試論張愛玲小說(shuō)創(chuàng)作中的性別傾向

尹逸如

內(nèi)容摘要：張愛玲是中國(guó)現(xiàn)代杰出作家，她以女性的獨(dú)特視角觀察男女性別，對(duì)長(zhǎng)久的性別秩序進(jìn)行了認(rèn)真的思考與探索，在“五四”新思潮、新思想的影響下，對(duì)這長(zhǎng)久的男女性別秩序進(jìn)行了可貴的質(zhì)疑與抗?fàn)?，從而可以看出她的反傳統(tǒng)的精神，只不過(guò)這種反抗只停留于男權(quán)社會(huì)的不公平和不公正的表層，而骨子里卻是無(wú)法擺脫其影響。

關(guān)鍵詞：張愛玲 小說(shuō)創(chuàng)作 性別秩序 女性主義批評(píng)

男女性別的差異可同人類文明史比肩，但是在父權(quán)體系權(quán)力制約下性別的涵義被扭曲了，男女有別的差異性被強(qiáng)調(diào)了，其目的就是為了保證男性絕對(duì)神圣的地位。千百年來(lái)，女性只能夠按照男性話語(yǔ)的方式被動(dòng)地塑造著自身身份。而且，這種千百年來(lái)的不平等，逐步造成了女性話語(yǔ)權(quán)的缺失。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，女性批評(píng)話語(yǔ)建立在無(wú)意識(shí)的懵懂狀態(tài)之下，可以說(shuō)女性長(zhǎng)期處于一個(gè)被言說(shuō)的狀態(tài)。為了爭(zhēng)取自己的話語(yǔ)權(quán)，女性們開始了一段漫長(zhǎng)歷程的探索。

中國(guó)女性研究是在西方女性主義的坐標(biāo)點(diǎn)上生發(fā)起來(lái)的。近代歐美女性運(yùn)動(dòng)給了中國(guó)極大的震撼，為中國(guó)的“女學(xué)”開了一個(gè)頭。張愛玲這位中國(guó)現(xiàn)代杰出的女性作家，就是這樣一位偉大的探索者。張愛玲出身在一個(gè)官僚家庭，而她所處的年代又正是民主、科學(xué)、女性主義等新思想從西方涌入古老中國(guó)的年代。當(dāng)時(shí)的新思潮對(duì)她的思想、創(chuàng)作有著深刻影響。她對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的缺失是有過(guò)思考和爭(zhēng)斗的，在她的生命意識(shí)里，有著強(qiáng)烈的性別意識(shí)，或者說(shuō)有著強(qiáng)烈的性別傾向。作為一個(gè)現(xiàn)代作家，張愛玲在她的作品中表現(xiàn)出來(lái)的女性生命意識(shí)的傾斜與不平衡以及女性以回避的方式對(duì)自己追求的守望，就是那個(gè)時(shí)代中國(guó)女性作家對(duì)這股思潮的接納與思考。

一.對(duì)女性秩序的認(rèn)可和超越

千百年來(lái)，中國(guó)幾千年的封建制度造成女性的性別意識(shí)只有純粹的生理意義，文化本質(zhì)上的女性立場(chǎng)被凍結(jié)在男性立場(chǎng)之中。女性被男性的強(qiáng)勢(shì)地位所統(tǒng)治，而女性也只能夠按照男性話語(yǔ)的方式被動(dòng)地塑造著自身身份。張愛玲這位中國(guó)現(xiàn)代杰出的女性作家，在艱苦而長(zhǎng)期的創(chuàng)作中，逐步明晰了對(duì)女性秩序的既認(rèn)可又超越的認(rèn)識(shí)。

