“教學(xué)做合一”在幼教中的實(shí)踐

葛瑜雙

（江蘇省昆山市東部新城幼兒園，江蘇 昆山 215300）

“教學(xué)做合一”在幼教中的實(shí)踐

葛瑜雙

（江蘇省昆山市東部新城幼兒園，江蘇 昆山 215300）

本文以陶行知的“教學(xué)做合一”理論為依據(jù)，結(jié)合平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行總結(jié)概括而形成的自己的理論思考：（1）對(duì)陶行知先生“教學(xué)做合一”理論的思考；（2）結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談自己對(duì)“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)；（3）總結(jié)如何做到小班教學(xué)的“教學(xué)做合一”理論，化理論為實(shí)踐。

小班；教學(xué)做合一；自主探索

一、“教學(xué)做合一”理論的思考

陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育思想具有現(xiàn)實(shí)意義。陶行知先生研究了當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，把教師大致分為三種。第一種：只會(huì)教書。這種教師把學(xué)生當(dāng)成書桶，直接把知識(shí)灌輸給他們，裝進(jìn)他們的腦袋里。第二種：教學(xué)生。這一種較第一種已經(jīng)有了進(jìn)步，但是學(xué)生還是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，而不是自己要學(xué)習(xí)。第三種：教學(xué)生學(xué)。這種教師是授人以漁，教學(xué)生去探索知識(shí)的本源。對(duì)照今天的我、今天的你、今天的每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？這的確值得大家反思。陶行知這一教育思想，不就是我們今天一直在倡導(dǎo)的要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”嗎？教師教的方法必須根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法制定，教師不能只管自己教，要考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，要學(xué)生怎樣學(xué)就必須要怎樣教；學(xué)得多就教的多；學(xué)的少就教的少；學(xué)得快則教的快；學(xué)得慢則教的慢。所以，在教學(xué)的時(shí)候要根據(jù)學(xué)生的不同情況而實(shí)施“因材施教”。

二、理論聯(lián)系實(shí)踐的“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”的含義就是事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心，在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。

1.方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。事怎樣做就怎樣學(xué)。學(xué)習(xí)是從根源開始的，它的本質(zhì)是怎么樣的，就應(yīng)該怎樣學(xué)，歸根結(jié)底來學(xué)習(xí)這樣事物。例如美術(shù)活動(dòng)，教師在教的時(shí)候要回歸到這個(gè)美術(shù)作品是怎樣出來的，在畫之前，可以請(qǐng)幼兒根據(jù)真實(shí)的物體或者圖片、影像資料等對(duì)該物體進(jìn)行觀察。然后，把自己的觀察發(fā)現(xiàn)大膽地說出來，每個(gè)幼兒關(guān)注的重點(diǎn)不一樣，所以能發(fā)現(xiàn)很多不同的特征，這樣教師根據(jù)幼兒不同的回答來進(jìn)行詳細(xì)地總結(jié)，通過幼兒自己觀察的以及教師的總結(jié)，幼兒就能更加深刻直觀地了解到該事物的特征，幼兒通過自己的努力來獲得的知識(shí)會(huì)更加的扎實(shí)、印像深刻。如社會(huì)活動(dòng)課《青青小草》，在組織這個(gè)活動(dòng)時(shí)，可以帶幼兒們到操場上去?；顒?dòng)的本源就是小草。因此，要讓他們近距離觀察小草，通過觀察小草的顏色、外形等特征來加深幼兒的印像。活動(dòng)一開始，請(qǐng)幼兒回憶一下自己平時(shí)所見到的小草是什么樣子的，由于幼兒的記憶不是完全正確的，所以在幼兒回憶之后，再請(qǐng)幼兒去觀察小草，通過對(duì)比，幼兒能更加清楚地記得小草的顏色、外形等特征，幼兒會(huì)把之前錯(cuò)誤的記憶去除，把正確的答案記在心間。不管是教師教，還是幼兒學(xué)，都離不開做，只有通過自己的操作實(shí)驗(yàn)得來的結(jié)果會(huì)更加的深刻一些，所以，實(shí)踐操作是十分重要的，任何一個(gè)活動(dòng)都不能離開操作，具體的操作能加深幼兒的記憶，幼兒學(xué)得會(huì)更加的扎實(shí)。

2.關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教。“教學(xué)做合一”其實(shí)就是：對(duì)事情來說是操作，對(duì)于操作者來說是學(xué)習(xí)，對(duì)于教授的人來說是教。其實(shí)教學(xué)做是同一件事情，而不是三件事，是密不可分的，其中“做”是根本，是這三者的核心。“教學(xué)做”是同一件事情，只是對(duì)象所處的身份不同而產(chǎn)生的三種不同的狀態(tài)，總結(jié)得來就是一件事。例如科學(xué)活動(dòng)《桃花開了》，幼兒認(rèn)識(shí)事物的過程很重要，這就需要幼兒不斷地去觀察、發(fā)現(xiàn)，并且把自己的發(fā)現(xiàn)說出來。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于幼兒來說就是在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)桃花，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的過程就是在操作的過程，在操作的時(shí)候能很好地探索發(fā)現(xiàn)桃花的特征；這個(gè)活動(dòng)對(duì)于教師來說其實(shí)就是教幼兒認(rèn)識(shí)桃花的特征。這三者其實(shí)都是在做的過程中發(fā)展的，所以，做是學(xué)習(xí)桃花特征的核心。同一件事情對(duì)于不同的對(duì)象來說意義不一樣，其實(shí)是同一個(gè)過程，所以“教學(xué)做”是一個(gè)核心，是不可分割的一個(gè)整體。

3.目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，其實(shí)是教人以漁而非是授人以魚。古人說過：“授人以魚，不如授人以漁?！惫旁捳f得好，這是古人總結(jié)的一個(gè)真理，經(jīng)過這么多年的考驗(yàn)之后，依然是不可推翻的正確理論，教學(xué)做合一就很好地表現(xiàn)出了古人的這一句話。小班幼兒比較喜歡問為什么，這也許是他們的天性。教師對(duì)于“為什么”很多的時(shí)候可能會(huì)很輕視，會(huì)很順口的說出自己的答案，如果，你不說出答案，而是請(qǐng)幼兒和你一起去發(fā)現(xiàn)答案，幼兒便能在發(fā)現(xiàn)的過程中學(xué)到發(fā)現(xiàn)的方法，這樣他們不僅得到了答案，還在不知不覺中學(xué)到了探索知識(shí)的方法，這豈不是一舉兩得。

三、如何開展小班教學(xué)的“教學(xué)做合一”

1.適時(shí)地輔導(dǎo)。小班幼兒不同于大班的幼兒，所以不能完全地放手去讓幼兒探索，需要教師適時(shí)地引導(dǎo)。小班幼兒的興趣會(huì)隨時(shí)間而轉(zhuǎn)移的，容易分心，需要教師去引導(dǎo)他們。而且小班幼兒不能很好地掌握分寸，需要教師在一旁進(jìn)行提醒。

2.幼兒自主探索。“教學(xué)做合一”的核心就是“做”，所以，幼兒的操作、探索是尤為重要的，只有在操作、發(fā)現(xiàn)的過程中，幼兒能真切的感受到事物的特征，只有自己動(dòng)手操作發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，幼兒才會(huì)特別地感興趣，而且會(huì)記得特別深刻，并且還能掌握發(fā)現(xiàn)、探索的方法。

3.教師總結(jié)。在每個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，都離不開教師的總結(jié)，幼兒的知識(shí)是零散的，他們的歸納意識(shí)不夠，而且幼兒發(fā)現(xiàn)的不一樣，所以，教師的總結(jié)對(duì)于幼兒來說也同樣是很重要的，在平時(shí)的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，我不總結(jié)，幼兒會(huì)說的很零碎，通過我的總結(jié)之后，幼兒能說出來的發(fā)現(xiàn)會(huì)多一些。

“教學(xué)做合一”這一觀點(diǎn)不老套，也不時(shí)興，這是一個(gè)很真切的觀點(diǎn)，得到了多方的認(rèn)可，值得運(yùn)用于平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)之中。

[1]中國陶行知研究會(huì).陶行知教育思想理論和實(shí)踐[M].合肥：安徽教育出版社.

[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社.

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1674-9324（2014）20-0254-02