大學(xué)新生主體性人格塑造及其路徑探析

惠國輝，寇玉生

（遼寧工程技術(shù)大學(xué) 學(xué)生處，遼寧 葫蘆島 125105）

大學(xué)新生主體性人格塑造及其路徑探析

惠國輝，寇玉生

（遼寧工程技術(shù)大學(xué) 學(xué)生處，遼寧 葫蘆島 125105）

高校應(yīng)把塑造創(chuàng)新人格作為培養(yǎng)應(yīng)用創(chuàng)新型人才的首要任務(wù)，而培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新人格必須從大學(xué)新生的主體性人格入手。通過研究大學(xué)新生主體性人格塑造的內(nèi)涵、必要性，分析大學(xué)新生主體性人格缺失及其成因，探索大學(xué)新生主體性人格塑造的實踐路徑，才能為培養(yǎng)應(yīng)用創(chuàng)新型人才奠定堅實基礎(chǔ)。

新生；主體性人格；塑造路徑

在科技迅速發(fā)展，國際綜合力競爭異常激烈的時代，我黨提出了“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的要求。作為以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的高校而言，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的人才已經(jīng)成為一項重要的課題。衡量一個人才，首要因素要看其主體性人格，所以高校要進(jìn)一步提高人才質(zhì)量、培養(yǎng)出高層次的創(chuàng)新人才就必須加強(qiáng)對學(xué)生主體性人格的研究和培養(yǎng)工作，尤其是新生。

一、大學(xué)新生主體性人格塑造的內(nèi)涵及必要性

心理學(xué)研究領(lǐng)域中，人格特質(zhì)與人格功能是人格心理學(xué)家一直關(guān)注的理論問題。1937年，美國人格心理學(xué)家、實驗社會心理學(xué)之父奧爾波特（Gordon W.Allport）最先闡述了人格結(jié)構(gòu)的不同功能性問題。在論述人格特質(zhì)的結(jié)構(gòu)時，以獨立、理性、自為、自由為特征而體現(xiàn)的人格特質(zhì)，稱為主體性人格。我們所理解的大學(xué)生人格教育中的主體性應(yīng)該包括三個層面：一是從感性層次來講，就是指人性，它包括對人的理解、寬容、接納、尊重和愛護(hù)；二是從理性的層次上講，就是科學(xué)理性，是指對真理的追求，即廣義的科學(xué)精神；三是從形而上的層次上講，就是超越性，是對人的終極價值的追尋，對人類命運的憂患。用描述性話語來說，就是處變不驚、鎮(zhèn)定從容、有所執(zhí)著、敢于擔(dān)當(dāng)、“立于天地之間”的人格。如果說理想人格是時代精神在個體人格上的凝聚與表征，那么，大學(xué)生主體性人格則是當(dāng)代理想人格更為內(nèi)在或更為本質(zhì)的方面。作為個體生命最為獨立、理性、自覺、自為、自由的存在方式，它使大學(xué)生的一切行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強(qiáng)的毅力和熱忱的信念成為可能。在一定意義上可以說，大學(xué)生主體性人格是建基于內(nèi)在的自由，即為理性所控制的自由，它是我們向某種最高善境皈依的自由。而大學(xué)新生主體性人格的培養(yǎng)和塑造，表達(dá)的是一種價值理想和在應(yīng)然的意義上對大學(xué)生素質(zhì)教育所作的價值追求。從個體意義上說，它是大學(xué)生健康人格形成的基石。對他們在校學(xué)習(xí)期間的身心健康和德智體美諸方面的全面發(fā)展有重要意義，而且對他們個人畢生的發(fā)展都將有極為深遠(yuǎn)的影響。同時，作為未來成為社會精英階層的大學(xué)生，其主體性人格的形成將對于我們社會主義民主制度的發(fā)展與完善，對社會的安定與和諧，對社會公正的確立與維護(hù)具有重要的意義。因此，在和諧社會視域下審視和探析大學(xué)新生主體性人格基本范式，積極尋求有效促進(jìn)大學(xué)新生主體性人格養(yǎng)成的策略方法，不僅僅是大學(xué)的基本職能，也是建構(gòu)社會主義和諧社會的目標(biāo)要求。

