新時期以來武漢地區(qū)大學生校園詩歌研究

李一揚

內(nèi)容摘要：自新詩誕生以來，大學校園就成為大學生詩歌創(chuàng)作的試驗場和根據(jù)地，當代文學進入新時期后，更是醞釀出轟動一時的大學生詩歌運動，一時“大學生詩派”詩人、詩作各領風騷。武漢作為新時期以來大學生詩歌的創(chuàng)作“重鎮(zhèn)”之一，為當代大學生詩歌研究提供了一個獨特的話語場域。本文立足于對新時期以來武漢高校文學社團資料的搜集、梳理，首先闡釋了武漢作為大學生校園詩歌創(chuàng)作發(fā)生外部環(huán)境所具備的地理文化資源優(yōu)勢，其次探討了武漢高校教育環(huán)境對詩歌創(chuàng)作的影響，其三，以華中師范大學?？稉u籃》為例，從大學生詩歌與主流詩潮和大眾流行文化的互動關系分析大學生詩歌的創(chuàng)作特色，指出武漢地區(qū)大學生詩歌的本地特色、大學生詩歌與主流詩潮的同步與錯位態(tài)以及被大眾流行文化滲透的趨勢。

關鍵詞：新時期 大學生詩歌 武漢 《搖籃》

一.武漢地區(qū)大學生詩歌與“大武漢”

文學創(chuàng)作總是離不開一定的社會環(huán)境與時代背景，以上無疑是創(chuàng)作的重要資源；同時，創(chuàng)作者經(jīng)過陌生化的藝術加工亦能使其身處的社會與時代在文本中得到“另類”的“還原”或呈現(xiàn)，創(chuàng)造新鮮的審美經(jīng)驗。

武漢地區(qū)大學生詩歌與“大武漢”正是處于這樣的互動關系之中，彰顯出詩歌創(chuàng)作的地域性特色。一方面，武漢作為大學生詩歌創(chuàng)作的外部環(huán)境為大學生創(chuàng)作活動提供了豐厚的地理文化資源，另一方面，大學生詩歌總于灑脫行文間呈現(xiàn)出一個詩意化的“大武漢”，充實并塑造著武漢的城市形象與城市品位。

1.文化

武漢城由中華民國的誕生地武昌、近代中國的國際性大都市漢口、中國近代工業(yè)的發(fā)祥地漢陽三地合并組建而成，是楚辭爛漫、黃鶴飄逸的歷史文化名城，是震撼世界、彪炳千秋的辛亥首義勝地，亦是商貿(mào)繁榮、百業(yè)昌隆的現(xiàn)代化都市。

武漢城“雄霸”之氣無出其右，毛澤東詩詞如“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”“萬里長江橫渡，極目楚天舒”是其最佳注腳。作為“九省通衢”的武漢，更以其匯聚五湖四海之勢，形成了“海納百川，有容乃大”的“大武漢”城市文化品格?？讘c東先生在《六到武漢》一文中就有如下觀點：“楚文化是一種融會性很強的文化，武漢又恰好處在東西南北的交匯點上，因此武漢兼有東西南北的文化特色，這是武漢可以稱‘大的原因”，“遠聽滿街在吵架，近看卻是秋波頻送，滿面嬌羞。漢正街玲瑯滿目都是水貨，而江漢路的每塊石頭都在展示著精美。粗放中蘊蓄著精明，遠看是禿鷲，近看是鳳凰，這也許就是‘九頭鳥的神韻吧”。

2.地理

武漢位于中國腹地中心，世界第三大河長江及其最大支流漢江橫貫市區(qū)，將其一分為三，形成武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的雄壯格局。唐朝詩人李白曾在此寫下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的千古佳句，因此武漢自古又稱江城。

長江、東湖等代表性自然景觀早已成為武漢的城市地標，并深深內(nèi)化到武漢學子的意識之中，形成“一江一城，城中有湖”的大地理觀念。

在自然氣候方面，武漢地處亞熱帶季風性濕潤氣候區(qū)，冬夏分明，夏季高溫多雨，冬季稍涼濕潤，中有漫長宜人的過渡性季節(jié)秋季。武漢市人愛秋天，武漢學子亦最愛秋天。

3.詩化的“大武漢”

武漢地區(qū)的大學生詩人在詩歌所塑造的日常生活場景中亦不時提到“第二故鄉(xiāng)”武漢的特色風土與物候，在心靈的深層經(jīng)驗參與下用詩意化的敘述再現(xiàn)“大武漢”氣派。

