文史融合

孫瓊

摘要：本文旨在分析我國語文教育的歷史變遷，尋求語文教學(xué)科學(xué)化的道路。文章首先闡述了我國傳統(tǒng)語文教育的特征，突出地體現(xiàn)在識字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)三個方面。然后從中國現(xiàn)代語文教育過分強調(diào)工具性、盲目西化、文學(xué)發(fā)展功利性三方面闡述其民族性的削弱。進而提出解決策略：一分為二地對待傳統(tǒng)語文教育，走民族化道路，在批判中繼承，繼承中創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：語文教育 歷史變遷 民族化

引言

2012年，莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，極大地鼓舞了國人的民族自豪感。漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言，從無數(shù)膾炙人口的詩篇當(dāng)中，我們感受著它的博大精深和無限魅力。我國語文教育始于先秦時期[1]，歷史悠久，在歷史演變過程中，具有鮮明的民族特色。“以史為鏡，可以明得失”，用歷史的眼光來看待我國語文教育，其發(fā)展之路會更加明晰?，F(xiàn)代語文在1904年獨立設(shè)科[2]后掀開扉頁，開創(chuàng)了語文教育歷史的新紀(jì)元。獨立設(shè)科以來，現(xiàn)代語文教育取得了杰出成就。然而，隨著國際間的文化交流日益頻繁，印歐語系的教育模式大量涌入我國[3]，嚴(yán)重擠占了國人學(xué)習(xí)漢語的空間。而國人在學(xué)習(xí)漢語的過程中，又過分地追求語文的工具性，忽視其人文性，導(dǎo)致我國現(xiàn)代語文教育的民族性大大削弱，付出了慘重的代價。為此，有必要從語文教育歷史發(fā)展過程中尋找解決現(xiàn)實問題的根源。我們以史為鑒，推進我國新世紀(jì)的語文教育改革，建立現(xiàn)代化和科學(xué)化的語文教育體系。

一、我國傳統(tǒng)語文教育民族化特征鮮明

在漫長的發(fā)展歷程中，我國的語文教育形成了鮮明的民族特色。與西方國家相比，我國語文教育民族特色主要表現(xiàn)在以下三方面。

（一）基礎(chǔ)教學(xué)采用“集中識字”方法

由于漢語言的字與音不直接對應(yīng)，這給早期的識字教學(xué)造成了很大的困難。如果單個分散識字，效果欠佳，難以滿足兒童閱讀的需要。前人采用的做法是“集中識字”：利用“三百千”等蒙學(xué)教材，只要求學(xué)生認(rèn)識、背誦。通過“蒙學(xué)教育”，學(xué)生們已經(jīng)為初步讀寫打下了堅實的基礎(chǔ)?！懊蓪W(xué)教育”是我國傳統(tǒng)語文教育一大特色，從先秦到西漢，從唐宋到明清，兩千多年來的語文教育無不如此。

此外，寫字教學(xué)也是我國傳統(tǒng)語文教育的一大特色。先賢認(rèn)為，“字如其人”[4]，在古代，文人墨客無不注重自己字體的形象，書法是我國特有的一種藝術(shù)，在漢語不斷發(fā)展過程中形成了大篆、小篆、隸書、行書、楷書、草書等形態(tài)各異的字體。歷史上也因此產(chǎn)生了很多備受崇拜的書法家和價值豐富的書法作品。漢字筆畫的排列組合形式復(fù)雜多樣，其部件和字形數(shù)量繁多，為了區(qū)別大量的漢字，古人教學(xué)生一些有關(guān)文字、聲韻等方面的基礎(chǔ)知識，著重在造字的原則與字的結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生辨音析形[5]。因此，寫字是古代書館的一門主課，文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)在我國古代也特別發(fā)達。

（二） 注重閱讀教學(xué)

俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，注重閱讀是傳統(tǒng)語文教育的另一大特色。漢字的語素以單音節(jié)為主，合轍押韻，漢字的這一優(yōu)點大大方便了古代的蒙學(xué)教育。我國傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)大都以整齊的韻語和對偶編排，融知識性和趣味性于一體，既增長見聞，又便于記誦。學(xué)生通過誦讀、熟讀，有利于積累語言材料，形成語感。這種注重閱讀的教學(xué)方式，看似沒有科學(xué)依據(jù)，其實，語感在語言學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，是非常重要的。古人的一些詩篇的意境，也是“只可意會不可言傳”的，這就是語感和中國古詩的魅力。古人教學(xué)，三歲識字，背《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，之后熟讀“四書五經(jīng)”，都是從讀開始。

