解讀小說《故鄉(xiāng)》人物形象的藝術(shù)美

摘 要：小說《故鄉(xiāng)》是魯迅先生的經(jīng)典之作，該作品塑造了“母親”、中年閏土、少年閏土、水生、宏兒、楊二嫂等各種形象，本文試從美學(xué)的角度分析文本的語言，解讀其人物形象之美。

關(guān)鍵詞：人物形象；真善美；純真；悲劇色彩；丑陋

作者簡介：曾玉，女，漢族，廣東汕頭人，本科漢語言文學(xué)，碩士研究生畢業(yè)于重慶師范大學(xué)，專業(yè)方向：學(xué)科教學(xué)（語文），現(xiàn)就職于廣州東華職業(yè)學(xué)院。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-08-0-02

小說《故鄉(xiāng)》是魯迅先生以1919年12月回故鄉(xiāng)紹興的經(jīng)歷為題材，再現(xiàn)當(dāng)時農(nóng)村的破敗現(xiàn)象和農(nóng)民的凄苦生活的作品。鮑昌先生稱“魯迅小說中的藝術(shù)美，絕對是獨(dú)創(chuàng)的。他把西方的樣式、中國的氣派熔于一爐，鍛煉出自己獨(dú)特的美學(xué)個性?！盵1]《故鄉(xiāng)》的藝術(shù)美值得細(xì)細(xì)品味。藝術(shù)美就在于它以感性形式反映對象的美，優(yōu)秀的藝術(shù)形象為典型，藝術(shù)的典型形象既有鮮明獨(dú)特的個性，又能揭示一定的社會本質(zhì)和人生真諦。[2]《故鄉(xiāng)》刻畫了淳樸善良的“母親”，天真可愛的少年閏土、水生、宏兒，本分樸實(shí)的中年閏土美、愛占小便宜的楊二嫂，個個形象生動，還原了當(dāng)時社會的各類人物。“只有準(zhǔn)確地把握了人物的心靈，能和小說人物進(jìn)行心靈上的交流，才是真正地理解了作品，才是真正地感悟了小說之美。”[3]下面我們通過小說的一些語句品讀各類人物的形象，走進(jìn)她們的心靈。

一、母親真善之美

先來看看“母親”這個角色的淳樸善良?！澳赣H”的淳樸首先體現(xiàn)在沒有任何的階級觀念，盡管她家早年闊氣，閏土和他父親是給她們家做過工的，但是當(dāng)閏土叫“我”老爺時，她說：“阿，你怎的這樣客起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！盵4]還叫閏土一起坐下來，聽說閏土還沒吃飯，讓他趕緊自個到廚下炒飯吃，就像自家人般真心對待閏土。在當(dāng)時那各家冷暖自知的年代，仁慈的老人就像陽光般溫暖人心?！澳赣H”帶著宏兒在鄉(xiāng)下的日子過得很清苦，但是對閏土的“多子”、“饑荒”、“苛稅”的境況相當(dāng)同情，“母親對我說，凡事不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇?！盵5]善良的老太太還相當(dāng)有惻隱之心。面對楊二嫂這種喜歡順手牽羊拿東西的人，完全可以按她長者的身份，揭開楊二嫂貪小便宜的丑陋嘴臉，但是仁慈的她睜一只眼閉一只眼，也不加以指責(zé)，只是對兒子輕輕說起，她滿心的慈愛也許是對生活的參透，她理解楊二嫂這類人的恣睢是為生活所迫。而且她明辨是非。她對楊二嫂誣陷閏土把碗碟藏在灰堆里的事，其實(shí)是不信的，因?yàn)樾≌f寫到“母親”跟“我”說，“虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑得這樣快?！盵6]她知道楊二嫂是找借口邀功，“領(lǐng)賞”“狗氣殺”，從頭到尾都未揭穿。對“母親”的刻畫筆墨并不多，但是一個性格溫和、善良淳樸的老太太躍然紙上，她雖然沒有什么文化，但是通情達(dá)理，對貧困的人寄以深深的同情，完全不乏孟子所提倡的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”之精神，“母親”的身上有一種人性的真善美。