例如，劉成亮《慈氏塔下的矮屋》（《搖籃》第16期，P59，1987年）：“東湖、南湖的月影”，其中東湖、南湖都是武漢的著名湖區(qū)；張秀峰《江城早晨印象》（《搖籃》第16期，P74，1987年）：“香辣辣的熱干面和甜絲絲的歡喜坨/誘醒了黃鶴的夢”“渡輪一聲長長的呵欠/決意要替晨曦沖開屏幕/電車公共車的輪子放著磁帶/讓三鎮(zhèn)對昨晚的會議先甜蜜一陣”“大概是多喝了兩碗桂花糊酒/黃鶴的臉頰漸漸浮起一輪完整的紅暈”“《漢江早報》急匆匆奔向街頭巷尾”“珞珈山關山桂子山/一班年輕人鳥瞰世界的瑯讀”“漢正街的鼎沸向路呀霧呀作了交接”，其中不僅提到了“黃鶴”、“三鎮(zhèn)”、“漢正街”等武漢“地標性”的意象，還涉及到武漢市民“過早”（意即吃早飯）的傳統(tǒng)食品熱干面、歡喜坨，獨特的交通工具渡輪，以及高校麇集的三個“山頭”，摹寫當代大學生的學習生活；萬瓊蘭《夏天的印記》（《搖籃》第46期，P52，2007年6月）：“晃晃扭扭的走過街/咀嚼一碗黑色粘稠的熱干面”，再次地道地刻畫了武漢人“不羈”的過早場面。可見，“大武漢”的風土人情已在無意識中植入了大學生詩人的生活經(jīng)驗，并在其心靈的內(nèi)視中滲諸筆端，流露出詩人對“大武漢”人灑脫的生活方式與多元包容的生活態(tài)度的認同與欣賞。

正如上文曾提到的，武漢“苦夏”，唯夏冬之間漫長的秋季涼爽宜人，因此，作為收獲與凋敝時期的“秋”成為大學生詩歌中“長盛不衰”的經(jīng)典意象。不僅有“桂花”“霧”等含蓄意象，諸多詩篇甚至直以“秋”為詩題，如《秋夜別友》《寫在秋天的校園》《深秋風景》《秋歌》《秋游》等。在大學生詩歌中，武漢之秋是一片絕佳的抒情場地，可明麗、可陰柔，可有白日的贊歌，承載希冀，亦可有清夜的贈別，徘徊魂縈。這可以說是武漢大學生詩歌集體無意識的一種“癥候式”創(chuàng)作了。

總之，新時期以來武漢地區(qū)大學生校園詩歌的精神氣質(zhì)在一定程度上是與“大武漢”靈犀相通的，千變?nèi)f化的文本掩抑不住武漢學子對“求學之鄉(xiāng)”的認同與歸依感。江城的浪漫厚重最易催發(fā)詩興，在此謹借用孔星華《問》（《搖籃》第46期，P52，2007年6月）中的一段結束此章節(jié)：“一條江與一個人/一座城與一段故事/不去觸摸/是因為不敢面對/而或/早該丟棄”。

二.武漢地區(qū)大學生詩歌與武漢高校教育環(huán)境

武漢作為僅次于北京、上海的中國第三大科教中心城市，高校眾多，是全世界在校大學生人數(shù)最多的城市。因此，大學生詩歌創(chuàng)作不能不受到“大學城”教育環(huán)境的影響與干預。endprint

1.高校文學課程教學設置

就代表性院校來說，位于武昌區(qū)的武漢大學和華中師范大學都是華中地區(qū)的文科強校，其文學專業(yè)任課教師中都有詩歌研究家，在課程設置上亦都較重視詩歌研究與寫作。在大學生詩教方面，華中師范大學取得了顯著成效：其文學院設有專業(yè)選修課“古代詩歌研究”，而且在專業(yè)必修課“文本解讀”中，將詩歌文本分析列為重要課時；2012年，2010級漢語言文學試驗班學子在“外國文學課程國際化”的實踐中，還實現(xiàn)了一次集體性的詩歌創(chuàng)作活動，并舉行“桂子山大學生詩歌朗誦會”，將活動成果集結為詩集《與繆斯同行》付梓。此外，華師文學院教授鄒建軍撰文呼吁重視大學生詩教，并對大學生詩歌課程的教學與改革以及校園詩歌創(chuàng)作提出建議。