在張愛玲傾心之作《傾城之戀》里，“從腐舊的家庭里走出來(lái)的流蘇，”是一個(gè)受到當(dāng)時(shí)新思想影響但又沒有完全擺脫幾千年封建社會(huì)遺毒侵害的女人形象。白流蘇是個(gè)是一個(gè)留學(xué)生，受過(guò)當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)影響的女性，但封建性的靈魂貼身附體。當(dāng)她發(fā)覺婚姻沒有辦法給她帶來(lái)幸福時(shí)，從而選擇離婚。從這驚世舉動(dòng)中，我們可以看出：她是在以一個(gè)新時(shí)代女性的形象在追求屬于自己的幸福。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，離婚是一件很先鋒的事情。雖然很多女子都活在家庭和社會(huì)的底層，她們一生無(wú)愛，在痛苦和無(wú)奈的煎熬中生活，但是幾乎沒有女子敢于有勇氣提出離婚，可是白流蘇辦到了。在享受不到婚姻帶給她的幸福以后，她主動(dòng)離開了丈夫，這個(gè)舉動(dòng)和娜拉取下戒指，離開夫家有著異曲同工之妙?？墒沁@一個(gè)大膽的舉動(dòng)后面隱藏著什么呢？白流蘇離開夫家以后，根本沒有地方可以去，只好回到娘家。勢(shì)利的嫂嫂強(qiáng)逼她交納金錢，兄長(zhǎng)設(shè)法算計(jì)她的財(cái)物，她含淚忍受著哥哥嫂嫂欺負(fù)。這就說(shuō)明了，脫離了夫妻關(guān)系并不意味著脫離了壓迫，離開夫家并不意味獲得了自由與幸福。只能是艱難地?cái)[脫了一個(gè)生存巢穴，又不得不返回到一個(gè)舊女性的生存和困境里。在封建的舊式家庭中，她沒有辦法主宰自己的命運(yùn)。在自己的前夫離開人世以后，她拒絕哥哥給她的建議，回到前夫家中，去履行原來(lái)的義務(wù)以后，還是缺乏能力也缺乏勇氣去尋找一份獨(dú)立的新生活，而是依靠女人本來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)小小的手段和一些無(wú)足掛齒的小小技巧和自己的命運(yùn)賭了一把，依靠了另外一次婚姻。

男性的強(qiáng)權(quán)在這個(gè)社會(huì)無(wú)處不在，最后白流蘇依靠什么獲得所謂的重生呢？一場(chǎng)婚姻、一個(gè)男人，其實(shí)這并不是勝利，而是一場(chǎng)男性的救贖，白流蘇的所謂重生其實(shí)是在于她屈服了男性定下的規(guī)則，她服從了這個(gè)潛規(guī)則，于是獲得了一個(gè)小福利——就是這場(chǎng)能夠讓她有一定自由限度的婚姻。這篇小說(shuō)從頭到尾，張愛玲講述的是一個(gè)女人想要逃離卻又無(wú)法逃離的悲劇故事。這是張愛玲對(duì)女性軟弱本性的分析，也說(shuō)明了女人想要獲得自立卻又難以為繼的事實(shí)。白流蘇再嫁也許獲得了幸福，但是我們從她的奮爭(zhēng)中可以體會(huì)到的是當(dāng)時(shí)女子的深刻無(wú)奈與悲哀，這種對(duì)于人生的無(wú)力感，緊緊環(huán)扣在張愛玲作品中的許多其他女主人公的身上。

在《小艾》中，小艾常常想著：“總有一天我要給他們看看，我不見得在他們家待一輩子，我不見得窮一輩子?！笨窟@種精神，小艾以自已的方式與之周旋和斗爭(zhēng)。我們從這里讀出了一個(gè)仆人想要獲得別人的尊重，想要坦蕩蕩活在人世間，除了需要自身不斷努力以外，還需要萬(wàn)分勇氣來(lái)面對(duì)這個(gè)世界的險(xiǎn)惡和無(wú)恥。所以即使成功，也不需要有太多的驚喜和感慨，因?yàn)檫@僅僅是人世偶露的仁慈，和自身并無(wú)因果關(guān)系。女性在社會(huì)中的無(wú)力感與危機(jī)感在張愛玲的小說(shuō)中，表現(xiàn)得含蓄又徹底。這樣的人物在張愛玲的小說(shuō)中比比皆是，無(wú)論是主人還是仆人，是小市民還是學(xué)生，無(wú)論是社會(huì)哪一個(gè)階層的女人都有一份難以為繼的苦惱，無(wú)論哪種苦惱都來(lái)源于女人的性別身份。從張愛玲的這些描寫中，我們看出作者對(duì)女性秩序的無(wú)奈認(rèn)可。

