淺談建筑裝修如何順應(yīng)當(dāng)代發(fā)展

趙淑嫻

自18世紀(jì)以來，人們對(duì)裝飾的抨擊多于對(duì)它的贊揚(yáng)，象盧斯、拉斯金等人就是激烈的反對(duì)者。在20世紀(jì)初的抽象派畫家那里，更是把“裝飾”視為最令人討厭的字眼，將它看成是寒酸的行當(dāng)。這當(dāng)然有其特定的社會(huì)歷史背景，裝飾的價(jià)值在洛可可時(shí)代已日漸式微，在功能主義和工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下，裝飾和手工業(yè)制品已成為機(jī)械化大生產(chǎn)的阻礙，因此，人們要求變革這樣的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的潮流。但是，“裝飾的罪惡”不應(yīng)歸咎于裝飾本身。我們應(yīng)當(dāng)把目的與手段加以區(qū)分，裝飾失敗的原因不應(yīng)當(dāng)在手段中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)中去尋找，裝飾僅僅是在目的驅(qū)使下被選擇和使用的“工具”。19世紀(jì)中葉，在伯明翰和謝菲爾德兩地興起的低俗的裝飾之風(fēng)，完全是由于設(shè)計(jì)者低級(jí)趣味的目標(biāo)而導(dǎo)致的。在現(xiàn)代建筑近半個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)的裝飾被當(dāng)作 “破爛貨”在人們的意識(shí)中清除掉了，取而代之的是簡潔、純靜的形式。然而，我們?cè)谀切┖啙嵉男问街幸廊豢吹窖b飾在頑強(qiáng)地發(fā)揮著作用。

一、建筑裝飾的歷史境遇

建筑裝飾是一個(gè)廣泛、普遍的文化藝術(shù)現(xiàn)象。每一個(gè)時(shí)代的歷史、文化都在建筑中留下了深刻的印跡，這些印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾中。建筑中的雕刻、紋飾、色彩、線腳以及構(gòu)件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解建筑風(fēng)格、類型和文化內(nèi)涵的至關(guān)重要的信息，人們的社會(huì)意識(shí)、信念和價(jià)值觀通過這種形式而得到顯現(xiàn)。然而，建筑裝飾的歷史遭遇卻隨著社會(huì)變革和時(shí)尚的變遷，經(jīng)歷著褒、貶、揚(yáng)、抑的不同命運(yùn)。

二、建筑裝飾的形成

1、在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的裝飾

大約公元前7世紀(jì)，希臘建筑正處于由木構(gòu)建筑向石砌建筑過渡時(shí)期，當(dāng)時(shí)希臘的制陶業(yè)已有了相當(dāng)高的技術(shù)水平，在柱廊的額枋以上部分——檐部，采用陶片貼面。陶片在成坯過程中便于制作裝飾線腳，因此，線腳便被引進(jìn)到建筑中，同時(shí)也把陶器中的彩繪引入了建筑，使檐部覆滿了色彩鮮艷的裝飾。陶片用模具成批預(yù)制，為了適應(yīng)這種生產(chǎn)藝術(shù)，就必須有統(tǒng)一的規(guī)格尺寸和樣式。這樣就在客觀上促進(jìn)了建筑構(gòu)件的定型化和規(guī)范化，對(duì)希臘建筑藝術(shù)中柱式的形成和傳播起到了至關(guān)重要的作用。在埃及的陵墓建筑中，柱子上也有凹圓線腳，與希臘柱式上的幾乎相同，米勒解釋說：“這種柱子是從原來的木樁演變而來的，刻有凹槽的柱子可能是吸取了一種彎刃斧加工松柏木樁的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

2、由功能構(gòu)件演化而形成的裝飾

建筑中的某些形式或裝飾在它產(chǎn)生時(shí)往往具有實(shí)際的功能，并與它的建造手段和結(jié)構(gòu)邏輯緊密相關(guān)，但這些功能并不構(gòu)成對(duì)形式的制約，換句話說，功能的改變或消褪，并不影響原有形式作為一種純粹的裝飾語言而在其他的建筑結(jié)構(gòu)中得到保存。