2.校園文學社團的活躍

新時期以來武漢地區(qū)大學生校園詩歌創(chuàng)作的活躍與校園文學社團的成長、成熟、乃至形成群體效應有密不可分的關系。

武漢高校主要的文學社團有武漢大學浪淘石文學社、華中科技大學夏雨詩社、華中師范大學搖籃文學社、中南民族大學玫瑰園詩社、武漢理工大學路過文學社、華中農(nóng)業(yè)大學南湖風文學社、武漢經(jīng)濟學院淺水文學社、湖北大學海路文學社、紡織大學經(jīng)緯文學社、江漢大學涅槃文學社、湖北中醫(yī)藥大學杏林文學社、武漢船舶職業(yè)技術學院銀帆文學社、湖北生態(tài)工程職業(yè)技術學院石蘭文學社、武漢鐵路職業(yè)技術學院晨星文學社等。多數(shù)文學社創(chuàng)建于八十年代詩歌勃興時期，從其社團命名即可看出大學生詩歌創(chuàng)作的熱情、希冀。各文學社都有其出版刊物、固定的稿源和受眾，不少社團還獲得了著名詩人、作家或?qū)W者的長期創(chuàng)作指導，并持續(xù)舉辦詩賽活動。其中的佼佼者就有武漢大學的浪淘石文學社和華中師范大學的搖籃文學社：原浪淘石文學社社長王家新于1983年發(fā)起的全國大學生櫻花詩賽，目前已發(fā)展為全國高校學子、詩歌愛好者的盛會，每屆櫻花詩賽后出版作品集，至2013年已延續(xù)30年；搖籃文學社作為協(xié)辦單位參與華師校團委舉辦的每年一屆代表湖北高校詩歌創(chuàng)作最高水準的“一二·九”詩歌散文大賽，負責組稿審稿工作，并結集出版，該賽至今已成功舉辦了28屆，扶持了一批又一批的詩壇新人。

武漢地區(qū)校園文學社團的活躍催化與推動著武漢大學生的詩歌創(chuàng)作活動，除卻對轟動八十年代的大學生詩潮的貢獻，武漢地區(qū)的校園文學社團一直以來都為大學學子提供了展示自我、交流思想、磨礪詩藝的良好平臺。

三.武漢地區(qū)大學生詩歌創(chuàng)作特色分析

本文認為，大學生詩歌研究不應等同于大學生優(yōu)秀詩選研究。高水平的詩選因其對作品的篩選力度和標準過高而難以代表詩歌創(chuàng)作的一般水平、無法全面展示多元化的創(chuàng)作追求。故本文選取華中師范大學校級文學期刊《搖籃》為研究對象，因其發(fā)行具有持續(xù)性，基本涵蓋新時期以來的大學生創(chuàng)作，且征稿多面向具有普通詩歌創(chuàng)作基礎的在校學生，此外，《搖籃》詩歌的遴選、出版過程多出自文學社同人之手，因此，其詩作比較符合校園詩歌的閱讀愛好者及校園詩人自身的審美趣味，更貼近大學生詩歌創(chuàng)作的一般狀況。

1.與主流詩潮的互動

從《搖籃》詩歌來看，武漢地區(qū)大學生詩歌創(chuàng)作的精神文化資源可謂遍及古今中外。其中有對唐宋之音惟妙惟肖的描摹，亦有對一代偉人毛澤東革命詩詞豪邁之魂的熱忱，有朦朧詩人式的迷惘，亦有“第三代”口語詩人的調(diào)侃，有東方禪意的靈思，亦有波德萊爾式黑色的憂郁。以下，本文從歷時性發(fā)展的角度，把《搖籃》詩歌置于大學生詩歌與主流詩壇詩潮的互動框架中，探討武漢地區(qū)大學生詩歌創(chuàng)作的一般規(guī)律。

新時期以來，武漢地區(qū)大學生詩歌中的意象與主題在特定時段內(nèi)總是與其所處的詩壇環(huán)境有著不同程度的呼應，通過對詩歌主要意象和思想主題變遷的歸納研究，可以發(fā)現(xiàn)大學生詩歌與主流詩潮互動關系的兩種常態(tài)：同步與錯位。

同步態(tài)表現(xiàn)：

大學生詩歌與主流詩潮的同步主要出現(xiàn)在以下四個階段：八十年代初期的朦朧詩潮、八十年代中期的文化尋根詩、口語詩和九十年代初期的新鄉(xiāng)土詩。

錯位態(tài)表現(xiàn)：

錯位態(tài)主要有以下四中表現(xiàn)形態(tài)：朦朧詩潮中摻雜的“十七年”政治抒情詩痕跡、朦朧詩后的大學生詩歌對朦朧詩的“回歸”、九十年代以來文壇爭論在大學生中的“失語”和古典詩詞在夾縫中的生存。

