廣西漢族戲臺(tái)裝飾特色初探

滿(mǎn)雯佳 寇正 高洪利 謝小英

摘 要：在廣西漢族地區(qū)，建于明清時(shí)期遺留下來(lái)的古戲臺(tái)裝飾華美，傳承歷史文脈，體現(xiàn)地域性特點(diǎn)。筆者以廣西漢族戲臺(tái)建筑的裝飾構(gòu)件為主要研究對(duì)象，研究戲臺(tái)的裝飾地域性特點(diǎn)，裝飾內(nèi)涵和戲臺(tái)建筑與廣西漢文化分區(qū)的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：古戲臺(tái)；漢族；廣西；戲臺(tái)裝飾；廣府建筑

一座建筑不僅擔(dān)負(fù)著作為功能空間的物質(zhì)功能，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著表達(dá)、傳承特定文化的精神功能。而戲臺(tái)作為公共性文化建筑，為表達(dá)文化理念，便要依靠建筑的裝飾，通過(guò)建筑構(gòu)件及附屬于其上的雕刻、繪畫(huà)、色彩等，也體現(xiàn)了戲臺(tái)的審美價(jià)值。戲臺(tái)裝飾的運(yùn)用影響著戲臺(tái)的空間營(yíng)造，不同的裝飾會(huì)營(yíng)造出不同的空間氛圍。古戲臺(tái)作為一段凝固的歷史，其裝飾是所在時(shí)期的文化和歷史的一種更加直觀的表現(xiàn)與詮釋。對(duì)研究歷史，重現(xiàn)風(fēng)土人情起著重要的作用。

戲臺(tái)建筑的屋脊、隔扇、柱礎(chǔ)、藻井、山墻等構(gòu)件都可以成為工藝匠師們裝飾的重點(diǎn)。通過(guò)彩繪、雕刻，使戲臺(tái)錦上添花。戲臺(tái)的裝飾體現(xiàn)在彩繪、木雕、石雕、磚雕和玻璃構(gòu)件上。木雕分淺浮雕、高浮雕以及透雕等類(lèi)型，集中體現(xiàn)于露明的雀替、隔扇等構(gòu)件上。石雕主要體現(xiàn)在柱礎(chǔ)上，磚雕多見(jiàn)于山墻上，而琉璃飾件常用于屋脊、吻獸等屋頂構(gòu)件上。

古戲臺(tái)的裝飾構(gòu)件和裝飾題材，給研究建筑歷史提供了依據(jù)。廣西漢族地區(qū)的古戲臺(tái)大都是清代建成，筆者所調(diào)研的廣西漢族戲臺(tái)的裝飾元素及構(gòu)件，都有受到廣府建筑、湘贛建筑體系影響的痕跡，在歷史上，清政府對(duì)廣西實(shí)施優(yōu)渥的招民墾荒政策，大批湖南、廣東人來(lái)到桂東北墾荒。湖南、廣東兩地的手工業(yè)移民及商業(yè)貿(mào)易為廣西帶來(lái)了新的戲曲形式，也為桂東北地區(qū)的建筑帶來(lái)了新的形式、做法，并對(duì)廣西戲臺(tái)建筑的裝飾產(chǎn)生了影響。

1 戲臺(tái)的立面裝飾

1.1 脊 飾

戲臺(tái)建筑多為木構(gòu)架，在正脊、戧脊、角脊有灰塑、琉璃等裝飾構(gòu)件。這些裝飾構(gòu)件有兩個(gè)方面的作用。一方面，打破屋面單調(diào)的線(xiàn)條，屋面富有起伏變化，增加層次感；另一方面，裝飾神獸有一定的象征意義，如鴟吻、鰲魚(yú)、龍?jiān)诠派裨?huà)中會(huì)噴水，放置在屋脊上，具有象征性防火意義，而另一種常見(jiàn)的脊獸獅子則象征守衛(wèi)，平安。