在中國(guó)傳承千年的文化傳統(tǒng)和禮教秩序中，素有“萬(wàn)惡淫為首”、“存天理，滅人欲”等道德戒律，實(shí)際上這樣的道德戒律幾乎都是針對(duì)女性的。因?yàn)樾麄鬟@些戒律的男性都會(huì)名正言順有著三妻四妾。這一耐人尋味的事實(shí)也就揭破了封建道德的虛偽性和欺騙性，張愛玲也是最先對(duì)這一不平等搶先說(shuō)“不”的。在她的作品中，我們可以讀到作者對(duì)女性欲望的認(rèn)同和認(rèn)可。在小說(shuō)《沉香屑——第一香爐》中，詳細(xì)描述了張兩位女性薇龍和姑姑對(duì)男子的愛戀。青春美麗的薇龍和年老色衰的姑姑，對(duì)異性的愛，以各自完全不同的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這就是一種女性欲望的表達(dá)，張愛玲以這種含蓄的方式表達(dá)了對(duì)女性欲望的認(rèn)可。在《小艾》中，小艾她認(rèn)識(shí)了鄰家陽(yáng)臺(tái)上每天坐著看書的男子馮金槐。是一個(gè)排字工人，也是個(gè)“苦出身”，兩個(gè)苦出身的人在一起很能談得來(lái)，漸漸產(chǎn)生了感情。張愛玲對(duì)小艾追求真愛的行為也表達(dá)了自己的包容和贊賞。這就是一位新時(shí)代的女作家對(duì)女性追求的一種肯定。這和張愛玲所受的新式教育和被當(dāng)時(shí)新思潮的鼓動(dòng)影響是分不開的。在表達(dá)自己認(rèn)可的同時(shí)，張愛玲也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)夾縫中掙扎的無(wú)力與無(wú)奈，反映出新時(shí)代的女性在爭(zhēng)取自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)的掙扎，同時(shí)也表達(dá)了中國(guó)封建社會(huì)文化的強(qiáng)大和男性權(quán)勢(shì)的強(qiáng)勢(shì)。從張愛玲的作品中我們可以感受到，張愛玲認(rèn)可女性較為弱勢(shì)的地位，她對(duì)女性的發(fā)奮，有著強(qiáng)烈的希冀，但是面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，她只能以一種回避的方式來(lái)守護(hù)。endprint

從張愛玲小說(shuō)的題材和思想內(nèi)容上面來(lái)看，她的作品有著極強(qiáng)的女性主義特點(diǎn)，這不僅僅因?yàn)閺垚哿岜旧硎桥缘年P(guān)系，也不僅僅因?yàn)樗髌分嘘P(guān)注的主體是以女性居多，更為重要的是作品里關(guān)注的是女性在這個(gè)社會(huì)里的掙扎與困惑，以及這個(gè)社會(huì)對(duì)女性的限定與仇視。