總的說來，同步或錯位在于大學生詩人的自主選擇，而對詩歌外部形式的選擇都與其內(nèi)部深刻的心理機制變遷有關。在八十年代那個全民經(jīng)受空前精神思想解放洗禮的激情時代，大學生詩人選擇站在朦朧詩人的隊伍中，選擇再次站在歷史的潮頭，抒發(fā)理想，因承擔起中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)的歷史使命感而深沉成熟，這無疑是新時期以來大學生詩歌的驕傲與亮色。緊接著，經(jīng)歷九十年代的市場化商品經(jīng)濟大潮與新世紀改革開放“步入深水區(qū)”，社會上彌漫著濃重的商業(yè)氣息與浮躁心態(tài)。同時，文壇也因失去八十年代的“轟動效應”而刻意地制造“話題”，但值得慶幸的是，“校園詩歌平臺不大會沾染諸如主流詩壇‘知識分子寫作和民間寫作之爭‘下半身寫作‘神性寫作與宗教寫作之爭等一些惡習。校園詩歌寫作力量的薄弱注定了校園詩歌無法拉幫結派”。疏離了政治、經(jīng)濟的大學生詩歌，也選擇了對喧囂的主流詩潮的“無視”，于出離的姿態(tài)中繼續(xù)著對青春理想的純凈堅守、對大眾日益忽視的精神世界的承擔。

從詩歌文體自身發(fā)展來看，“同步態(tài)”是正常的，畢竟，主流詩壇可以為學院中的大學生提供詩學理念、創(chuàng)作范本的指導，比如朦朧詩對大學生詩歌創(chuàng)作就做出了不可磨滅的貢獻，其不僅更新了詩歌創(chuàng)作的美學觀念，拓展了詩歌的藝術表現(xiàn)手段，亦對大學生自身進行了人格力量的灌輸。但當大學生詩人對詩壇“明星”一味“頂禮膜拜”、趨之若鶩以效仿時，也就離1990-1992年間曇花一現(xiàn)的“麥地詩”的尷尬不遠了，正如“80后”先鋒詩人丁成的“殘酷”評論：“中國詩歌歷來都存在嚴重的后工業(yè)時代統(tǒng)一的缺陷，那就是機械復制，從詞語的復制到話語方式的復制，再到寫作題材的復制，一個優(yōu)秀的詩人身后往往都有模仿者的累累白骨”。相比之下，“錯位態(tài)”卻是可貴的，在大學生詩潮與主流詩潮的“脫節(jié)”、“錯動”中更能體現(xiàn)新時期以來大學生對創(chuàng)作自主性的堅持以及對詩美的獨立思考。尤其是隨著高校文學課程的改革深入，古今中外各種文學資源的碰撞為新時期以來的大學生提供了多元視野，支持了大學生詩人創(chuàng)作道路的個人化選擇和創(chuàng)作個性的突出。endprint

此外，不容置否的是，新時期以來的武漢大學生詩歌中也會存在另一種“潛在寫作”的現(xiàn)象：學生在無意間進行詩的寫作以遣幽懷或饗知音（以紙質(zhì)書信形式或貼于社交網(wǎng)站），而無意公開發(fā)表，或因種種原因不愿將自己的習作示于眾人。這一部分詩作所蘊含的藝術靈感火花與文學史能量都將是不容小覷的，可以想象，在校園詩歌中看似“門前車馬稀”的口語詩寫作與“勢單力薄”的古典詩詞寫作在大學生的私人創(chuàng)作空間里或許反倒是“大有作為”的。對以上問題的研究還有待于從多種途徑進一步挖掘大學生詩歌文本。

2.與流行文化的互動

九十年代發(fā)展起來的大眾流行文化有力地參與了武漢地區(qū)大學生詩歌寫作格局的改寫?！跋鳒p意義深度、崇尚娛樂的大眾文化，一方面對傳統(tǒng)的啟蒙情懷和人文理想構成了全面的挑戰(zhàn)，不斷侵蝕著精英文化的生存空間；另一方面，它也發(fā)揮著對主流話語的消解功能，使人們不再集體趨從于‘一體化價值觀和政治理想，而是在重估世俗欲望的訴求下，傾向于個性化、多元化的生存體驗和情感表達”。為更好地闡釋武漢地區(qū)大學生詩歌創(chuàng)作與當下流行文化的關系與發(fā)展的新趨勢，本章節(jié)著重參考了前文所提到的《與繆斯同行：桂子山大學生詩選》文本。

