在課堂中欣賞“風(fēng)景”美

任紹輝

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）08-0092-02

語(yǔ)文教學(xué)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)母語(yǔ)不僅僅為了掌握一種工具，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全文化人格的深層意義。這就需要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生兼具的中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)和新時(shí)代審美視角。而培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理需要，則通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

中學(xué)語(yǔ)文教材中的美育內(nèi)容極其豐富。我把教材中文學(xué)作品的美分為自然美、社會(huì)生活美以及藝術(shù)美三種類(lèi)型。

自然美 紫藤蘿瀑布恬淡幽美、江南春光清新絢麗、長(zhǎng)江三峽雄奇險(xiǎn)峻、九曲黃河奔騰萬(wàn)里，都給人以不同感受的美。不同作家以不同的觀察視角和審美感受介入，筆下的風(fēng)景無(wú)疑比純自然美更細(xì)膩更激動(dòng)人心，更能給人以美感。魯彥在《聽(tīng)潮》中描寫(xiě)大海：“波浪輕輕吻著巖石，象朦朧欲睡似的”。作者緊扣一個(gè)“睡”字，寫(xiě)出了大海的柔美的情態(tài)。酈道元的《三峽》是一篇膾炙人口的散文，作者用“重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”的語(yǔ)言，再現(xiàn)了巫峽的壯美。這些都顯示出大自然的迷人姿色，具有明顯的美育內(nèi)容。我們應(yīng)該使學(xué)生在掌握字、詞、句、篇的語(yǔ)言文字知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)祖國(guó)山水的壯美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

社會(huì)生活美 社會(huì)生活是廣闊浩瀚、豐富多彩的。文學(xué)作品中的生活比現(xiàn)實(shí)生活更典型、更集中，因而具有美學(xué)價(jià)值。教材精選的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活美，表現(xiàn)在對(duì)于人們情操的感染和熏陶?！墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》謳歌志愿軍戰(zhàn)士崇高的愛(ài)國(guó)主義精神；《最后一課》表達(dá)對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)；《變色龍》鞭撻趨炎附勢(shì)、欺上壓下者的丑態(tài)。這些作品使學(xué)生在思想、感情、心靈上受到感染，產(chǎn)生喜怒、哀樂(lè)、愛(ài)憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。

藝術(shù)美 文學(xué)本藝術(shù)。就現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)看，文學(xué)藝術(shù)美應(yīng)包括題材、形象、思想、主題情節(jié)、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、風(fēng)格的美?！逗商猎律分跃哂袚軇?dòng)心弦的美感，就是因?yàn)槲恼掠锌b密精巧的構(gòu)思、玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)、質(zhì)樸凝煉的語(yǔ)言、綿密真摯的情致，通篇洋溢詩(shī)情畫(huà)意。

關(guān)于在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力的方法，筆者根據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐，把在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的基本途徑歸納為四步：（1）誘發(fā)審美情感；（2）審美情感體驗(yàn)；（3）啟發(fā)想象，引入美學(xué)意境；（4）深化美感，在教學(xué)中逐步推進(jìn)，適當(dāng)評(píng)點(diǎn)和指導(dǎo)。

誘發(fā)審美情感 學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)是從直覺(jué)感知開(kāi)始的，通過(guò)感知，形成表象。而人們的審美感官，主要是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。有感情的朗讀課文是喚起文學(xué)美感的重要方式，讓學(xué)生感受作品文學(xué)美的基本形式是有感情地朗讀課文。通過(guò)有感情的朗讀，感受文學(xué)作品的語(yǔ)言美、意境美、人格美。學(xué)生則憑聽(tīng)覺(jué)去感受這些

美，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起語(yǔ)文課堂審美主體——學(xué)生心理上的喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到作品的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、情感美。成功的朗讀，能把學(xué)生帶進(jìn)作品所設(shè)置的氛圍中，使學(xué)生深切地去感受，去體驗(yàn)，這樣易于引導(dǎo)學(xué)生深刻理解。這種方式特別適宜于優(yōu)美的散文和詩(shī)歌。我們可以用作品形象的可感性、直接性，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生展開(kāi)作品所描繪的生動(dòng)畫(huà)面，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛(ài)美。如《濟(jì)南的冬天》一課，需順著“濟(jì)南的冬天是溫晴的”這條主線，緊扣著“山”和“水”，鋪濃一幅幅淡雅的工筆畫(huà)，如小山搖籃圖、雪霽晴巒美景圖、空靈水晶圖等。通過(guò)對(duì)一幅幅畫(huà)面的渲染和描述，使學(xué)生感受到濟(jì)南的暖冬慈善如娘親，可愛(ài)似少女，清亮賽水晶。濟(jì)南雖在北中國(guó)，在冬天卻非但沒(méi)有一幅嚴(yán)酷的面孔，倒反是那么笑容可掬，“慈善”可親。學(xué)生自然心有所感，情為所動(dòng)。