張愛玲小說(shuō)中設(shè)置的人物，她的作品中的女人，生活在社會(huì)的不同層面。這些人有作為主人卻又被人挾制的白流蘇，有身份下賤卻又自尊自愛的小艾，也有接受了新思潮卻又沉迷于世俗的薇龍，這些人物雖然都來(lái)自不同的生活環(huán)境，都有各自不同的命運(yùn)，最后都走向了各自的宿命，但是透過(guò)張愛玲含蓄設(shè)置的背景，我們可以吃驚地發(fā)現(xiàn)，女人的性別地位在她的女性主義小說(shuō)中是如此明晰。《傾城之戀》中的白流蘇，雖然是一個(gè)新式女性，但卻因?yàn)樽卟怀錾鐣?huì)給她設(shè)置的怪圈，只好用盡女人的小伎倆獲得了一個(gè)再嫁的機(jī)會(huì)。結(jié)局似乎是她勝利了，逃離了原來(lái)的舊式家庭，有了一個(gè)自己的家。但是透過(guò)這一切可以看到，她所謂的成功也只是一個(gè)勝利的出逃，她的幸福還處于一個(gè)未卜的狀態(tài)之中。而且為了再嫁，整篇小說(shuō)中以許多細(xì)節(jié)描寫她對(duì)于未來(lái)丈夫的忐忑不安，和在夾縫中努力掙扎的焦慮。在她的種種迷惑與不安里，我們可以深切感受到作為一個(gè)女人的軟弱，還有這個(gè)社會(huì)對(duì)女人的種種苛求。這樣的苛求不僅來(lái)自于社會(huì)，來(lái)自于男子，更可怕的是還來(lái)自于同性之間。對(duì)于女人之間的爭(zhēng)吵，張愛玲的筆法細(xì)膩又深刻。同處于社會(huì)底層的女人竟會(huì)失去相互之間的慰問與憐憫，而走向公然用男子對(duì)女子的要求來(lái)互相衡量，這是一種怎樣的怪現(xiàn)狀！為了在對(duì)立面面前獲得尊重，不惜把自己的同類踢進(jìn)深淵，這是千百年來(lái)男權(quán)主義的根深蒂固還是女人反抗到絕望只好壓榨同類的悲哀？白流蘇的成功僅在于逃離了一個(gè)帶給她苦痛悲傷的地方，是一座城池的陷落給了她成功的機(jī)會(huì)。社會(huì)發(fā)生了這么大的變化，一個(gè)城市死而復(fù)生，對(duì)于白流蘇來(lái)說(shuō)，這僅僅只是一個(gè)讓她得到一個(gè)家庭的機(jī)會(huì)。從這里我們也可以讀出，女人在社會(huì)里，在歷史中的極度弱勢(shì)。莎士比亞說(shuō)：“女人，你的名字是弱者?！睆垚哿釀t是用她的小說(shuō)對(duì)這句話進(jìn)行了含淚的復(fù)述。

“女人是人”是國(guó)民啟蒙時(shí)的口號(hào)，但是這個(gè)口號(hào)偏偏又是由李大釗等男子提出來(lái)的。中國(guó)女人在覺醒之初就存在內(nèi)在的原動(dòng)力匱乏，所以即使“五四”給女性帶來(lái)了新理論、新機(jī)會(huì)，卻也還是沒有辦法解決女性們內(nèi)在的動(dòng)搖和革命的不徹底性。女性們的這些口號(hào)還是來(lái)自于男性文化的大背景之下，當(dāng)“五四”的光暈散去時(shí)，中國(guó)女性還缺乏西方女性的實(shí)力和完備的理論體系。所以說(shuō)，這一部分以張愛玲為代表的女性作家還是只能用文字表達(dá)，而少了將口號(hào)付諸于實(shí)施的氣概。在張愛玲的作品中，她不動(dòng)聲色表達(dá)了自己對(duì)女性傳統(tǒng)意識(shí)的固守和一種有限的超越。