二、少年純真之美

《故鄉(xiāng)》中除了仁慈的“母親”散發(fā)著溫暖的氣息，還有少年閏土、水生、宏兒的天真可愛，這幾個少年的出現(xiàn)就像柔和的暖色調(diào)為小說緩解壓抑的氛圍。少年閏土“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項(xiàng)圈”[7]，簡單的敘述勾勒出一個輪廓清晰的少年形象，健康而有朝氣。他會在月夜看瓜刺猹、雪地捕鳥、潮漲時拾貝殼，他知道有關(guān)鄉(xiāng)下的新鮮事，于是他成了少年時的“我”的偶像，為“我”的童年生活增添了樂?？蓯鄣纳倌觊c土沒有階級和身份懸殊的概念，和“我”建立了親密無間的友誼，孩童的世界是那么純真。水生就像少年時的閏土，只是“黃瘦些，頸子上沒有銀圈”[8]，但也保持著少年的純真。他雖然怕生，卻松松爽爽同宏兒一塊去玩，邀宏兒去他家玩，兩人建立起如同少年時的“我”和閏土的純潔友誼。宏兒也如同少年時的“我”一樣，對水生充滿真摯的感情，還沒離開家鄉(xiāng)，就想著什么可以回來，去找水生玩。小說中多了這些小孩天真可愛的形象，覆蓋了成人之間的隔膜，讓全文回蕩著一種純真的氣息。

以上兩類形象，在美學(xué)的范疇里屬于“優(yōu)美”，“處于相對統(tǒng)一的平靜、柔和狀態(tài)”，“直接給精神上的愉悅和心曠神怡的審美感受?！盵9]

三、中年閏土悲劇而本分之美

美學(xué)的范疇不僅包括優(yōu)美的形象，也包含帶有悲劇色彩的美。

現(xiàn)在看看帶有悲劇色彩的中年閏土?！岸嘧?、饑荒、苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了?！盵10]閏土是當(dāng)時千千萬萬的農(nóng)民備受社會壓迫的縮影，生活的沉重負(fù)擔(dān)讓他成了麻木的“木偶人”，“臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管默默吸煙了。”[11]生活的苦不堪言讓他有口難言，唯有“默默地吸煙”，以此排遣內(nèi)心的壓抑和郁悶。老實(shí)本分的閏土遵守著社會的規(guī)矩，再也不像小時候那樣叫'“我”迅哥兒，不是他有意生分，而是農(nóng)民的階級觀念束縛著他不得不叫“我”老爺。三十年后的重逢，他的“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，”[12]閏土重逢久別的幼時玩伴，心情是歡喜的，他在心里是把“我”當(dāng)哥們的，很想把生活的沉重和凄涼向“我”倒一倒苦水。可是現(xiàn)實(shí)的身份差距，即中國傳統(tǒng)的農(nóng)民階級觀念像死穴般點(diǎn)住他，讓他“動著嘴唇，卻沒有作聲”。從這一點(diǎn)看，閏土的形象就是當(dāng)時社會的本分農(nóng)民的縮影，做什么都受規(guī)矩束縛著?？墒?，雖然生分，他還是要看一看“我”，“我”還沒歸來時，他就向“母親”打聽“我”的歸期了，連中飯都沒吃就趕來見“我”，可見他對昔日友情的珍惜；雖然收成不好，他還帶來自家曬的干青豆，可見他的心意多么純樸而真摯。所以，看完閏土這個本分而樸實(shí)的農(nóng)民形象，你會心生憐憫之情，怎么也不會相信，會如楊二嫂說的那樣，偷偷放碗碟在灰堆里。閏土太本分了，努力地遵守著社會規(guī)矩，努力地為生活掙扎，可是生活卻越過越辛苦，以至于對現(xiàn)實(shí)的不濟(jì)麻木了。閏土的命運(yùn)就是當(dāng)時千萬農(nóng)民悲劇人生的典型。