激活審美體驗(yàn) 作者總是用作品來(lái)表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，用作品來(lái)表達(dá)對(duì)事物的直覺(jué)感知與內(nèi)心感受。由于學(xué)生對(duì)美的感受，還處在比較低的層次上，我們可以通過(guò)對(duì)作品的分析與品評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的美。換言之，就是對(duì)作品的深刻理解才能更深刻地去體驗(yàn)它。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的賞析，讓學(xué)生來(lái)感知其中美的因素。以《最后一課》為例，教學(xué)中應(yīng)從“最后一課”這一藝術(shù)構(gòu)思的激情點(diǎn)入手?！白詈笠徽n”共出現(xiàn)四次，每次場(chǎng)景各不相同，但氣氛越來(lái)越強(qiáng)烈，尤其是第四次是表現(xiàn)在快結(jié)束時(shí)，小弗朗士?jī)?nèi)心獨(dú)白：“啊，最后一課，我永遠(yuǎn)忘不了。”這句話交織了愛(ài)和恨，是他在最后一課中的全部感受?！白詈笠徽n”的每次出現(xiàn)，都可激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，課文中傳達(dá)的愛(ài)國(guó)情與被學(xué)生內(nèi)化的情感自然融合到一起。在情感的共鳴波濤中，學(xué)生既得到了愛(ài)國(guó)主義激勵(lì)，又受到了美學(xué)情感熏陶。

展開(kāi)審美想象 借助意境，展開(kāi)想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象及聯(lián)想能力，在想象中深化審美教育。文學(xué)作品一般都是在景物的傳神描寫(xiě)，即是“境”；而其中思想感情的自然流露就是“意”，這“情”與“景”天衣無(wú)縫般的融合，就構(gòu)成了作品的藝術(shù)境界。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生把作者描繪的景象再現(xiàn)出來(lái)，還要把那“難寫(xiě)之景”狀在學(xué)生面前，把不盡之意給以適當(dāng)發(fā)揮。如《登鸛鵲樓》展示在我們眼前的是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬(wàn)里入海圖；《沁園春·雪》展示在我們眼前的是晴日映照茫茫雪景時(shí)的艷麗妖嬈的北國(guó)廣闊壯觀景象。講述這些課，要充分利用這些“景語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想象詩(shī)人所描繪的生活圖畫(huà)，從而自然地透過(guò)這一幅動(dòng)人的畫(huà)面，理解詩(shī)人所表達(dá)的思想感情，也就是使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。

深化美感，培養(yǎng)審美情趣及審美理解能力，僅讓學(xué)生感知具體形象外露的、顯而易見(jiàn)的美還是不夠的。在學(xué)生具備了一定的文學(xué)作品審美、欣賞能力之后，提高他們準(zhǔn)確地理解美、欣賞美的能力。由于美的事物是由美的本質(zhì)屬性決定的，所以，要認(rèn)識(shí)一個(gè)具體對(duì)象是美是丑，美多少，丑多少，不僅要觀察它的種種表象，更重要的是剖析它的內(nèi)在本質(zhì)。這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

當(dāng)然，以上環(huán)節(jié)并不是各自獨(dú)立的，而是互相聯(lián)系互相滲透的。美的具體性和美的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來(lái)，并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就組合而成了。這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也能得到完善。

美育在語(yǔ)文教學(xué)中有重要地位，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該始終貫穿審美教育，既有利于使學(xué)生獲得美學(xué)熏陶，陶冶學(xué)生的心性，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。重視在語(yǔ)文教學(xué)中展開(kāi)美學(xué)教育，讓美育之花在語(yǔ)文教學(xué)的園圃中結(jié)出豐碩的成果。

（責(zé)任編輯 李 翔）endprint