中國(guó)是個(gè)沒有國(guó)教的國(guó)家，宗教不曾占領(lǐng)過(guò)全民的精神領(lǐng)域。張愛玲也很少談到過(guò)宗教對(duì)她的影響，在筆者看來(lái)，她的作品中自審意識(shí)比較薄弱?！白詫彙敝傅氖桥钥陀^審視自己與生俱來(lái)的缺點(diǎn)。女性的自審意識(shí)是貫穿于女性寫作的始終的，只是在不同時(shí)期和不同作家中有著不同的表現(xiàn)風(fēng)格。在張愛玲的筆下，她的女性意識(shí)不能完全用強(qiáng)己來(lái)概括，因?yàn)樗^“強(qiáng)己”不僅意味著要珍愛自己的生命，要把自己鑄造成為一個(gè)符合時(shí)代的新型人類。但是張愛玲面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，深刻領(lǐng)會(huì)到這樣的女性理想只能是紙上談兵，是沒有辦法實(shí)現(xiàn)的。所以，她作品中的女性總是彌漫著哀傷苦痛和無(wú)奈。張愛玲以客觀冷靜的態(tài)度描寫了社會(huì)對(duì)女性的不接納，所以在讀其作品時(shí)，讀者可以深刻感受到作者對(duì)未來(lái)世界變數(shù)和不確定的恐慌與害怕。因?yàn)樗鎸?duì)的不只是對(duì)傳承千年的文化精神、觀念體系的叛逆，還有更改傳統(tǒng)漢文化的承載對(duì)象。面對(duì)這么深重的現(xiàn)實(shí)，作為一個(gè)用筆來(lái)寫作的女性作家，她的無(wú)力感油然而生。所以，她將自己陳列在現(xiàn)實(shí)人間之外，從一個(gè)靜態(tài)的角度靜觀世間百態(tài)，從這或可理解她曾經(jīng)表達(dá)的“自己永遠(yuǎn)是一個(gè)異鄉(xiāng)人”的姿態(tài)，也可以明白她綿綿的憂傷與哀愁的來(lái)源。

二.對(duì)男性秩序的質(zhì)疑和默認(rèn)

在張愛玲的小說(shuō)里，她所設(shè)定的男性形象以及對(duì)男性秩序又是怎樣的呢？在討論這個(gè)問題前，我們需要對(duì)張愛玲的生活進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的交待。在張愛玲的幼年時(shí)代，她的父母關(guān)系破裂，這曾經(jīng)給她極大的打擊。母親出國(guó)游學(xué)，父親的再娶對(duì)于張愛玲來(lái)說(shuō)，都是一次又一次的挑戰(zhàn)。在張愛玲的青春期，父親曾經(jīng)因?yàn)樗屠^母的矛盾軟禁了她半年，這半年時(shí)間給張愛玲留下了極為深刻的印象?？梢哉f(shuō)，在她的人生當(dāng)中，男性總是處于強(qiáng)勢(shì)地位的。也正因?yàn)槿绱?，在閱讀張愛玲的作品時(shí)，讀者很容易理解為什么她的那么多作品里的男性形象不是處于缺失狀態(tài)，就是以殘忍和惡劣的形象出現(xiàn)。這和張愛玲的人生經(jīng)歷密不可分。在其作品中，我們也可以看到張愛玲很少設(shè)置一個(gè)男女和諧的場(chǎng)景，往往男女的對(duì)立過(guò)于顯性或隱形，這樣的對(duì)立面或許可說(shuō)是生活給張愛玲的一個(gè)潛意識(shí)的暗示，也許在寫作中作者并沒有注意到這一點(diǎn)，然而這樣的對(duì)立背景卻是已經(jīng)存在在創(chuàng)作之前了。

