微時(shí)代里降什么“大任”？

許錫良

開(kāi)學(xué)之初，網(wǎng)上瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)一個(gè)班主任老師的開(kāi)學(xué)致辭：“天將降大任于斯人也，必先卸其QQ，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其iPad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無(wú)聊賴，然后靜坐、喝茶、思過(guò)、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開(kāi)悟、精進(jìn)，而后必成大器也?！?/p>

這段話看似很有個(gè)性，在網(wǎng)絡(luò)上，特別是微信上流傳得很瘋狂。其實(shí)就是孟子的那段名言的模寫，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能” 。想必這位老師是一位忠實(shí)的儒家信徒。可惜的是，復(fù)古守舊的夢(mèng)想，即使是孔孟時(shí)代也要落空，更何況是在今天這樣的互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代呢？這里提到的QQ、微博、微信、貼吧、電腦、手機(jī)、iPad、wifi、網(wǎng)線，都是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要的信息交流工具與學(xué)習(xí)工具。這個(gè)老師的意思是要用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生回到以前，甚至回到孔孟時(shí)代去成就大器?？上У氖?，這是不現(xiàn)實(shí)的。這種做法可謂是愚昧之極，不管你愿意還是不愿意，這些東西就存在于你的學(xué)習(xí)、工作、生活及娛樂(lè)之中，簡(jiǎn)直是無(wú)處不在。當(dāng)你把學(xué)生上網(wǎng)的機(jī)會(huì)給剝奪的時(shí)候，實(shí)際上是把學(xué)生與這個(gè)時(shí)代隔絕了，這是一種逆時(shí)代潮流的做法。這位教師不知道，即使是你所說(shuō)的“靜坐、喝茶、思過(guò)、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開(kāi)悟、精進(jìn)”，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也有了不同的特色。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一部手機(jī)，可以搞掂生活上幾乎所有的信息問(wèn)題。你想吃飯，想喝茶，去什么茶館；想讀書，想讀什么書；想彈琴，想開(kāi)悟……網(wǎng)上都有十分豐富的知識(shí)信息資料。至于練字，還是留給那些有書法興趣與書法天賦的孩子吧。書法的書寫功能已經(jīng)基本上退出了現(xiàn)實(shí)世界，只留下了一些藝術(shù)功能，供文人墨客消遣那閑情逸志。以前還有一個(gè)功效，就是當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，每到一處皆可以揮毫潑墨，附庸風(fēng)雅一番，也可以呈現(xiàn)一下做領(lǐng)導(dǎo)的不同凡響之處?？上?，這個(gè)功效也被相關(guān)政令取消了。比如網(wǎng)上的一則報(bào)道，云南某副省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在某個(gè)風(fēng)景區(qū)剛剛題過(guò)的詞，刻寫在石頭上的墨跡還未干，突然因故去世，那上面的字就被抹掉了。中國(guó)的書法藝術(shù)不是沒(méi)有，而是從來(lái)都要遵守一個(gè)潛規(guī)則：不管你藝術(shù)不藝術(shù)，首先還是要字以人貴，而所謂“人貴”，其實(shí)就是官當(dāng)?shù)么蠖?。許多人的書法藝術(shù)十分了得，但是，還是得讓位于“人貴”。動(dòng)蕩時(shí)期，有兩位重量級(jí)的書法藝術(shù)大家：一位是康生，一位是郭沫若。據(jù)說(shuō)當(dāng)年兩個(gè)人的字不分上下，只在伯仲之間，但是，貴為黨的常委、副主席的康生，對(duì)黨外人士、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)兼中科院院長(zhǎng)的郭沫若十分輕視，當(dāng)有人稱頌他倆的書法藝術(shù)多么了得的時(shí)候，康生十分生氣，當(dāng)即書寫了一幅字：“我用腳夾根棍子寫得都比郭沫若強(qiáng)。”而且還署上自己的名字“康生”。其實(shí)兩人的字究竟寫得怎樣，可以評(píng)判，書法既然是藝術(shù)，主觀感受與主觀評(píng)判就是難免的，怎么可以如此自信與武斷呢？康生與其說(shuō)是欺負(fù)郭沫若的字不如他，還不如說(shuō)是欺負(fù)郭沫若的身份、地位遠(yuǎn)不如他。書法，作為中國(guó)傳承千年的古老藝術(shù)，自然有其魅力，但是，這個(gè)魅力一遇到權(quán)貴，立即就變成了迎逢拍馬的藝術(shù)。

靜坐、喝茶、思過(guò)、明智、開(kāi)悟、精進(jìn)，許多時(shí)候，只是一種噱頭而已。生命在于運(yùn)動(dòng)，久坐傷身，尤其是青少年兒童長(zhǎng)身體的時(shí)候，喝茶于少年兒童不宜，所謂“思過(guò)”，在動(dòng)蕩時(shí)期就曾演變成為領(lǐng)導(dǎo)專門讓人作檢討的理由。再說(shuō)，少年兒童能有多大的過(guò)錯(cuò)呢？真正有權(quán)力、有能力做壞事的人都沒(méi)有思過(guò)的習(xí)慣。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，思過(guò)，常常演變成莫名其妙地讓別人自虐的手法而已。明智、開(kāi)悟、精進(jìn)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生為了應(yīng)試被那幾本死板的教科書、練習(xí)冊(cè)剝奪了一切生機(jī)與豐富的想象力的時(shí)候，什么明智、開(kāi)悟、精進(jìn)，都是忽悠人的術(shù)語(yǔ)。真正的智慧、開(kāi)悟，一定要基于自由的探討，要在不同知識(shí)信息之間反復(fù)比較、碰撞，才能夠產(chǎn)生。封閉、靜態(tài)、單一的環(huán)境，只能夠讓人呆傻。也就是網(wǎng)絡(luò)上所批評(píng)的那樣：聰明伶俐進(jìn)去，呆若木雞出來(lái)。還以為經(jīng)過(guò)一番訓(xùn)練終于達(dá)到了圣人的要求——?jiǎng)傄?、木訥、近仁。

最可笑的就是最后那個(gè)“必成大器也”。孟子所謂的成就大器，究竟是什么呢？孟子說(shuō)了許多，比如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 。再比如“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，而這“浩然之氣”，又是十分了得的“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！闭f(shuō)得很漂亮，可是，如果修煉了一生，仍然不能夠當(dāng)大官，回到老家，又看風(fēng)水，又修墳，又衣錦還鄉(xiāng)，又光宗耀祖的話，還是擺脫不了孔乙己的命運(yùn)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不要指望學(xué)生像儒生那樣“修己治人”“立己達(dá)人”“內(nèi)圣外王”，而是要以平等的心態(tài)，做一個(gè)遵守公共規(guī)則的負(fù)責(zé)的公民。當(dāng)然，你也可以修煉自己的，但是，你的修煉與我的成長(zhǎng)又有“神馬浮云”關(guān)系？一個(gè)人要學(xué)會(huì)自尊、自信，提高自己服務(wù)他人的本領(lǐng)，那些對(duì)他人沒(méi)有幫助的什么靜坐、喝茶與精進(jìn)，還是留給自己修身用吧。你自己喜歡，不可強(qiáng)迫他人也喜歡。微時(shí)代，所謂成大器，就是活出自己的精彩，服務(wù)于社會(huì)，成就自己的幸福。將來(lái)，一切都是網(wǎng)上搞掂，老師，你切得斷嗎？小心自己先OUT了。