淺論審美心理的四要素

吳馨

摘 要：中國藝術(shù)涵蓋豐富，門類眾多。凡流傳至今著都有一個共同點(diǎn)，就是能夠與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。人與人的交流可以通過語言、肢體來進(jìn)行交流。但是許多無聲作品也能夠影響到現(xiàn)在，一代一代的流傳與世人交流，使作者的思想能夠延續(xù)下來。就是因?yàn)樵撟髌烦錆M了情感，是創(chuàng)作者們思想與情感的結(jié)晶。情感性的表達(dá)在中國藝術(shù)的各個方面都有著充分的展現(xiàn)。作品來源于生活，是生活的情感反應(yīng)。創(chuàng)作者們寄情于景，在作品中情景交融。沒有情感，一部作品就沒有靈魂。而情感只有與人們細(xì)致的觀察力、豐富的生活相結(jié)合，受現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響以及在思想狀態(tài)、心理因素的相互作用下，才能使藝術(shù)的表現(xiàn)更加引人入勝。

關(guān)鍵詞：情感共鳴；中國藝術(shù)；影響

[中圖分類號]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-01

大千世界，色彩繽紛，人們都喜歡美的東西，崇尚美、追求美、創(chuàng)造美，但是你要問美是什么？答案可能就是眾說紛紜，什么樣的都有。這是因?yàn)樵谖覀兠總€人的心中都有著不同的美的標(biāo)準(zhǔn)、美的含義。

審美心理包含了知覺、直覺、聯(lián)想、想象、體驗(yàn)、情感、領(lǐng)悟、共鳴、感覺、理解等眾多因素，但是感知、想象、情感、理解是審美心理里的四要素，他們相互聯(lián)系、相互交融，對審美有著千變?nèi)f化的外在表現(xiàn)。以下是我對“感知、想象、情感、理解”的拙見：

一、感知

人類用心念來詮釋自己器官所接收的信號，稱為：感知。

有的東西是需要我們用手或者身體來感覺的，有些東西是需要我們用眼睛來感覺的，有些東西我們需要用耳朵來感覺到的；可見我們的身體是一個大的“接收器”，經(jīng)過某種事務(wù)的刺激，器官就能將其接收，并轉(zhuǎn)換成為感覺信號，再由我們的神經(jīng)系統(tǒng)傳輸?shù)叫哪钏季S中，成為感知。感知是人心里功能中最簡單、最基本的一種，是人認(rèn)識外界事物必不可少的第一步。也就是說感知是審美活動的第一步，首先通過聽覺、視覺、味覺、觸覺對物體進(jìn)行初步接觸，不同的作品，不同的材料、不同的媒介所感知到的方式和內(nèi)容也不同。感知是審美心理的低層次，只局限于物體的表面，要想有更進(jìn)一步的了解就需要深入的去進(jìn)行。沒有審美感知，就不可能有審美的想象、情感和理解的和諧活動，也就無法實(shí)現(xiàn)具體的審美心理功能。

二、想象

心理學(xué)上指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。也可理解為對于不在眼前的事物想出它的具體形象。稱為：想象。

韓非子說過的一段話，也許可以讓我們得到一點(diǎn)啟發(fā)?！俄n非子·解老》：“人希見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！毕胂笤趯徝乐姓紦?jù)著重要的地位和作用，如果說感知的作用是打開了審美世界的大門，那么想象就為審美插上了翅膀。想象是審美主體所具有的能使審美活動順利展開的一項(xiàng)重要的能力，是在審美過程中高于感知心理的層次活動，它在一定程度上超越現(xiàn)實(shí)，但是又植根于現(xiàn)實(shí)，于是想象就分為知覺想象和創(chuàng)造性想象，前者是一般審美活動中的現(xiàn)實(shí)想象，不能完全脫離開眼前事物；創(chuàng)造性想象則是藝術(shù)家創(chuàng)作過程中的想象，它可以脫離實(shí)體，在內(nèi)心情感的驅(qū)動下對記憶中的形象進(jìn)行改造、加工、創(chuàng)作出美的藝術(shù)品。

三、情感

人受外界刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如喜、怒、悲、恐、愛、憎等。稱為：情感。

情感相同時往往會得到雙方的共鳴。俗話說“同病相憐”便是如此，就狹義講，患同樣疾病的人，在一起時很容易談病史及用藥情況等，同樣當(dāng)都是新生寶寶的媽媽聚一起時，在一起都會主動聊奶粉、聊成長等；就廣義講，當(dāng)人感情相同時，很快便能尋找共同語言，一見傾心。這些因素中情感是最為突出的心理因素，因?yàn)閷徝揽梢哉f是一種遵循情感邏輯的情感判斷，情感在審美心理中是動力、中介，沒有情感審美；便不成其為審美，情感，它伴隨感知直接產(chǎn)生，總是被審美主體看作感知對象的一種客觀性質(zhì)或固有特征。審美使人動情非常的重要，不能使人動情的美，不能算得上是真正的美。審美情感的產(chǎn)生，會達(dá)到物我兩忘，心曠神怡的境界。

四、理解

理解就是因每個人的大腦對事物分析決定的一種對事物本質(zhì)的認(rèn)識。稱為：理解。

理解經(jīng)過以上三個心理過程，一個物體在受眾心里就會產(chǎn)生不同的感受，這個感受就是每個人的理解程度或者說是對作品的喜好程度。喜好這幅作品，為什么喜好，有著他本身獨(dú)到的見解，理解一種是物體表面的喜好程度，一種是通過作品的技法、表現(xiàn)形式、意義而產(chǎn)生的理解，后者的理解是真正了解了作品的內(nèi)涵，與創(chuàng)作者產(chǎn)生了作品的共鳴。清朝，百一居士 《壺天錄》卷上：“六合之內(nèi)，固無奇不有，而此則尤難理解者矣?！?毛澤東 《實(shí)踐論》：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！?/p>

作家阿炳是我國有名的盲人音樂家，生活在舊社會一生坎坷，疾病纏身，以拉二胡度生，《二泉映月》是阿炳流傳下來的為數(shù)不多的幾首曲子，但是卻深深地打動了每一位聽者，婉轉(zhuǎn)凄涼的曲調(diào)，仿佛使人們感受到創(chuàng)作者在寒冷的深夜，獨(dú)自一人走在街頭巷尾，邁著蹣跚的腳步，拖著孤殘的身影，走向自己不知在何處的家。阿炳雖是盲人，但是他的作品《二泉映月》卻為他帶了人們對他永遠(yuǎn)的懷念，這首曲子曾長期占據(jù)美國中國音樂流行榜的榜首。在這個例子中就是首先通過聽覺對《二泉映月》這個作品產(chǎn)生印象，再由此作品想象到了曲中所要表現(xiàn)出來的含義，最后小澤征爾再也抑制不住自己內(nèi)心的情感，淚如泉涌。

以上是對審美的心理四要素進(jìn)行了簡單的闡述，四要素在審美中具有重要的作用，四個要素相輔相成，由始至終，如果感知中沒有理解，想象中沒有情感，情感中沒有感知，那將會是一個什么樣的審美？那是一個毫無頭緒，沒有思想的審美，淺顯的審美，沒有意義的審美。美的存在離不開人的存在，人的存在離不開我們心里的那份“美”。

參考文獻(xiàn)：

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