三、建筑裝飾的功能

按照人們通常的理解，建筑中的裝飾大多是非功能性的，它的目標(biāo)是創(chuàng)造審美價(jià)值。在現(xiàn)代主義者眼中，裝飾是可有可無的，甚至是多余的東西。因此，他們極力反對(duì)在建筑中使用裝飾。事實(shí)上，裝飾對(duì)建筑而言，從來就不是可有可無的，我們始終沒有擺脫裝飾對(duì)建筑的影響，它是無所不在的，只要我們把建筑同美的追求聯(lián)系在一起，裝飾的因素就會(huì)在潛移默化中發(fā)生作用。所謂“純凈的形式”本身就是一種抽象形態(tài)的裝飾。況且對(duì)這種形式的美學(xué)價(jià)值在今天來看也大大打了折扣。裝飾既有結(jié)構(gòu)上的功能，也有信息傳遞的功能和審美方面的功能。我們對(duì)歷史上任何一種類型的建筑之解讀，都不可能將裝飾的因素排除在外，因?yàn)檠b飾與建筑的空間、構(gòu)造一起構(gòu)成了一個(gè)完整的主題。裝飾總是和功能聯(lián)系在一起的，在某種意義上說，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾的功能，步行街上的盲道，既是一種功能，也是一種裝飾，它豐富了鋪裝的表現(xiàn)力。西方古典建筑中的柱式，既提供了構(gòu)造上的功能，也是一種標(biāo)準(zhǔn)的裝飾語匯。我們對(duì)功能的表達(dá)不可能是空洞的、抽象的，總要通過具體的材料、結(jié)構(gòu)方式和加工手段使用之成為可見的形式。建筑裝飾的功能可以概括為以下幾個(gè)方面：

（1）審美功能。自從人類的審美意識(shí)產(chǎn)生之后，人們使用裝飾的目的首先就是創(chuàng)造審美價(jià)值。能夠?yàn)槿藗兲峁┮曈X和心靈上的美感和愉悅，這本身就成為一種精神上的功能；

（2）調(diào)節(jié)功能。裝飾在建筑的構(gòu)造和形式中，可以起到調(diào)整比例、協(xié)調(diào)局部與整體關(guān)系的作用。無論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，我們都充分發(fā)揮了裝飾的這種功能，利用線腳、裝飾性的構(gòu)件調(diào)整和劃分建筑的比例關(guān)系，并通過這些裝飾，對(duì)材料和形式的轉(zhuǎn)換起到過渡的作用；

（3）突出與強(qiáng)調(diào)功能。裝飾由于自身的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，可以使建筑的主題或某種文化的涵義凸現(xiàn)出來，形成視覺上的顯著點(diǎn)，而這些顯著點(diǎn)往往就構(gòu)成了建筑中的“點(diǎn)睛”之筆，產(chǎn)生深刻的感染力；

（4）符號(hào)與標(biāo)志的功能。建筑中的裝飾常常是歷史和文化信息的主要承載物。人們之所以把建筑稱為用石頭和鋼鐵鑄就的歷史，就在于透過那些建筑和裝飾，人們可以閱讀到一個(gè)時(shí)代的全部信息——人們的信仰、道德、技術(shù)和情感。用符號(hào)學(xué)的理論來闡釋裝飾的功能是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)榻ㄖ械脑S多裝飾可以被理解為信息代碼，它們包含著大量的歷史信息，人與建筑之間的交流就是通過解讀這些代碼而獲得對(duì)建筑含義的把握。按照卡西爾的解釋，符號(hào)是人對(duì)外界信息的主觀能動(dòng)的反應(yīng)，它包含著事件的內(nèi)在意義。體現(xiàn)裝飾的符號(hào)功能最典型的例子，就是一些紀(jì)念性的建筑物，雖然它們?cè)诒举|(zhì)上不是一種獨(dú)立的裝飾藝術(shù)，但在表現(xiàn)形式上卻是裝飾性的，并且它們的功能是純粹精神性的。