨中不斷地流逝，也象征著現(xiàn)代文明的侵襲，如梅雨般的細(xì)密綿長，讓人覺得曖昧而又無法拒絕。雨中的人們渴望雨停，紛紛逃竄，正如主人公看到的，街上除了避雨的人們，即使在繁盛的街上，也不見一輛車子的蹤跡，或許連車夫都在避雨呢。然而車夫卻不知，興許正是在這樣的時(shí)刻，他才能會(huì)有更多的盈利。誠然，現(xiàn)代文明的發(fā)展確實(shí)不可預(yù)知，然而卻也有著其進(jìn)步的一面，如技術(shù)的發(fā)達(dá)、思想的進(jìn)步等等。逃竄的人們，就像是渴望躲過現(xiàn)代文明的沖擊而做各種努力，甚至于不惜淋濕身體，弄臟褲管，但是現(xiàn)代文明是無法躲過去的。潮流與歷史始終無法倒退，是不可逆行地向前發(fā)展的。

作者內(nèi)心深處對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突是充滿矛盾的，但也是不可避免的。中華五千年的源遠(yuǎn)流長始終有著其根深蒂固的影響，在現(xiàn)代文明里，傳統(tǒng)文化必然起著不可磨滅的作用，對于現(xiàn)代文明的發(fā)展也將有著制約與影響?！睹酚曛Α氛峭ㄟ^在現(xiàn)代文明沖擊下受著傳統(tǒng)文化影響的主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了現(xiàn)代人對于這一現(xiàn)狀的看法與行動(dòng)，揭示了歷史發(fā)展的必然趨勢，給當(dāng)下人一個(gè)鞭策，一個(gè)方向?！?/p>

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{1}沈建中：《遺留韻事——施蟄存游蹤》，文匯出版社2007年版，第2頁。

{2}黃德志：《一曲純真戀情的頌歌——施蟄存短篇小說〈上元燈〉解析》，《名作欣賞》2010年第2期。

{3}黃曉娟：《都市文化與傳統(tǒng)文化撞出的心理漩渦》，《名作欣賞》2000年第5期。

{4}施蟄存：《施蟄存學(xué)術(shù)文集》，上海人民出版社2012年版，第233頁。

{5}施蟄存：《善女人性品·序》，《善女人行品》，上海良友圖書印刷公司1933年版。

{6}劉義慶編撰：《世說新語》，陜西旅游出版社2007年版，第290頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]李夏.淺論施蟄存小說中的傳統(tǒng)文化[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（4）.

[2]蔣義娜.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糾結(jié)——論施蟄存小說創(chuàng)作的藝術(shù)魅力[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2006（4）.

[3]朱麗.善女人與漫游者——施蟄存筆下的女人與男人[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）.

[4]施蟄存.十年創(chuàng)作集[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

[5]韓彬.徘徊在欲望和文明之間——試論施蟄存的心理分析小說[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）.

[6]徐敏.都市邊緣的鄉(xiāng)土回望——論施蟄存小說中的傳統(tǒng)文化特征[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（3）.

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作 者：盛曉蕓，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)本科生，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)；黃德志，文學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉Email：zhaohongyu69@126.com