（三） “先放后收”的寫作教學(xué)

經(jīng)過了前期大量的識字、閱讀教育，學(xué)生的素材、語感已經(jīng)有了一定的積累。這方便了接下來進行寫作的訓(xùn)練。傳統(tǒng)語文教育在進行讀寫訓(xùn)練時，遵循字—詞—句—段—篇的成文規(guī)律。注重基本功訓(xùn)練，從模仿入手，“先放后收”。

“先放后收”是宋代謝枋提出的作文教學(xué)主張[6]。他認(rèn)為，寫作教學(xué)不急于寫好，而應(yīng)先注重培養(yǎng)學(xué)生“想寫”的興趣。而在寫的時候，應(yīng)該從易到難。這一主張是很科學(xué)的，它的可貴之處在于看到了寫作興趣在寫作訓(xùn)練中是第一位的。古代的蒙學(xué)教育，十分注重錘字、煉句、布局、謀篇等項的基礎(chǔ)練習(xí)。在學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)后，要求其字斟句酌、推敲琢磨、多番修改，循序漸進。做詩之前，往往先練習(xí)屬對，如《四書》、《五經(jīng)》。寫議論文，往往先練寫段落，然后擴充閱讀和寫作，讀文選，寫八股文。這些格律化、公式化的訓(xùn)練雖說不能全取，學(xué)生基本功訓(xùn)練扎實卻值得今人學(xué)習(xí)。

二、民族化特征在現(xiàn)代語文教育中漸漸淡化

近代以來，受“西學(xué)東漸”的影響，語文教育開始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。獨立設(shè)科以來，現(xiàn)代語文教育取得的成績斐然，但是，由于沒有認(rèn)真研究本國國情，在現(xiàn)代化過程中，沒有準(zhǔn)確把握語文學(xué)科的基本性質(zhì)，民族化特征在現(xiàn)代語文教育中漸漸淡化。

（一） 過分強調(diào)工具性

現(xiàn)代語文教育有一個突出的誤區(qū)，就是過多地強調(diào)了其工具性。從20世紀(jì)50年代起，語文教學(xué)漸漸變?yōu)檎Z言課。1964年，《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》將語文學(xué)科界定為“學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基礎(chǔ)工具”，把語文學(xué)科的“工具性”提到突出的位置。語文教學(xué)不再注重培養(yǎng)學(xué)生知、情、意等全面發(fā)展，舍本逐末，將字詞教學(xué)放在最重要的位置。往往一堂語文課變成分析段落大意、中心思想和寫作特點等內(nèi)容，毫無人文價值和美育價值，許多文質(zhì)兼美的文章被肢解得四分五裂，語文教學(xué)的人文內(nèi)涵所剩無幾，人文底蘊大量流失了。

（二） 忽視傳統(tǒng)，照搬外國文化，教育缺乏民族特色

語文教育的現(xiàn)代改革中，經(jīng)歷了一段曲折的歷程。在改革初期，傳統(tǒng)語文教育被貫以“封建八股”的罪名遭到徹底否定，漢語拼音化運動否定方塊字，認(rèn)為方塊字還處于文字發(fā)展的初級階段，拼音文字才是文字發(fā)展的成熟標(biāo)志。用漢語套用印歐語法體系，以冷漠的知性分析取代辯證的語言感受，導(dǎo)致語文教育一度陷入困頓。

