地域性民居文化與安置房設(shè)計

趙昕

摘 要：民居的形式往往反應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗與文化特色，而安置房的建設(shè)不能單方面地求快求，以致破壞地域性的文脈。在廣州對口援疆的富民安居房的設(shè)計工作中，從都市化的設(shè)計視角把握新疆維喀什民居的地方風(fēng)格與文脈特色則成為了工作的關(guān)鍵之一。

關(guān)鍵詞：疏附；民居；傳統(tǒng)；富民安居

前 言

民居建筑是地域文化、風(fēng)俗信仰，人文習(xí)慣等等的空間表現(xiàn)。中國豐富的人文地理背景形成了多樣性的民居建筑人文風(fēng)格。而在廣州對口援疆的富民安居房的設(shè)計工作中，這種跨地域的民居文脈認識，從都市化的設(shè)計視角把握新疆維喀什民居的地方風(fēng)格與文脈特色，并通過廣州對于居住的設(shè)計理解進行設(shè)計研究與闡述，則成為本文最原始的出發(fā)點。

1 前期調(diào)研

喀什地處中亞腹地，平均海拔近1300m，屬于溫帶大陸性干旱氣候，氣候特征為日照長、降水少、多風(fēng)沙以及四季分明。根據(jù)自然氣候特點衍生出地域性的民居文化，如曲折的村落道路，厚實高大用于遮陽隔熱的圍墻，平坦而方便利用的屋頂，植物、柱廊、棚架層層遮擋而形成的大面積蔭涼的內(nèi)院，方便實用的帶頂?shù)膶捴鹊取?/p>

針對疏附縣已有的安置房調(diào)研發(fā)現(xiàn)共同的特色是：以獨立式的合院民居形式，戶型功能平面與傳統(tǒng)民居基本一致。尊重了當(dāng)?shù)孛袼妆Ａ袅颂厣氖褂霉δ?，如蘇帕、葡萄架、家畜圈等。但是簡化的總體布局，導(dǎo)致道路過于筆直寬闊，不利于防風(fēng)與遮陽，人畜公用道路對道路的維護與衛(wèi)生亦缺乏長遠的考慮。房屋規(guī)劃布局呆板，缺乏必要人文組團。部分工程采用坡頂與當(dāng)?shù)孛袼撞环韧回５那樾巍?/p>

2 總體設(shè)計

在調(diào)研的基礎(chǔ)上，我們進行了總結(jié)，并根據(jù)廣州的設(shè)計經(jīng)驗，對特色民俗的使用功能的順應(yīng)與優(yōu)化提出了以下幾點設(shè)計要點：

（1）高效集中的空間組織方式，組團化的布局方案，并強調(diào)街坊尺度的把控，以及人畜分流交通組織模式。

富民安居試點工程設(shè)計首先引入節(jié)約用地的原則，根據(jù)設(shè)計經(jīng)驗，提出了較緊湊型的布局模式：在中心內(nèi)布置村委會、警務(wù)、超市等服務(wù)功形成社區(qū)中心。圍繞社區(qū)中心是各個居住的小組團，小組團是由八戶獨立民居圍合小型社區(qū)文化場所組成的，通過大組團與小組團的共融將地域性的自然村落肌理進行了功能化的有機組合。同時在小組團相接的地方設(shè)置公共景觀節(jié)點，強化公共的活動與共享空間。每個小組團的公共的活動與共享空間設(shè)置不同功能的社區(qū)文化場所，形成各自的功能與風(fēng)格特征；形成功能互補，有機共融的居住區(qū)整體。設(shè)計上把控住每個組團的尺度，避免過大的院落相互拼接形成分離感與單調(diào)景觀界面。交通的設(shè)計上，將人的流線與牲畜的流線進行分離，形成相對獨立的兩條走廊，既減少不必要的交通混亂，又便于道路鋪裝的設(shè)計與使用維護。

調(diào)研學(xué)習(xí)現(xiàn)狀民居村落的布局模式后，我們采用了傳統(tǒng)型的丁字形路網(wǎng)貫通組合的布局模式，并加入人畜分流的流線設(shè)計，既復(fù)合傳統(tǒng)使用模式，又有效地解決了人行空間的防風(fēng)防沙問題。院落布局與整體道路系統(tǒng)設(shè)計中設(shè)計了供牲畜通行的專用道路，避免牲畜行動對社區(qū)環(huán)境與衛(wèi)生的隱患。同時在道路系統(tǒng)組織與斷面設(shè)計中考慮牲畜路網(wǎng)的獨立性。并通過設(shè)置部分畜行道路作為消防通道，解決了消防要求、以及臨時大型機動車通行和夏季通風(fēng)的問題。