桂東北地區(qū)的戲臺(tái)屋脊上，鰲魚(yú)，寶葫蘆，卷草等都是常見(jiàn)的裝飾母題。如富川二龍?zhí)豆艖蚺_(tái)（圖1）、新鄉(xiāng)舟壩村戲臺(tái)（圖2）；

朝東鎮(zhèn)秀水村八房戲臺(tái)正脊中間裝飾有兩條鰲魚(yú)，兩側(cè)為夔龍紋，戧脊上裝飾有蹲獸，翹角上還有卷草（圖3）。這樣的屋脊，讓我們想到了廣府建筑的博古脊（圖4），正脊上從中間到兩側(cè)依次為寶葫蘆，鰲魚(yú)和魁龍紋，這說(shuō)明桂東北地區(qū)戲臺(tái)建筑深受廣府建筑影響，并與本地建筑特色相融合。

朝東鎮(zhèn)秀水村水樓戲臺(tái)正脊兩端有卷草，向上翹起，與戧脊分開(kāi)（圖5），與廣府建筑的舟2脊（圖6）類(lèi)似。這些有廣府建筑裝飾特征的戲臺(tái)出現(xiàn)在富川地區(qū)，但特征又不明顯，其原因?yàn)樵摰貐^(qū)處在廣府文化與湘贛文化交融的地帶，同時(shí)收到兩種文化的影響，從而同時(shí)表現(xiàn)出兩種裝飾特征。

桂東地區(qū)的戲臺(tái)裝飾則比較樸素，鰲魚(yú)、卷草仍為常見(jiàn)母題，如黃田鎮(zhèn)湖南會(huì)館戲臺(tái)，正脊上，青色的屋面上用褐色琉璃瓦拼成葫蘆寶頂，正脊的兩端裝飾有彩色的灰塑鰲魚(yú)（圖7）。

1.2 翹 角

桂北戲臺(tái)建筑的屋頂樣式以歇山頂為主，有重檐歇山頂和單檐歇山頂。也有部分修繕過(guò)的戲臺(tái)，沒(méi)有保持原來(lái)的屋頂形制，存在少量的懸山頂與硬山頂。飛檐翹角是桂北戲臺(tái)屋頂?shù)囊淮筇厣?，屋頂?shù)乃慕?，向上翹起，出檐深遠(yuǎn)，形如展翅的飛鳥(niǎo)，活潑輕盈，這種屋頂形式使建筑的形象變得輕松、舒展，富有變化，在功能上也增大了采光面，有利于屋面排水，保護(hù)屋檐下的木構(gòu)架。如朝東鎮(zhèn)秀水村八房戲臺(tái)（圖9）、朝東鎮(zhèn)秀水村石余戲臺(tái)（圖10）、朝東鎮(zhèn)秀水村水樓戲臺(tái)，朝東鎮(zhèn)秀水村水樓戲臺(tái)的穿枋上還裝飾了蝙蝠使翹角活潑美觀。（圖11）

廣西戲臺(tái)的起翹方式均采用，從前金柱伸出前檐柱的穿枋來(lái)承托翼角。桂東北地區(qū)的戲臺(tái)起翹做法大致相同，是在角柱端頭（或在金柱與轉(zhuǎn)角檐柱間的轉(zhuǎn)角穿枋的短柱上）伸出斜向的枋子與轉(zhuǎn)角穿枋端頭搭接，斜向枋子上斜立子角梁，老梁頭端頭與子角梁上端相接。①這樣的做法能獲得一個(gè)比較大的起翹角度。這種起翹方式為了承托子角梁，又有兩種不同的做法，其中一種見(jiàn)于黃田鎮(zhèn)湖南會(huì)館戲臺(tái)（圖12）富川二龍?zhí)稇蚺_(tái)（圖13）、蓮山鎮(zhèn)沙洲小學(xué)戲臺(tái)等，挑檐桁與老角梁端頭相連，起到一定的固定作用，并在挑檐桁和隨桁枋間填以木板，在為翼角遮風(fēng)避雨的同時(shí)，加強(qiáng)了其穩(wěn)固性。①另一種做法在富川地區(qū)較為常見(jiàn)，其固定子角梁的方式，習(xí)慣在斜枋、子角梁、老角梁形成的鈍角三角空間中填塞箴木，不設(shè)挑檐桁，直接以正、側(cè)面伸出的生頭木與斜向枋子與箴木相連①，這種方式見(jiàn)于秀水村的八房戲臺(tái)（圖9）、石余戲臺(tái)（圖10）與水樓戲臺(tái)（圖11）。

