有關(guān)環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計的探究與分析

陳芳?鄭建

摘 要：隨著人們精神需求的不斷提高，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計中需要更多的考慮到物質(zhì)功能和精神功能這兩個主要方面，所以我們必須為公共空間制定一個崇高的目標，在保留其功能的同時不斷提高起環(huán)境本身的藝術(shù)含量，打造出更理想的生存環(huán)境。文章探討如何才能讓環(huán)境藝術(shù)更加人性化服務于人們的現(xiàn)實生活使人們的生活環(huán)境越來越美，越來越科學化、現(xiàn)代化；越來越有文化內(nèi)涵和藝術(shù)的氣息。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；公共設(shè)施；城市美化

隨著人類文明程度的提高，才逐漸意識到要保護環(huán)境，恢復自然生態(tài)環(huán)境和部分歷史人文環(huán)境。正是在這樣的背景下，人們的當代環(huán)境藝術(shù)觀念形成和發(fā)展起來了。環(huán)境藝術(shù)是一種與人類生活息息相關(guān)的學科，不光能夠提高人的生活質(zhì)量，還能夠產(chǎn)生視覺次序、影響周圍環(huán)境的功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體策劃有兩種方式，一種為先確立環(huán)境場所的平面布局以后，再進行空間視覺設(shè)計；另一種是先引入空間視覺形象，然后再調(diào)節(jié)平面功能布局。設(shè)計概念的總體策劃因為特定的環(huán)境來主導設(shè)計實施，還需要對空間形象的發(fā)展方向進行考慮。在開始考慮進行設(shè)計時，為了使設(shè)計方案不受限制，一般不會過早的考慮城市建設(shè)等的限制，但是一旦設(shè)計概念確立以后，就需要多方調(diào)節(jié)技術(shù)工作。

1.環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)意與設(shè)計

創(chuàng)意與表達構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計的主要內(nèi)容，兩者是不可分割的。作為設(shè)計創(chuàng)意的基礎(chǔ)，設(shè)計者即要有理論指導的能力，又要掌握設(shè)計設(shè)計手段。而所有這些能力與手段的獲得又是先天素質(zhì)和后天教育的積累。設(shè)計創(chuàng)意的思維方式來自于人類認知客觀世界的基本方式。表象與想象是人類認知客觀世界的最基本的思維客體與主體，但在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域僅具備這樣的認知能力是遠遠不夠的，它需要所謂的“悟性”。即成功從表象到想象的認知轉(zhuǎn)換到新形象的創(chuàng)造。

2.環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計的作用

環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計專業(yè)內(nèi)容的邊緣性、綜合性、設(shè)計方法的規(guī)劃性、融通性，決定了它與相關(guān)設(shè)計專業(yè)不可分離的關(guān)系，包括城市規(guī)劃專業(yè) 、風景園林專業(yè)及造型藝術(shù)專業(yè)等。環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計總體控制的設(shè)計內(nèi)容，是針對某個特定的環(huán)境系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括大地景觀、城市建筑，以及城市雕塑、建筑小品等，目的是環(huán)境場所總體空間視覺形象的優(yōu)化，屬于規(guī)劃理念在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)，是協(xié)調(diào)各類專業(yè)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計宏觀控制的內(nèi)容包括：空間形體控制、比例尺度控制、光照色彩控制、材料肌理控制等內(nèi)容?？臻g形體是由空間限定要素組成的界面圍合而成，包括實體的界面與被圍合的虛空。在環(huán)境設(shè)計的層面，界面由建筑組構(gòu)，虛空則是連續(xù)建筑之間的街道、廣場、綠地。空間形體控制，在于相對有限視覺范圍內(nèi)單個實體與相鄰群體之間的統(tǒng)一和對比。比例尺度是空間形態(tài)存在的一個重要界定特征，和諧的比例與尺度是環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計的必要條件，環(huán)境設(shè)計實際上是空間尺度、比例、布局的設(shè)計與空間渲染問題，了解人與空間、空間與空間的相互關(guān)系對與合理設(shè)計空間是非常必要的，否則設(shè)計出的空間會給人們的生活帶來不好的影響，在環(huán)境空間中，應該遵循空間的比例與尺度的控制，空間界面的處理控制。