張愛玲在小說(shuō)中塑造了許多病態(tài)的人物，少有健全男性形象。張愛玲的弟弟張子靜先生說(shuō)：“我姐姐的小說(shuō)人物，不是心理有病就是身體有病。有的甚至心理、身體都病了?！睆垚哿嵝≌f(shuō)中的疾病敘事形態(tài)，主要體現(xiàn)為以下三類：首先是肺病敘事。肺病敘事是20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)疾病敘事的最初、最普遍的形態(tài)。張愛玲小說(shuō)中也有為數(shù)不少的肺病患者。其次是其它身體疾病敘事。《金鎖記》中的姜二少爺患有骨癆，《怨女》中的姚二少爺患有軟骨病、眼瞎、哮喘病等多種疾病?！读鹆摺分械囊ο壬魬崅蔚龋灰欢?。再次是精神病敘事。在張愛玲的小說(shuō)中，除了先天殘疾的姜二爺、玉喜少爺外，大多數(shù)人物的身體病變都不是單純器質(zhì)性病變的結(jié)果，而是心理病變的結(jié)果。也就是說(shuō)，他們心理上的病態(tài)最終通過(guò)身體上的病變或畸變呈現(xiàn)出來(lái)。如對(duì)《茉莉香片》中聶傳慶的抑郁癥的描寫，等等。

張愛玲小說(shuō)中男性的權(quán)威性與主體性受到質(zhì)疑和嘲諷，男性大體上被解讀為備受恣意貶抑和無(wú)情嘲弄的群像。張愛玲筆下的男性形象猥瑣無(wú)能、狂嫖濫賭、揮霍家產(chǎn)、坐吃山空，對(duì)子女沒有責(zé)任心，逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)?！痘ǖ颉防锩鑼懥艘晃桓赣H，他的特點(diǎn)是喜怒無(wú)常，不擅理家。雖然有妻有妾，有兒有女但卻極不負(fù)責(zé)任，不僅不是一個(gè)好丈夫，更不是一個(gè)好父親。他的生活的唯一目標(biāo)就是滿足自己的生活欲望。所以在他的治理下，這個(gè)家沒有一點(diǎn)人情味，沒有一點(diǎn)和善友好的氛圍。每一個(gè)姐妹之間都充滿著斗爭(zhēng)，為了吃食，為了一件衣料，甚至為了一雙絲襪。脾氣太好，心眼太實(shí)的妹妹川嫦一次次被欺負(fù)，直至重病以后，父親仍不愿拿出錢給孩子治病。這樣的男性形象，在張愛玲的作品里被不露聲色地描述，整篇作品作者沒有一句正面的批判或批評(píng)，但是細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫，恰到好處的語(yǔ)言描寫已經(jīng)活生生地為我們寫出了一個(gè)讓人唾棄的男性形象。endprint

從這個(gè)形象挖掘下去，我們可以看出張愛玲實(shí)際是在狠狠丑化男性形象。但要注意的一點(diǎn)是，在丑化男性形象的同時(shí)，她也并沒有抬高女性形象，而是保持一種客觀冷靜的態(tài)度進(jìn)行描寫與表示。但是無(wú)論怎樣的褒貶，張愛玲的小說(shuō)都是以女性角度、女性生命意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)所進(jìn)行的批判。

