淺談后現(xiàn)代建筑理論及其對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的影響

摘 要：在二十世紀(jì)七十年代，后現(xiàn)代建筑熱在西方建筑界中不斷興起，給世界建筑都造成了一定的影響，本文主要對(duì)后現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的原因和一些局限性進(jìn)行分析。在對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況和文化傳統(tǒng)進(jìn)行充分的考慮的情況下，更好的理解后現(xiàn)代建筑的精神，進(jìn)而更好的促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代建筑理論；中國(guó)建筑；影響

引 言

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，建筑形式也在不同的變化著，但是在歷史上有很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，建筑的基本觀念去沒有多大的變化。世界建筑觀念是在工業(yè)革命之后才開始發(fā)生比較明顯的變化，現(xiàn)代建筑就隨之產(chǎn)生。新的技術(shù)和新的材料是現(xiàn)代建筑建造的主要依靠，比如水泥和鋼筋在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，很大程度上改變了人們對(duì)傳統(tǒng)材料的依賴。但是隨著城市的快速發(fā)展，人們不斷的提高了對(duì)城市規(guī)劃的要求，對(duì)城市的功能進(jìn)行了劃分，對(duì)人們的生活和交流起到了一定的影響，于是后現(xiàn)代主義理論在建筑中應(yīng)運(yùn)而生。

1 后現(xiàn)代建筑理論的產(chǎn)生

就現(xiàn)代建筑來講，對(duì)材料和結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性、單純性、功能性都有所講究，而到七十年代以后，人們追求的是建筑的多元化的無統(tǒng)一目標(biāo)，因而建筑理論因此而產(chǎn)生，建筑的意義開始被來自不同的建筑家、理論家從美學(xué)角度、政治角度、倫理學(xué)角度、語言學(xué)角度、現(xiàn)象學(xué)角度進(jìn)行討論。那些曾經(jīng)僅僅受到形式、功能、經(jīng)濟(jì)三方面制約的時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在了，多學(xué)科的建筑理論的時(shí)代到來了。在后結(jié)構(gòu)主義理論的影響下，后現(xiàn)代主義建筑理論改變對(duì)對(duì)象、主體的研究，而逐漸的加大了對(duì)建筑的規(guī)范、過程的重視，認(rèn)為建筑不是單獨(dú)的存在的，而是和社會(huì)環(huán)境、各種復(fù)雜的社會(huì)因素密切相連的。

2 后現(xiàn)代建筑本身的一些局限性

2.1 過度強(qiáng)調(diào)建筑的裝飾性

設(shè)計(jì)師在對(duì)后現(xiàn)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，過度的強(qiáng)調(diào)建筑的裝飾性，產(chǎn)生這個(gè)問題的原因是：建筑師對(duì)古典主義進(jìn)行折中處理以及過度融入通俗文化。這些運(yùn)用具有比較強(qiáng)的裝飾性，這能夠讓更多的人欣悅接受，但也會(huì)造成一些分無所適從?，F(xiàn)代建筑能夠快速的發(fā)展最主要原因便不在于其裝飾，而在于建筑的實(shí)用性，然而后現(xiàn)代建筑太過注重裝飾，隨之時(shí)間的流逝這必然會(huì)遭到大量的反對(duì)。

2.2 裝飾細(xì)節(jié)和既定符號(hào)的使用，容易過時(shí)

在建筑的裝飾中，最容易體現(xiàn)時(shí)代特征的就是建筑的裝飾細(xì)節(jié)以及一些既定的符號(hào)，就建筑而言，若是建筑裝飾的時(shí)代特征過于明顯，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)將會(huì)很容易過時(shí)，就會(huì)被時(shí)代的潮流給掩蓋。當(dāng)今社會(huì)，隨之經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們都趨向于追求時(shí)髦，而真正被人們關(guān)注的是那些經(jīng)典的建筑，這些建筑具有較少的裝飾符號(hào)，沒有明顯的時(shí)代特征，這也在很大程度上導(dǎo)致了后現(xiàn)代建筑的衰落，其優(yōu)點(diǎn)也是其致命的弱點(diǎn)。

2.3 過度的濫用通俗文化符號(hào)以及歷史符號(hào)

后現(xiàn)代建筑在建設(shè)的過程中，通過建筑的形式和裝飾就可以分出高低，在那個(gè)時(shí)代這足以滿足人們心理上的需求，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的社會(huì)心理也在不斷的發(fā)生變化，然而后現(xiàn)代建筑卻沒有隨著時(shí)代的改變而變化，設(shè)計(jì)時(shí)依然采用古老的手法，折中通俗文化符號(hào)和歷史符號(hào)的使用，對(duì)那些比較珍惜古典文化的人很難接受，于是后現(xiàn)代建筑的衰退是理所當(dāng)然的。

2.4 商業(yè)過度推廣

當(dāng)形成國(guó)際式風(fēng)格以后，建筑發(fā)展和商業(yè)推廣密不可分，建筑商業(yè)為了更大程度的吸引客戶，獲取利潤(rùn)，其必須有自己的風(fēng)格。然而那些前衛(wèi)特征非常明顯的建筑通常不適合進(jìn)行商業(yè)的推廣，然而后現(xiàn)代建筑卻遭到過度的推廣，其建筑風(fēng)格壽命大大餓縮短，到了上個(gè)世紀(jì)八十年代后，很少于建筑商再對(duì)后現(xiàn)代建筑風(fēng)格進(jìn)行推廣了，他們認(rèn)為這種風(fēng)格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于時(shí)代的潮流，直至被淘汰。