3.環(huán)境藝術(shù)綜合設(shè)計的功能分析

3.1 環(huán)境藝術(shù)中藝術(shù)分析

藝術(shù)作為社會意識的一種，是被社會存在所決定的，環(huán)境藝術(shù)本身就屬于一門藝術(shù)學科自然也就有很強的時代特征。我們清楚藝術(shù)“掌握”世界的方式是有別于其他方式的，而我們所說的掌握既是我們的認知方式，藝術(shù)不僅來源于生活更是對生活現(xiàn)狀的一種反映。環(huán)境藝術(shù)所需要體現(xiàn)的藝術(shù)特征：環(huán)境藝術(shù)的實用性與審美性，顯然，任何環(huán)境首先都應當具有實用性，如建筑應使人們在居住時感到舒適方便，實用工藝應使人們在使用時感到稱心如意等。與此同時環(huán)境藝術(shù)又兼具審美性，即在滿足人們的現(xiàn)實需要又充實人們的精神世界。因此，實用性與審美性是有機統(tǒng)一的?！皩嵱眯允菍徝佬缘那疤岷突A(chǔ)審美性反過來也可以增強實用性，二者相互促進，缺一不可，密不可分，共同構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)最基本的原則和特征?！杯h(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)性與形式美，環(huán)境藝術(shù)的另一個重要的審美特點就是特別注重表現(xiàn)性和形式美?？傊?，在環(huán)境藝術(shù)中，表現(xiàn)性與形式美密不可分?！靶问矫朗潜憩F(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂?！杯h(huán)境藝術(shù)的民族性與時代性，環(huán)境藝術(shù)具有濃郁的民族風格和鮮明的時代特色。因此，環(huán)境藝術(shù)還有一個重要的審美特征，就是民族性與時代性的有機統(tǒng)一。

3.2環(huán)境藝術(shù)中人文分析

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一門年輕的學科，而環(huán)境藝術(shù)與人文主義的直接交叉點，是在近現(xiàn)代科學理論的基礎(chǔ)之上建立起來的，是藝術(shù)與社會文學，心理學的碰撞，并延伸到多個領(lǐng)域，其中的主要課題在于研究空間與環(huán)境之間的關(guān)系。隨著當代人對于高質(zhì)量生活水平的追求，無論是物質(zhì)上的還是精神上的都有了更高要求，也正因此一個優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在他的設(shè)計理念中就應該也必須要體現(xiàn)出“以人為本”的思想。對于“以人為本”的個人看法其核心應該是“人文關(guān)懷”?！叭宋年P(guān)懷”它的價值理念應該充分體現(xiàn)在“人”即要關(guān)愛人，尊重人，促進人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)出人的價值、并以健康心態(tài)去追求美好的幸福生活。

4.結(jié)束語

在我國策劃者和設(shè)計者卻碰到了難題，他們對怎樣才能創(chuàng)造更好的生存方式顯得無措。一方面，一味地“高大上”卻忽視了環(huán)境藝術(shù)所更深層次的內(nèi)在魅力，不能充分體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)中的人文主義關(guān)懷。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，也許發(fā)展了幾個世紀的城市規(guī)模在現(xiàn)在的生產(chǎn)力面前也顯得蒼白，生產(chǎn)所需要的周期大大縮短，但對于實地考察和調(diào)研卻只是蜻蜓點水大部分都脫離了實際情況；另一個方面，個性的缺失，在很多城市的街道上，放眼望去單調(diào)的建筑群基本沒有可觀賞性，即不能體現(xiàn)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦無法展現(xiàn)優(yōu)秀的外來文化。我們需要的環(huán)境藝術(shù)也許就是一種對人的關(guān)懷、一種和諧的環(huán)境氣氛、一種完整的、自由的空間、一種不浮夸而有內(nèi)涵的情調(diào)。

參考文獻：

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