二、大學(xué)新生主體性人格缺失及其成因

盡管大學(xué)新生入學(xué)前都已經(jīng)過了十幾年的中小學(xué)教育，但人格塑造遠(yuǎn)未很好地完成。整體而言，當(dāng)前大學(xué)新生現(xiàn)實人格的主流是積極的、務(wù)實的、健康的，通過研究表明大學(xué)新生主體性人格缺失有多種表現(xiàn)形式。具體說來有以下五個方面。

（一）“消極”體現(xiàn)在自我意識中

主要表現(xiàn)就是價值規(guī)范的失范性。一部分新生入學(xué)以后經(jīng)過回味自己走過的道路以及與高年級的學(xué)長、老鄉(xiāng)的進(jìn)一步接觸，在新的環(huán)境下初步形成了“自己”的價值觀。對未來充滿期待而又缺乏對自己客觀真實的評價時，往往會理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，進(jìn)而產(chǎn)生矛盾心理。此時便會采取壓制、叛逆、逃避、逆反行為等消極的自我防御機(jī)制，從而獲得虛幻的自我價值感；一部分新生當(dāng)他們虛幻的成就感逐漸退去、不切實際的希望化為泡影，便會失去理性，一意孤行，進(jìn)而體現(xiàn)出人格障礙的扭曲性。

（二）失衡成為心理的主要表象

習(xí)慣了王子、公主式的生活，面對新的環(huán)境、新的群體，心理上往往會表現(xiàn)出一般的不適應(yīng)性，造成心理失衡甚至是轉(zhuǎn)化為病態(tài)。這也就是為什么高校作為人才的聚集地也會有心理變態(tài)者或是精神病患者，發(fā)生自殘甚至是自殺行為。在沿海省份某高校2008級、2009級、2010級、2011級新生入學(xué)心理普查報告的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：有20%左右的大學(xué)新生存在著不同的心理問題。

（三）政治信仰不是很堅定

中學(xué)階段加入黨組織的學(xué)生所占比例畢竟很小，受西方及社會不良因素的影響，一部分新生對馬列主義的科學(xué)性持懷疑或是無所謂的態(tài)度，入黨動機(jī)不純潔、入黨動力不足，通過筆者調(diào)查表明：新生主動向黨組織遞交入黨申請書的人數(shù)也就在92%左右。

（四）價值觀中自我性比重變大

目前高校普遍加強(qiáng)學(xué)生愛國主義、集體主義等主旋律教育，培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀念。但在學(xué)生的觀念中，功利性、世俗性、物質(zhì)性的傾向表現(xiàn)得卻愈來愈突出，集體觀念越來越淡薄。在利益面前，首先想到的是個人，有時會置班集體、學(xué)院、學(xué)校的利益而不顧。事不關(guān)己、高高掛起的思想在左右著他們，集體利益高于一切的觀念正在逐漸遠(yuǎn)離一部分青年學(xué)生。

（五）道德行為出現(xiàn)失衡

在這點上主要表現(xiàn)在交往行為的越軌與道德的滑坡。目前大學(xué)生普遍缺乏良好的心理承受力，學(xué)業(yè)迷茫、就業(yè)壓力大、人際交往困難對青年學(xué)生主體性人格的不良發(fā)展起到了推波助瀾的作用，所以大學(xué)生主體性人格呈現(xiàn)的非正常性是由多種因素形成的。現(xiàn)在高校周邊小旅館、日租房遍地開花，男女生交往比較隨意，個別大學(xué)新生入學(xué)沒多久就有性行為發(fā)生。一項對大學(xué)新生調(diào)查表明：74%的學(xué)生贊同或基本贊同“戀愛的結(jié)果不一定等同于婚姻”，認(rèn)同非婚性行為“如基于愛情是可以”的占到42%，認(rèn)同“只要雙方愿意就可以發(fā)生性關(guān)系”的占到36.3%，然而認(rèn)為“應(yīng)該受到譴責(zé)”的僅占21%。

三、大學(xué)新生主體性人格塑造的實踐路徑

大學(xué)新生階段是大學(xué)生人生軌跡發(fā)展的嶄新階段，在他們新生階段要高度重視其主體性人格的塑造，這是進(jìn)行人才培養(yǎng)十分重要的步驟，是時代對高校思想政治教育工作者的一般要求。