（2）結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆雷o林需求與植被生長情況，在景觀綠化系統(tǒng)上提出了構(gòu)筑橋灌草相結(jié)合的生態(tài)防護體系，通過設(shè)計呼應(yīng)民俗，利用特色果林、葡萄架等鄉(xiāng)土種植模式，通過規(guī)劃形成的特色的綠色骨架的思路，并強調(diào)街口空間、節(jié)點空間等公共空間的景觀處理。

防風(fēng)林與葡萄架是新疆最具特征的景觀要素。在設(shè)計上，結(jié)合道路利用高聳的白楊樹布置于重要的道路兩旁形成小區(qū)的景觀風(fēng)貌標志，強化社區(qū)形象與規(guī)劃的骨架。同時在人行視角上，豐富地運用葡萄廊架作為景觀設(shè)計手法，形成廊道——景架——葡萄園的景觀小品體系，通過組織化的設(shè)計語言強化社區(qū)景觀風(fēng)貌。

（3）民居設(shè)計上尊重當(dāng)?shù)亍胺忾]圍合、北居南苑”的民俗要求，并提出院落內(nèi)的人畜分區(qū)、主客分流、廚衛(wèi)分置等設(shè)計思路。

喀什地區(qū)的民居特點簡明：以高墻圍合的各自封閉院落為主要形式，將生產(chǎn)、生活功能均封閉于自家的院落內(nèi)。通過調(diào)研，我們認為院落內(nèi)根據(jù)日照的需求則是“北居南苑”的分區(qū)形式，北區(qū)承擔(dān)居住功能，南區(qū)是生產(chǎn)空間，苗圃，牲口圈、廁所與沼氣池都位于南區(qū)等。調(diào)研分析了疏附縣的民居傳統(tǒng)功能，在結(jié)構(gòu)上往往遵照了“三分原則”——人畜分區(qū)、主客分流、廚衛(wèi)分置，即人的居住區(qū)與牲畜圈要明確分隔；主人與客人的房間門要單獨向外開；廚房與衛(wèi)生間要求遠離?！氨本幽显贰焙汀叭衷瓌t”的原則體現(xiàn)傳統(tǒng)民居出日照，衛(wèi)生，交通的方面的考量，設(shè)計中應(yīng)以尊重和落實。

（4）建筑設(shè)計根據(jù)氣候與風(fēng)俗習(xí)慣強調(diào)利用柱廊、大屋檐等構(gòu)件強化室內(nèi)外間的大面積灰空間設(shè)計，住宅模式采用當(dāng)?shù)刈钇毡榈哪Ｊ健癓型平面，內(nèi)院采光和蘇帕”，色彩尊重當(dāng)?shù)孛袼滓渣S色為基調(diào)。

疏附縣的維吾爾民居多是上“L”型的平房，往往設(shè)計有“蘇帕”?！疤K帕”是柱廊結(jié)合抬起的半人高平臺，通過抬起與半開敞增加采光的角度，形成一個舒適干凈的生活平臺。院落圍墻開窗狹小，甚至不開窗以利于防風(fēng)沙，而居室面向庭院設(shè)置較大的窗。高圍墻放風(fēng)沙居室通過庭院采光的方式充分體現(xiàn)了民居適應(yīng)地域性氣候的特色。建筑色彩以厚重，柔美為取向，主要以黃，灰，涂紅為基色。

設(shè)計中小組團的單元住宅建筑各自獨立，通過圍墻分隔庭院，這樣的設(shè)計保證了各自單元庭院可以獨立施工，并有效減少了戶間干擾。住宅采用橫L型布局，即均充分利用南向采光，又保持傳統(tǒng)民居的院落圍合感，使生活空間區(qū)隔于生產(chǎn)空間。每戶人畜獨立設(shè)置出入口，實現(xiàn)人畜分流分區(qū)，生活及生產(chǎn)空間南北分區(qū)符合“北居南苑”的分區(qū)形式。由傳統(tǒng)的葡萄架，果園等院落綠化形式形成庭院的綠化與遮陽空間。并鼓勵屋頂綠化遮陽，實現(xiàn)生態(tài)化的屋面隔熱系統(tǒng)；通過簡單的設(shè)計手段經(jīng)濟有效地實現(xiàn)整體的組團話社區(qū)，并改善生產(chǎn)生活環(huán)境與提高了居住品質(zhì)。

3 結(jié) 語

民居的形式往往反應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗與文化特色，而安置房，安居房的建設(shè)不能單方面地求快求簡單，以致破壞地域性的文脈。通過對民居的傳統(tǒng)與地域性的研究，可以避免對核心的民居建筑文化價值的破壞——人文的喪失。只能通過一批批的建筑師對地域性民居的文化的不斷發(fā)掘與研究，去蕪存菁地繼承精髓，結(jié)合更合理的營建技術(shù)，發(fā)展性地去地域繼承民居文化。在反思與實踐中，使遠疆的民俗之花發(fā)展成長。

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