如《金鎖記》中，出生在曾經(jīng)是望族大家，而如今家道敗落，全靠祖宗遺產(chǎn)茍延殘喘的姜二爺，天生就有一個(gè)殘廢畸形沒有健全生命的肉體：

坐起來(lái)，脊梁骨直溜下去，看上去還沒有我那三歲的孩子高， 那樣兒，還成個(gè)人嗎？還能拿他當(dāng)人看？

作者借人物之口直接藐視男性的軀體，進(jìn)而嘲弄傳統(tǒng)男性形象的權(quán)威?，F(xiàn)實(shí)生活中他們是父親、丈夫、兒子，但已不是真正意義上的男人，只是一個(gè)稱謂、一個(gè)符號(hào)、一具軀殼而已。張愛玲筆下玩世不恭、浮華放浪的現(xiàn)代男性大都留過(guò)洋或受過(guò)高等教育，但洋裝掩蓋下的依然是生命的脆弱與精神的恐慌。如《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保是喝過(guò)洋墨水的“中國(guó)現(xiàn)代人物”，既深受傳統(tǒng)倫理道德影響，又崇尚西方生活方式。一方面他想亦步亦趨按照社會(huì)規(guī)范有滋有味做著“好人”，另一方面他的靈魂深處卻受著煎熬——渴望肉欲的刺激和人性的放縱，既想得到“熱烈的情婦”（紅玫瑰）又想擁有“圣潔的妻子”（白玫瑰），撕裂在這“真人”與“好人”的兩難世界中。在情感與理智的矛盾中掙扎，充分顯示了人性的弱點(diǎn)與精神的孤寂和荒涼。張愛玲以她特有的敏銳和深刻對(duì)女性、男性主體進(jìn)行解構(gòu)自審，描寫特殊歷史環(huán)境下女性、男性的生存狀態(tài)正是作者對(duì)男性秩序的質(zhì)疑和默認(rèn)。

在張愛玲的記憶里，對(duì)男性形象應(yīng)該是頗有微詞的，首先是她童年的遭遇，曾經(jīng)被爸爸軟禁在家很長(zhǎng)一段時(shí)間，生病了也沒有請(qǐng)醫(yī)生治療，甚至差點(diǎn)命送黃泉。在她成年以后，和胡蘭成的戀愛，雖說(shuō)張愛玲主動(dòng)提出分手，表現(xiàn)出了一個(gè)很主動(dòng)很放得開的新潮女性的形象，可是作為漂泊那么久經(jīng)歷苦難無(wú)數(shù)的她，無(wú)論如何也不會(huì)是一個(gè)很美好的回憶，所以通過(guò)張愛玲小說(shuō)中的男性形象的分析，可以看出作者對(duì)男性秩序的質(zhì)疑和無(wú)奈接受。但是，在張愛玲的小說(shuō)中，我們也可以讀出作者在對(duì)男性的否認(rèn)同時(shí)，表達(dá)的一種生命的無(wú)依靠感，張愛玲仍然是先是一個(gè)女性，然后再是一個(gè)作家。先是面對(duì)生活，然后再是寫作，在她的內(nèi)心中仍然希望得到一個(gè)有力支撐。所以，在對(duì)男性進(jìn)行批判的同時(shí)，她也無(wú)法否認(rèn)自己內(nèi)心的失落。對(duì)男性的社會(huì)地位和男性在生活中的主導(dǎo)地位，在張愛玲的潛意識(shí)里應(yīng)該是肯定的，但后天的教育讓她的觀念有所更改，所以，她在作品中以對(duì)男性形象的用力刻畫來(lái)表達(dá)自己對(duì)男性秩序的默認(rèn)和質(zhì)疑。

然而，并不是所有的女性書寫表達(dá)出來(lái)的都是女性生命深處的聲音。真正的以生命意識(shí)為基點(diǎn)構(gòu)建起來(lái)的女性主義詩(shī)學(xué)是在表達(dá)女性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確立女性主體價(jià)值立場(chǎng)的，但是，從張愛玲對(duì)男性秩序的質(zhì)疑與默認(rèn)中，可以看出她的確是在反傳統(tǒng)。只不過(guò)這種反抗只停留于男權(quán)社會(huì)的不公平和不公正的表層，而骨子里卻是無(wú)法擺脫其影響的。所以，伍爾夫在對(duì)女性的這個(gè)悖論困境進(jìn)行概括的時(shí)候，說(shuō)：“修正自己的價(jià)值觀，遷就他人的婦女小說(shuō)稱作‘瘢痕累累的小蘋果”。

參考文獻(xiàn)

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⑤劉巍著：《中國(guó)女性文學(xué)精神》，上海 學(xué)林出版社，2008年版

⑥馮愛玲，《論張愛玲作品中女性身份建構(gòu)之策略》，《韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)》 社會(huì)科學(xué)版，2009年第11期

⑦劉人鋒，《一個(gè)矛盾的文本——論張愛玲〈傾城之戀〉人物的塑造》，中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年第6期

（作者單位：廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint