淺談都市文化視域中的宋詞研究

吳永雙

[摘 要]宋詞是都市文學(xué)，它生成于都市文化語(yǔ)境之中，它的大部分文本也形象鮮明地表征著都市文化。都市文化的內(nèi)涵絕不限于都市商業(yè)功能、政治功能或與二者有著千絲萬(wàn)縷的社會(huì)風(fēng)俗的一端，而是在更為深厚層次上政治文化、商業(yè)文化和社會(huì)風(fēng)俗文化的交融

[關(guān)鍵詞]都市文化視域；宋詞研究

作為“一代之勝”的宋詞，生成于宋代城市長(zhǎng)足發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)興盛的文化氛圍中。宋詞吸納與表現(xiàn)的是有宋一代的全部文化氣息，與其他作為社會(huì)上層意識(shí)形態(tài)的儒學(xué)意識(shí)、釋道意識(shí)相比，宋詞更為生動(dòng)、典型地展示了那個(gè)時(shí)代的文化全景。詞體文學(xué)是一種“文學(xué)—文化”現(xiàn)象，將其置于文化視域進(jìn)行文化學(xué)、發(fā)生學(xué)的觀照，將是闡釋宋詞“文學(xué)—文化”意蘊(yùn)的最為行之有效的途徑和方法。事實(shí)上，將唐宋詞放置在時(shí)代的文化場(chǎng)中，以文化與文學(xué)的相互生發(fā)來(lái)評(píng)判詞人詞作的價(jià)值，這種視角肇始于宋人。

一、宋代都市繁盛狀況論略

有宋一代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市發(fā)展呈現(xiàn)出了顯著的時(shí)代特色，這不僅表現(xiàn)為城市的規(guī)模和數(shù)量大大超越前代，而且也表現(xiàn)為一些傳統(tǒng)的政治功能城市越來(lái)越多地融入商業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化休閑的因素，從而成為了集政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一身的都市，與此同時(shí)，宋代的商品經(jīng)濟(jì)之風(fēng)，還直接催生了大批工商業(yè)鎮(zhèn)市的勃興。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代一些州縣的城市，戶數(shù)大都在萬(wàn)戶以上。宋代尚有數(shù)以千計(jì)的鎮(zhèn)市。這些以大都市為中心，以鎮(zhèn)市、鄉(xiāng)村墟市環(huán)繞四周的城市群，構(gòu)成了宋代城市分布的基本風(fēng)貌。宋代有三大區(qū)域城市分布較為密集，它們分別是四力}平原、黃河中下游平原和江漢平原，一些歷史文化名城和新興的手工業(yè)城市大多坐落于這三大區(qū)域。四川平原自秦漢以來(lái)即是較為發(fā)黃河中下游沖積平原是傳統(tǒng)的人口稠密區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。這一區(qū)域?yàn)l臨渤海、黃海，物產(chǎn)豐饒，交通方便，北宋時(shí)仍保持了較高的人口密度和較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平。達(dá)的地區(qū)，時(shí)至宋代，該區(qū)域更是全國(guó)人口密度最大、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的區(qū)域之一。宋代的長(zhǎng)江中下游地區(qū)已逐漸發(fā)展成為面積最廣闊的經(jīng)濟(jì)中心區(qū)域，該區(qū)域兩浙路、江南東路、江南西路的戶數(shù)均超過(guò)百萬(wàn)戶，淮南東路、淮南西路的人口密度也超過(guò)北宋全國(guó)平均水平。

二、都市的消遣與狂歡中的宋詞研究

我國(guó)古代的歲時(shí)節(jié)日在漢代已經(jīng)定型，到了宋代，隨著城市和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日活動(dòng)因之出現(xiàn)了許多新的變化。除了節(jié)日所包含的飲食、服飾習(xí)慣，敬神祭祖儀式的民間信仰，親友往來(lái)的社會(huì)禮俗，各種形式的游藝雜技活動(dòng)等傳統(tǒng)節(jié)日程序中的主要文化內(nèi)容之外，宋代的歲時(shí)節(jié)日活動(dòng)加入了濃厚商業(yè)文化的色彩。正是商業(yè)活動(dòng)的推波助瀾，使得宋代都市的節(jié)日慶典直接演變成了一場(chǎng)世俗狂歡的盛宴。作為一代之文學(xué)，宋詞的意義和價(jià)值，不僅在于詞體本身給人以獨(dú)特的審美愉悅，而且在于它以新的抒情方式，真實(shí)地再現(xiàn)了宋代廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景和豐富深邃的時(shí)代人文精神。與傳統(tǒng)詩(shī)、賦相比，宋詞在表現(xiàn)對(duì)象和抒情內(nèi)容上融入了更多的現(xiàn)實(shí)生活的市情百態(tài)，對(duì)宋代民俗生活有了更廣泛、更深邃的展現(xiàn)與吸納。在宋詞展現(xiàn)的豐富多彩的民俗生活畫卷中，顯得尤為突出的，是宋代的節(jié)日民俗。元宵觀燈，上巳拔楔，寒食禁火，清明祭祖，端午競(jìng)渡，七夕乞巧，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守歲，諸種傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動(dòng)，無(wú)不形諸筆端

三、宋詞中的都市游賞

宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為都市游賞的開(kāi)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，在都市游賞中以民俗旅游最具特色，呈現(xiàn)出許多新的亮點(diǎn)。首先，都市游賞規(guī)模大、人數(shù)多。北宋時(shí)汁京城每年正月十六日“貴家車馬，自內(nèi)前鱗切，悉南去游相國(guó)寺”。相國(guó)寺每月開(kāi)放5次，中庭兩慶可容上萬(wàn)人，商品交易都集中在這里。皇帝也常在此游景、祈禱。除相國(guó)寺外，“其余宮觀寺院，皆放百姓燒香”。每到此時(shí)，游人如織，異常熱鬧。元夕過(guò)后，城市內(nèi)的大型游玩活動(dòng)又隨著季節(jié)的逐漸變暖，開(kāi)始由城內(nèi)轉(zhuǎn)向城外，“收燈畢都人爭(zhēng)先出城探春”。宋代的歲時(shí)游賞是社會(huì)生活中都市娛樂(lè)的新形式。從參與者來(lái)看，它們走出了前代個(gè)別文人與文人群體的局部范圍，成為了封建君王與民同樂(lè)的社會(huì)各階層參與的活動(dòng)；從社會(huì)功能來(lái)看，它與我們上文所論公共園林的詩(shī)意棲居、酒樓茶肆的風(fēng)流瀟灑、瓦舍勾欄的市井意趣、歲時(shí)節(jié)俗的休閑享樂(lè)具有一致性，那就是市民階層世俗情欲的宣泄。宋詞作為宋代都市生活的表征，從世俗情欲出發(fā)體味人生，是其創(chuàng)作的主要心理動(dòng)因之一。從這個(gè)意義上來(lái)講，宋代都人貫穿一年始終的節(jié)俗游賞活動(dòng)，無(wú)疑為詞人擁抱現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作詞曲提供了又一重要的契機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

以都市文化來(lái)界定宋詞生成的文化場(chǎng)，是非常恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)檫@一概念既指明了宋詞發(fā)生地域的空間形態(tài)，生活在這一空間形態(tài)中聽(tīng)歌賞曲的既有各級(jí)官僚士大夫也有為數(shù)眾多的市井細(xì)民，這一概念也能兼容這兩類詞學(xué)主體的文化內(nèi)涵。因此，探討都市文化與宋詞之關(guān)系，是一個(gè)新的解讀宋詞的視角，站在既有的宋詞研究成果的高度上，以這樣新的視角再一次來(lái)審視宋詞，或許可得到一鱗半爪新的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈松勤.唐宋詞社會(huì)文化學(xué)研究[M]. 浙江大學(xué)出版社2000年版

[2] 村上哲見(jiàn)著，楊鐵嬰譯. 唐五代北宋詞研究[M]. 山西人民出版社1987年版