新中國成立后，語文教育界掀起“蘇學(xué)”、“美學(xué)”熱潮，在全國范圍內(nèi)大規(guī)模學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、美國的教育經(jīng)驗。如“五個環(huán)節(jié)”教學(xué)法，“文學(xué)教學(xué)法”，引進標(biāo)準(zhǔn)化考試等。這些方法使老師教學(xué)有了具體可行的憑借，但是，又陷入了另一種形式主義的泥淖?！拔鍌€環(huán)節(jié)”甚至強硬要求每個環(huán)節(jié)的時間，在上課時做到一分鐘都不能差。標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端也非常明顯：命題忽視語文學(xué)科的綜合性、人文性；重視知識的分解；客觀題太多，不利于考查學(xué)生的綜合語文能力。語文教學(xué)追求的應(yīng)是“此中有真意，欲辨已忘言”的境界，如果忽視我國文化背景，盲目照搬外國教育模式，恐怕教出來的，只是一些應(yīng)試能手罷了。

（三） 文學(xué)發(fā)展功利性

“詩人如果為了寫詩而活，是一種境界，如果為了活著而寫詩，則不能算是一位詩人。”這句話一針見血地指出了一些文學(xué)創(chuàng)作者的高度不夠。其實，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文學(xué)日漸失去了它圣潔的生長土壤。比如許多網(wǎng)絡(luò)寫手的“創(chuàng)作”，過于投讀者之所好，庸俗爛俗的文章充斥著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，許多不健康的內(nèi)容更影響到未成年人的成長。一些文字，被許多人在利益的驅(qū)動下，變成精神垃圾。況且，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，我國的年平均閱讀量少得可憐，大多數(shù)人的空閑時間浪費在手機、游戲上，能進入圖書館讀書的人少之又少。人們普遍通過電腦瀏覽新聞、網(wǎng)頁、電子書，很容易受那些不良文字的影響，導(dǎo)致原先接受的純凈的語言教育也有可能丟失。進一步說，現(xiàn)在很多學(xué)術(shù)上的造假，也是語文教育發(fā)展之路的攔路石。許多所謂的“專家”、“先驅(qū)”，他們或為了評優(yōu)，或為了名譽，發(fā)表的文章多半是抄襲來的，或者叫人代寫，這種現(xiàn)象的泛濫，是我國教育界的悲哀，也是現(xiàn)代語文教育民族化特征流失的一個重要原因。

三、語文教育科學(xué)化，須走民族化道路，在傳承中創(chuàng)新

為什么我國的語文教育起步早，發(fā)展卻如此艱難？這個問題值得我們反思。要使語文教育具有突破性進展，必須走民族化道路，從傳統(tǒng)中吸取精華，剔除糟粕，在傳承中創(chuàng)新。

（一）用全面的眼光看待語文傳統(tǒng)教育

用全面的眼光看待語文傳統(tǒng)教育。既看到它給我們留下了寶貴的財富，也要看到它的局限性。隨著時代的發(fā)展，教育目的的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)語文教育當(dāng)中的許多內(nèi)容已難以適應(yīng)社會進步的要求。因此，我們要辯證地對待傳統(tǒng)語文教育，學(xué)習(xí)和借鑒它的精神，在方法上力求創(chuàng)新。

（二）用發(fā)展的眼光看待語文傳統(tǒng)教育

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹诮逃母锂?dāng)中，我們要繼承古人的智慧，借鑒其先進經(jīng)驗。但是，光有繼承是不夠的。我們要在傳統(tǒng)文化中不斷注入新時代理念，在傳承中創(chuàng)新，才能使語文教育在改革中取得突破性進展。用新的血液和活力，給她做“保養(yǎng)”，才能使她永葆生機和活力。

結(jié)語

漢語是中國人的母語，在幾千年的發(fā)展歷程中曾經(jīng)留下無數(shù)不朽詩篇。我們有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”；我們有萬里長城和都江堰；我們有“四大國粹”、“四大發(fā)明”；我們的儒家文化、孫子兵法……我們應(yīng)該相信，我們的傳統(tǒng)教育能創(chuàng)造出如此輝煌的成就，它的血液中必定潛藏著我們民族的精魂。語文教育的歷史變遷向我們昭示一個真理：追尋語文教育的歷史發(fā)展軌跡，走民族化道路，批判中繼承，繼承中創(chuàng)新，才是語文剛健發(fā)展的應(yīng)取之策。語文教育要實現(xiàn)科學(xué)化，須本著“古為今用，洋為中用，吸取精華，去其糟粕”的宗旨，扎扎實實地研究語文教學(xué)規(guī)律，走民族化的道路。語

參考文獻

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