除上述所說(shuō)的戲臺(tái)起翹角度較大，在桂北與桂東北也存在一些戲臺(tái)的起翹較小，這種做法是用生頭木使桷板逐步升高，達(dá)到角梁的高度，靠桷板與角梁的高差以及角梁沖出的距離形成翼角。

位于賀州市黃田鎮(zhèn)水巖壩大廟山的戲臺(tái)是一座新建成的仿古戲臺(tái)，在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了混凝土框架結(jié)構(gòu)，但四角也采用了飛檐翹腳的形式（圖14），以此來(lái)看，翹角這種屋頂形式作為桂北戲臺(tái)建筑的典型特點(diǎn)被傳承下來(lái)，受到重視。

1.3 藻 井

天花藻井俗稱(chēng)“雞籠罩”常見(jiàn)于宮殿、壇廟、寺廟建筑中，為了烘托莊嚴(yán)肅穆的空間氣氛，在莊嚴(yán)的地王寶座上方或神圣的佛堂佛像上方，將中央的一片天花向上抬高，形成一個(gè)較高的空間，從而強(qiáng)調(diào)此空間地位的崇高。藻井的形式有方、矩形、八角、六角等。

在戲臺(tái)頂部設(shè)置藻井有兩方面的作用，首先是考慮到戲臺(tái)唱戲的聲音效果，在古代沒(méi)有現(xiàn)代發(fā)達(dá)的燈光和音響設(shè)備，在沒(méi)有擴(kuò)音器，只能運(yùn)用圍護(hù)結(jié)構(gòu)本身對(duì)聲音起反射、吸收、擴(kuò)散作用。藻井便起到聚攏聲音的作用，使演員的唱腔顯得更加珠圓玉潤(rùn)。從已有的研究數(shù)據(jù)來(lái)看，藻井為戲臺(tái)空間提供了更為均勻的反射聲，有藻井結(jié)構(gòu)時(shí)反射聲更加豐富，雖然對(duì)演員的互相聽(tīng)聞環(huán)境及支持度狀況的改善作用不明顯，但藻井結(jié)構(gòu)能提供更多來(lái)自中垂面上的早期反射聲，對(duì)樂(lè)手和演員而言，是極為有利的。②另一方面，天花藻井不僅起到聲學(xué)作用，還使原本單調(diào)的戲臺(tái)子增加了天花面的空間層次，藻井內(nèi)部一般有精致的彩繪和雕刻，不僅增加了戲臺(tái)的文化內(nèi)涵，還使戲臺(tái)顯得更加雍容美觀，對(duì)看戲的觀眾來(lái)說(shuō)，獲得了更多的視覺(jué)享受。

桂東北地區(qū)的戲臺(tái)多為雙層八角形，如富川二龍?zhí)稇蚺_(tái)（圖15）、朝東鎮(zhèn)秀水村八房戲臺(tái)、朝東鎮(zhèn)秀水村石余戲臺(tái)（圖16）、朝東鎮(zhèn)秀水村水樓戲臺(tái)（圖17），藻井里有龍、鳳等圖案的彩繪。朝東鎮(zhèn)秀水村的石余戲臺(tái)是一座廟宇戲臺(tái)，戲臺(tái)對(duì)面是一座娘娘廟，其藻井為兩層的八邊形藻井，藻井正中繪有太極八卦圖，藻井四壁則繪有送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘四位娘娘和其他神仙的畫(huà)像，與娘娘廟相呼應(yīng)。