3 后現(xiàn)代建筑理論對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的影響

3.1 后現(xiàn)代建筑理論對(duì)我國(guó)復(fù)古主義的影響

后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)典型的特征就是對(duì)歷史與復(fù)古主義的追求，這同樣也是后現(xiàn)代建筑反對(duì)現(xiàn)代建筑的一種最有力的表現(xiàn)形式。后現(xiàn)代建筑為了到達(dá)視覺上的觀賞效果主張采用裝飾的手法，進(jìn)而滿足現(xiàn)代社會(huì)人們豐富的心理需求，而不僅僅只追求單調(diào)的功能主義。后現(xiàn)代建筑最為關(guān)注的就是現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)上全然拋棄“古典主義”，后現(xiàn)代建筑不追求純粹的復(fù)古主義，而是將不同時(shí)代歷史文化背景下的素材以及設(shè)計(jì)中的一些細(xì)節(jié)和手法，作為一種隱含的方式，采用折衷主義的處理手法，開創(chuàng)了歷史和復(fù)古主義新的發(fā)展階段。后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中包含的歷史和復(fù)古主義風(fēng)格，極大的體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的包容性，這里不但包括了傳統(tǒng)文化，而且現(xiàn)行通俗的文化也包含在內(nèi)。

3.2 后現(xiàn)代建筑的符號(hào)拼貼對(duì)我國(guó)建筑的影響

將人們非常熟悉的一些傳統(tǒng)構(gòu)件通過將其變形、抽象和裂解稱為符號(hào)拼貼，然后將這些具有象征意義和典型意義傳統(tǒng)符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中加以拼貼運(yùn)用，繼而使新建筑和傳統(tǒng)建筑在某種方式中有一定的聯(lián)系。該手法和裝飾點(diǎn)綴法最大的不同之處體現(xiàn)在此手法更強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑抽象的提煉，以及在一定程度上符合人們的俗成習(xí)慣。近年來，該手法廣泛的應(yīng)用在傳統(tǒng)商業(yè)街的重建中。

3.3 后現(xiàn)代建筑中對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)深層含義的演繹

相對(duì)于傳統(tǒng)建筑的研究，建筑形式勢(shì)必向更深層次的建筑文化內(nèi)核轉(zhuǎn)變，試圖從美學(xué)、哲學(xué)的某些內(nèi)涵進(jìn)行詮釋。因此，在建設(shè)設(shè)計(jì)中通常選擇若干給概念入手，發(fā)掘蘊(yùn)藏在里面的傳統(tǒng)文化的精髓，以作為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口。如西安的阿房宮賓館，再設(shè)計(jì)中就掘棄“仿形”而著重對(duì)“表質(zhì)”的設(shè)計(jì)，以簡(jiǎn)潔的立面、夸張的尺度，表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的古樸、雄渾和粗放的西北文化的內(nèi)在氣質(zhì)。下斜上直，使體現(xiàn)出古城的文化，又暗含出歇山屋頂之意；寬大舒展的裙房設(shè)計(jì)，很容易使人們聯(lián)想到秦漢高臺(tái)風(fēng)，菱形飾塊的反復(fù)出現(xiàn)，使建筑的地方性得到很大的體現(xiàn)，漢陶式樣的人口門斗，不但蘊(yùn)涵這傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，而且還能表達(dá)時(shí)代的精神。傳統(tǒng)的深層含義的演繹，通過都帶有一定的象征和隱喻的特征，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)有效的途徑。

4 在中國(guó)建筑行業(yè)中對(duì)后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一些反思

當(dāng)后現(xiàn)代建筑理論傳入到中國(guó)以后，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多復(fù)古主義泛濫的現(xiàn)象，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)增添一些沒有一點(diǎn)實(shí)際用途的小亭子，雖然這在一定程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新，也在一定程度上改變了建筑單調(diào)的局面，但是這也引起了很大的消極作用，由于建筑師沒有進(jìn)行深入的理解，當(dāng)其在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，只是一味的迎合大眾趣味，而缺乏一定的創(chuàng)新，濫用復(fù)古主義。很多建筑設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會(huì)見到一些用鋼筋混凝土來模仿木頭的本身，實(shí)際上這根本就不符合傳統(tǒng)精神，長(zhǎng)此以往，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)精神的研究和發(fā)揮帶來非常不利的影響，因此在進(jìn)行建設(shè)設(shè)計(jì)的過程中，在融合傳統(tǒng)精神的時(shí)候，必須將傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行完美的結(jié)合，深入的挖掘傳統(tǒng)精神，發(fā)展中國(guó)特色的建筑才是我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展的正確道路。

5 結(jié) 語

雖然后現(xiàn)代建筑的優(yōu)秀作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)，但是對(duì)于我國(guó)來說，大多數(shù)所謂的“后現(xiàn)代建筑”都不是真正意思上的建筑而是在現(xiàn)代建筑上進(jìn)行了一些表面的修飾而成的，并沒有將后現(xiàn)代建筑的理念真正地將運(yùn)用在建設(shè)設(shè)計(jì)中。因此，我們國(guó)家在發(fā)展建筑行業(yè)的時(shí)候，應(yīng)該深入的挖掘傳統(tǒng)文化，找出適合我國(guó)建筑的發(fā)展形式，將傳統(tǒng)文化巧妙的融合到現(xiàn)代建設(shè)中，才能真正推動(dòng)我國(guó)建筑行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：童輝（1982-），男，2007年研究生畢業(yè)于合肥工業(yè)大學(xué)，從事建筑設(shè)計(jì)工作。