從美學(xué)的意義上看，中年閏土多少帶著悲劇的色彩，引發(fā)我們對其產(chǎn)生憐憫之情。

四、楊二嫂丑陋之極

相比較“母親”、中年閏土的形象，楊二嫂深入人心的是她丑陋的一面。從美學(xué)的角度，她是“丑到極致便是美”。這是一個典型的市儈形象。她“凸顴骨、薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！盵13]從這樣的肖像描寫，我們就可看出這是一個尖酸刻薄的女人，以致后來她為了多拿點(diǎn)東西而誣陷閏土偷偷放碗碟在灰堆里也不足為怪了，一個自私自利的人必然會為自己的利益不擇手段。為了套近乎，還以抱過小時候的“我”為由，想多得恩惠。這個“圓規(guī)”半徑不大，占小便宜的周長卻拉得好長好長，“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里”[14]，她的手真夠長的。這個細(xì)節(jié)描寫生動地刻畫了一個貪心的小市儈形象。這個年輕時冠以“豆腐西施”美稱的楊二嫂到了中年，簡直成了“豆腐渣”，丑陋無比?！八囆g(shù)描寫了丑的東西，是為了著重揭示丑的本質(zhì)特征，使人們在這種藝術(shù)中獲得正確的審美評價，激起愛憎分明的情感體驗(yàn)，達(dá)到否定丑、贊揚(yáng)美的目的?！盵15]正是有了楊二嫂這樣丑的形象在，我們才更覺得“母親”、閏土這樣的形象可親可愛。楊二嫂的“丑”是當(dāng)時社會自私自利的小市儈形象的翻本，“生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的美妙高超的表現(xiàn)，經(jīng)過藝術(shù)的典型化，才變成了藝術(shù)美?！盵16]所以，魯迅對楊二嫂的藝術(shù)形象塑造得相當(dāng)?shù)轿弧?/p>

五、結(jié)語

總的來說，“《故鄉(xiāng)》產(chǎn)生一種冷峻、肅穆而清醒的美，顯示出一種理性與情感相交融的張力?！盵17]從美學(xué)的角度品讀《故鄉(xiāng)》的語言，收獲文學(xué)的魅力，它帶給我們的不僅是直觀的審美感受，還有深層次的精神審美感悟。細(xì)細(xì)品讀，你可以感受到各種人物的美：淳樸善良的“母親”的真善美、天真可愛的少年閏土、水生、宏兒的純真美，中年閏土帶有悲劇色彩而又本分樸實(shí)的美、楊二嫂丑陋的美。各種類型的人物各有特色，讓我們感受到舊中國百姓的冷暖人生，同時思考為人處世的正確價值取向，這就是藝術(shù)的動人之處，現(xiàn)實(shí)中的人影在文學(xué)的淺水灣里一覽無余。

注釋：

[1]張杰，楊燕麗選編.魯迅其書[C].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002（3）：57

[2]張玉能.美學(xué)教程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005（3）；164-165

[3]楊斌.語文美育敘論[C].南京：南京師范大學(xué)出版社，2005（11）：92

[4]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：62

[5]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：63

[6]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：64

[7]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：58

[8]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：62

[9]張玉能.美學(xué)教程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005（3）：193

[10]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：63

[11]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：63

[12]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：62

[13]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：60

[14]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）：61

[15]李戎.美學(xué)概論[M].濟(jì)南：齊魯書社，1999（3）：196

[16]張玉能.美學(xué)教程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005（3）：201

[17]朱壽桐.孤絕的旗幟---論魯迅傳統(tǒng)及其資源意義[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005（3）：69-70

參考文獻(xiàn)：

[1]張杰，楊燕麗選編.魯迅其書[C].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002（3）

[2]魯迅. 吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006（6）

[3]張玉能.美學(xué)教程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005（3）

[4]楊斌.語文美育敘論[C].南京：南京師范大學(xué)出版社，2005（11）

[5]李戎.美學(xué)概論[M].濟(jì)南：齊魯書社，1999（3）

[6]朱壽桐.孤絕的旗幟---論魯迅傳統(tǒng)及其資源意義[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005

[7]王富仁.語文教學(xué)與文學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，2006（6）