恭城縣嘉會(huì)鄉(xiāng)九板戲臺(tái)的藻井（圖18）屬于聚攏式，底部為“八邊形”，中間向上隆起成半球形，整個(gè)造型具有強(qiáng)烈的向心性，在隆起的中心部位雕刻有一個(gè)垂花，藻井里繪有花鳥(niǎo)畫(huà)。

除此之外，筆者所調(diào)研的戲臺(tái)的天花藻井的形式還有七層八邊形、單層矩形、六邊形等。沒(méi)有設(shè)置藻井的戲臺(tái)大都采用徹上明造，將梁架裸露出來(lái)。

1.4 山 墻

不同建筑文化圈的山墻做法不盡相同，山墻便作為研究戲臺(tái)受何種建筑文化圈影響的重要依據(jù)。廣西的湘贛式建筑的山墻特征，在桂北地區(qū)如靈川、全州等體現(xiàn)得比較明顯，磚砌的外墻保護(hù)著內(nèi)部的木構(gòu)架不受火災(zāi)的危害，外墻呈凹字形，向戲臺(tái)的觀演面方向開(kāi)口，其兩側(cè)山墻的天際線(xiàn)以馬頭墻或人字山墻以及瓦檐作為收束，墻體大部分不抹灰，露出青磚。如全州縣邵水鎮(zhèn)塘口村四甲祠戲臺(tái)的山墻（圖19、圖20），在磚砌墻體上砌筑，在順磚疊澀上再覆小青瓦做屋檐，馬頭檐角有高高的起翹，瀟灑利落寫(xiě)意而傳神，③而對(duì)面的祠堂，則使用的人字山墻，馬頭墻與人字山墻互相結(jié)合，更顯變化之美。

再如靈川朝田鄉(xiāng)太平村戲臺(tái)（圖21），其山墻采用的是五階梯，小青瓦屋檐的灰梗上豎疊青瓦作為收束壓頂，墻身也由上而下向內(nèi)呈弧線(xiàn)收束，馬頭處起翹多高聳，舉勢(shì)欲飛。③

而在桂東和桂東北地區(qū)，如恭城、富川、鐘山、賀州等地，則出現(xiàn)了廣府建筑典型的鑊耳式和湘贛建筑典型的馬頭墻式相結(jié)合的特點(diǎn)，鑊耳山墻是一種穹形的山墻，因貌似鑊這一古時(shí)大鍋的耳朵而名之，如富川蓮山鎮(zhèn)沙洲小學(xué)戲臺(tái)（圖22）、朝東鎮(zhèn)秀水村八房戲臺(tái)（圖23）、石余戲臺(tái)、水樓戲臺(tái)、恭城縣嘉會(huì)鄉(xiāng)九板鄉(xiāng)戲臺(tái)（圖24）。馬頭墻的形式在黃田鎮(zhèn)湖南會(huì)館戲臺(tái)（圖25）、富川二龍?zhí)稇蚺_(tái)（圖26）中有所體現(xiàn)。

1.5 柱 礎(chǔ)

桂北戲臺(tái)的柱礎(chǔ)柱式豐富，工藝精湛。其造型有鼓形、方形、圓臺(tái)形、八方形、六方形、腰鼓形等多種形式，雕刻荷葉、葵花、纏枝蓮花等紋樣，柱礎(chǔ)上圓下方，象征天圓地方。柱礎(chǔ)一方面將柱身集中的荷載分?jǐn)偟捷^大的面積，減小壓強(qiáng)，另一方面柱礎(chǔ)可防潮，也可避免柱腳受到腐蝕或碰損。得益于柱礎(chǔ)為石材的特點(diǎn)，在我們測(cè)繪的戲臺(tái)中，柱礎(chǔ)是裝飾構(gòu)件保存得較好的，但有一些地方存在柱礎(chǔ)被盜竊的事件發(fā)生。