（一）強(qiáng)化輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師的教育、引導(dǎo)管理與服務(wù)

輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師作為與學(xué)生接觸最為密切的群體，對大學(xué)新生的人格塑造具有十分重要的作用。新生入學(xué)后，輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師通過深入細(xì)致的思想政治教育、引導(dǎo)與服務(wù)工作，幫助學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，使其在德、智、體等各方面得到全面發(fā)展，這就決定了他們在大學(xué)生人格塑造中注定要發(fā)揮著主力軍的作用。同時，輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師在大學(xué)新生人格塑造過程中的地位和作用也是其他專業(yè)教師所不可替代的。他們的工作途徑與方法靈活多變，可以通過教育、引導(dǎo)、管理與服務(wù)，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，養(yǎng)成良好的生活觀念，為學(xué)生將來走向社會打下良好的基礎(chǔ)。

（二）強(qiáng)化校園文化的塑造、引領(lǐng)、培育功能

校園文化是一種廣義文化，總體講其包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等，具體講包含校園內(nèi)的物質(zhì)設(shè)施和文化成果、校規(guī)、校紀(jì)以及相應(yīng)的制度、師生的世界觀、價值觀、道德觀，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論等，因其具有多元性和開放性的特點，具有塑造、引領(lǐng)、培育等功能，所以能從不同的層次、不同的角度、不同的側(cè)面為學(xué)生提供適應(yīng)環(huán)境、提高創(chuàng)新能力的機(jī)會和條件。校園文化中的精神文化因素，能塑造美的心靈。因此，校園文化必將對學(xué)生成長、特別是其健康人格的養(yǎng)成產(chǎn)生重要影響。在大學(xué)生主體性人格塑造中具有重要的作用。

（三）強(qiáng)化學(xué)生的人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育是指通過人文知識學(xué)習(xí)、環(huán)境熏陶以及自身感性與理性認(rèn)識的飛躍，將人類優(yōu)秀文化成果轉(zhuǎn)化為自身人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，使其成為一生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。學(xué)生的人文知識是在校學(xué)習(xí)期間，通過對哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等課程的學(xué)習(xí)所獲得的，這在大學(xué)生健康人格塑造過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。通過人文素質(zhì)教育不僅能夠豐富大學(xué)生的精神世界，而且能培育他們的民族精神和民族自豪感，而這恰恰是主體性人格的重要因素。

（四）有效利用社會實踐活動

人格不是與生俱來的，是在個體與社會相互作用過程中逐漸形成的。大學(xué)新生主體性人格塑造應(yīng)該依靠社會實踐活動這條渠道，通過參觀愛國主義教育基地，請名人、名家作報告，訪問企業(yè)、事業(yè)單位，調(diào)查新形勢下的熱點、焦點問題，奉獻(xiàn)愛心捐贈等活動，有效拓展學(xué)生個體的認(rèn)知活動范圍。最大程度地激發(fā)學(xué)生積極、主動參加社會實踐活動的熱情，有利于大學(xué)新生的主體性人格的塑造。

大學(xué)新生主體性人格的塑造是大眾文化背景下時代賦予我們的新課題，主體性人格精神能夠為科學(xué)插上情感與想象的翅膀，為人文增添嚴(yán)謹(jǐn)與理性的光環(huán)，使學(xué)生在科學(xué)與人文的交相輝映下健康、全面、自由地發(fā)展。因此，高校必須加強(qiáng)大學(xué)新生主體性人格的研究和培養(yǎng)工作。

[1]十七大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社，2007：20.

[2]吳九占.在思想政治理論課教學(xué)中實施主體性人格教育[J].教育評論，2009，（5）.

[3]檀躍宇.和諧社會與公民主體性人格培育[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009，（6）.

G642

A

1674-9324（2014）20-0251-03

惠國輝（1968-），男，遼寧阜新人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)葫蘆島校區(qū)學(xué)生處，研究生，講師，主要從事思想政治教育與學(xué)生黨建工作；寇玉生（1976-），男，黑龍江巴彥人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)葫蘆島校區(qū)學(xué)生處副處長，碩士，副教授，主要從事學(xué)生思想政治教育研究。