大學生詩歌與流行文化的互動首先就表現(xiàn)在一種“追星”“追新”意識上。從對八九十年代之交席慕容、汪國真式“青春寄語”詩文的熱捧，到對三毛、張愛玲一類靈氣、優(yōu)雅女子的傾心欣賞，再到對“后來居上”的倉央嘉措、納蘭性德、安意如的古典情韻的仿擬，九十年代以來的大學生詩歌儼然成為流行文化的“精英”接受者與傳播者。

從最新的武漢地區(qū)大學生集體性創(chuàng)作的成果來看，大學生詩歌與當下流行的“青春文化”與“網(wǎng)絡文化”結下了“不解之緣”。

“青春文化”有其生活觀念支撐：其一曰“小資文化”，特指向往西方思想生活，追求內(nèi)心體驗、生活品味的青年文化；其二曰“文青文化”，“文藝青年”是繼“小資”之后又興起的一個身份標識，搖滾、文藝色彩濃重的小眾電影與書籍、“豆瓣興趣小組”等是其關鍵詞。在此熏陶下，大學生詩歌中縈繞著細膩、情緒化的生活體驗與寫作思維。

作為“青春文化”亞文化現(xiàn)象之一的“80后青春文學”，有郭敬明、明曉溪、饒雪漫等青年作家為大學生詩歌提供“殘酷唯美青春”的關照視野。另一亞文化“中國風文化”，則以“中國元素”（古辭賦、古文化、古旋律）為主打的“中國風”流行音樂，經(jīng)由“方文山作詞+周杰倫作曲”的經(jīng)典模式演繹迅速風靡了“90后”的一代青少年，呼應了并誘發(fā)了文壇上對古典詩詞情韻的創(chuàng)作追求以及對古典詩詞體裁的“重拾”，直接促發(fā)了大學生詩歌對古典詩詞及其情致的青睞、追隨。傳統(tǒng)文化中的道禪詩意與天涯浪子情懷、閨閣幽女情調(diào)由此得以重現(xiàn)光芒，并在現(xiàn)代性語境的解構下，以時尚文藝的形式“復活”在“眾聲喧嘩”的當下詩壇。

“網(wǎng)絡文化”在當下武漢地區(qū)大學生詩歌中則是一股最具活力與建設性的力量。網(wǎng)絡文化的兩大“主力軍”——“網(wǎng)游”與“網(wǎng)絡文學”都正在悄悄滲入大學生詩歌中。大型線上網(wǎng)絡游戲的奇幻史詩性故事背景為身為“玩家”的大學生詩人提供了場景、人物及情節(jié)的詩意設置，促使大學生詩歌發(fā)生向“戲劇化”“情節(jié)化”“敘事化”發(fā)展的趨勢，也使得這樣的詩歌寫作成為網(wǎng)游同人文的一種形式。網(wǎng)絡文學在當下的“進化”與“分化”也為大學生詩歌提供了豐富的創(chuàng)作素材。各大網(wǎng)絡文學網(wǎng)站都有奇幻小說、穿越小說、武俠仙俠小說、網(wǎng)游小說、魔幻傳奇小說、古代言情小說等分類，其中情節(jié)乃至典型語匯在大學生詩歌中不少得以“復現(xiàn)”。

對流行文化自覺追捧與接受，可以說流露出了大學生詩歌精神內(nèi)核中先鋒意識的折損，但新一代的大學生若能夠在此基礎上有所突破，向生活縱深挖掘，充實審美經(jīng)驗，煥發(fā)實驗精神，那么流行文化的介入反可以成為武漢地區(qū)大學生詩歌的一個創(chuàng)新增長點。

本文立足于對歷史材料的搜集歸納和當前大學生詩歌發(fā)展狀況的調(diào)研，運用文本細讀和社會歷史批評方法，主要從大學生詩歌與“大武漢”、主流詩壇及流行文化的互動關系三個向度對新時期以來武漢地區(qū)大學生校園詩歌一題進行了研究。其中，對大學生詩歌與主流詩潮發(fā)展呈現(xiàn)同步與錯位兩種狀態(tài)的研究是本文的重要收獲，對大學生詩歌創(chuàng)作中流行文化因素滲入的研究則是本文的創(chuàng)新所在。然而，本文的不足之處亦是明顯的，僅以桂子山《搖籃》詩歌和《與繆斯同行》詩集為文本分析對象來涵蓋武漢地區(qū)大學生詩歌創(chuàng)作發(fā)展的一般規(guī)律，存在著論據(jù)片面、論點短視的風險，論證方法亦局限于傳統(tǒng)。因此，全面充實論據(jù)，加強對心理批評、文化批評、性別批評等視野的引入，拓展對創(chuàng)新點的論述，將是本研究繼續(xù)完善的目標。

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（作者單位：華中師范大學文學院）endprint