1.6 其 它

除上述建筑構(gòu)件外，戲臺(tái)正立面的門(mén)窗也是戲臺(tái)裝飾的一個(gè)重要方面，在測(cè)繪建筑中，少數(shù)門(mén)窗取材于字形的圖形如十字，多數(shù)門(mén)窗是方格形的窗格。這些窗格為戲臺(tái)正立面增加了很多生機(jī)，如黃田鎮(zhèn)湖南會(huì)館戲臺(tái)、秀水村八方戲臺(tái)、鳳翔鎮(zhèn)戲臺(tái)等。

木構(gòu)架的梁柱式結(jié)構(gòu)體系是中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)的主流，經(jīng)過(guò)工匠的精雕細(xì)琢也已經(jīng)成為裝飾構(gòu)造的重點(diǎn)。匠師們?cè)谥?、梁枋上雕刻有不同題材的雕塑。如石龍鎮(zhèn)戲臺(tái)的額枋雕刻的精致美觀，鐘山縣二龍?zhí)稇蚺_(tái)的柱子上繪有盤(pán)龍的花紋。（圖27）

2 戲場(chǎng)建筑的裝飾藝術(shù)

2.1 裝飾題材

戲臺(tái)建筑的裝飾題材是豐富多樣的，典型的如恭城縣嘉會(huì)鄉(xiāng)九板戲臺(tái)，屏風(fēng)上畫(huà)有《八仙過(guò)?！罚▓D28）《婆王降甘霖》（圖29）《盤(pán)王除魔》（圖30）。一些與人生活相關(guān)的植物動(dòng)物紋樣，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)也被彩繪在其藻井上（圖31）

2.2 裝飾內(nèi)涵

為了更好地滿(mǎn)足觀眾的精神訴求，戲臺(tái)建筑將人們對(duì)美好生活的希望與憧憬化成各種精致的雕飾圖案，使每一次的演出都有對(duì)人們?cè)竿闹Ц杜c強(qiáng)化功能。這些裝飾圖案及紋樣，不僅僅能滿(mǎn)足審美的需要，吉祥紋樣、神話(huà)傳說(shuō)、戲劇故事等這些裝飾紋樣也是族人思想觀念的一種反映，具有深刻的文化內(nèi)涵。

如九板鄉(xiāng)戲臺(tái)上的彩繪用了耳熟能詳?shù)纳裨?huà)故事，八仙過(guò)海講述了把先和他們的朋友分別拿出自己的法寶，順利越過(guò)大海的故事，鼓勵(lì)勞動(dòng)人民憑借自己的雙手與本事努力創(chuàng)造美好生活。盤(pán)王除魔祈求人民能平平安安，并用于與困難抗?fàn)?。婆王降甘霖則祝福風(fēng)調(diào)雨順。這些圖案紋樣是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的反映，是族人審美意識(shí)的體現(xiàn)，是祈福納祥的心理反映，表達(dá)了族人對(duì)美好生活的向往以及積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

注釋?zhuān)?/p>

①謝小英，熊偉，趙冶.《廣西古戲臺(tái)初探》.《南方建筑》，2013，6.

②劉東升.嶺南地區(qū)傳統(tǒng)越劇戲場(chǎng)的聲環(huán)境研究.華南理工大學(xué)，2012，5.

③熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究.華南理工大學(xué)，2012，6.

參考文獻(xiàn)

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[2]謝小英，熊偉，趙冶.廣西古戲臺(tái)初探[A].南方建筑，2013，6.

[3]劉東升.嶺南地區(qū)傳統(tǒng)越劇戲場(chǎng)的聲環(huán)境研究[M].華南理工大學(xué)，2012，5.

[4]熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究[D].華南理工大學(xué)，2012，6.

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國(guó)家自然科學(xué)基金，項(xiàng)目編號(hào)：51308134

廣西大學(xué)大學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能和科技創(chuàng)新能力訓(xùn)練基金，項(xiàng)目編號(hào)：SYJN20120510

作者簡(jiǎn)介：滿(mǎn)雯佳，寇正，高洪利，廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院建筑學(xué)2010級(jí)本科在讀。

謝小英，副教授。

通訊作者：謝小英