甲午戰(zhàn)敗也是『文化力』之?dāng)?/h1>

2014-05-25 00:34:58皮明勇

政工學(xué)刊訂閱 2014年8期 收藏

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)武力國(guó)民

☉皮明勇

甲午戰(zhàn)敗也是『文化力』之?dāng)?/p>

☉皮明勇

民國(guó)著名軍事理論家楊杰在《國(guó)防新論》中寫(xiě)道：“一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱，是根據(jù)全國(guó)人力、物力、文化力的總和來(lái)決定的?！奔孜鐟?zhàn)爭(zhēng)是中日兩國(guó)的武力之戰(zhàn)，也是兩國(guó)的“文化力”之戰(zhàn)。武力之戰(zhàn)讓我們看到的是艦船、大炮和熱血，“文化力”之戰(zhàn)則讓我們感受到思想、觀念和靈魂的力量。

“文化力”不足，散而不聚焉能不敗

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，“文化力”首先構(gòu)成一種獨(dú)立的力量要素，它與“武力”相對(duì)應(yīng)，以“軍事軟實(shí)力”的形式直接參與戰(zhàn)略博弈。與此同時(shí)，“文化力”又以思維、觀念作黏合劑和催化劑，廣泛滲透進(jìn)武力要素之中，影響武力的生成和武力能量的釋放，間接參與戰(zhàn)場(chǎng)比拼，常常是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

我們觀察清朝在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)“散”是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。在朝廷，光緒皇帝與慈禧太后不和，主戰(zhàn)與主和態(tài)度分歧。朝中大臣們各有所圖，各執(zhí)一詞。清廷關(guān)于對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要決策往往是多種主張角力妥協(xié)的產(chǎn)物，總體上雜亂無(wú)章法，沒(méi)有魄力更沒(méi)有戰(zhàn)略智慧。在戰(zhàn)場(chǎng)上，湘軍、淮軍、綠營(yíng)、練軍、海軍各成派系，“清軍”成為一個(gè)復(fù)合詞，根本沒(méi)有形成一個(gè)有機(jī)的力量體系。至于普通民眾，更是一盤(pán)散沙，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)漠然視之。甲午戰(zhàn)后，一位日本官員到湖北沙市，吃驚地發(fā)現(xiàn)在這座長(zhǎng)江中游港口城市，官員和民眾根本就不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)剛剛打過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們還完全沉醉于自己的天地里。曾經(jīng)親歷這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的英國(guó)人泰萊說(shuō)，此役非中國(guó)與日本戰(zhàn)，實(shí)李鴻章與日本戰(zhàn)，大多數(shù)中國(guó)人于戰(zhàn)事尚懵然無(wú)知也。李鴻章自己也曾發(fā)出這樣的感慨，說(shuō)他是“以北洋一隅之力，搏倭人全國(guó)之師”。如此散而不聚，戰(zhàn)爭(zhēng)焉能不?。?/p>

而清朝上下為什么會(huì)如此散漫呢？一方面，是由于清朝政治體制統(tǒng)馭力不強(qiáng)，軍事指揮體制效能太差，社會(huì)組織發(fā)育程度很低；另一方面，又是因?yàn)榍宄鐣?huì)嚴(yán)重缺乏共同精神凝結(jié)，整個(gè)社會(huì)對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有思想發(fā)動(dòng)，沒(méi)有精神激勵(lì)，沒(méi)有觀念引領(lǐng)，官紳軍民是一個(gè)沒(méi)有共同靈魂和思想的集合體，實(shí)際上就是烏合之眾。無(wú)論是制度方面的問(wèn)題，還是精神方面的問(wèn)題，從更深層次看都有思想文化上的問(wèn)題。就是說(shuō)，清朝所缺失的是“文化力”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的可靠支撐。

國(guó)民意識(shí)比拼，心中沒(méi)有國(guó)家與有國(guó)家

國(guó)民意識(shí)是國(guó)家“文化力”的第一支撐要素。國(guó)民意識(shí)就是強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感、真摯的愛(ài)國(guó)情懷、為國(guó)效命的使命擔(dān)當(dāng)。一句話，就是心里有國(guó)家。國(guó)民意識(shí)建立在國(guó)民自由平等地位的確立上，建立在國(guó)民獨(dú)立健全人格的塑造上。國(guó)民意識(shí)一旦形成，特別是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅來(lái)臨之際，一旦被激發(fā)出來(lái)，將產(chǎn)生巨大的精神能量，起到發(fā)動(dòng)民眾、組織民眾、化育官兵、激勵(lì)官兵、震懾?cái)橙?、瓦解敵人的?shí)質(zhì)性作用。拿破侖有一句名言：“精神勝于武力?！?/p>

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本的近代國(guó)民意識(shí)已基本形成。早在明治初年，日本思想家們就開(kāi)始提出“國(guó)民”問(wèn)題，積極提倡“國(guó)民政治”，要求“對(duì)外實(shí)現(xiàn)國(guó)民獨(dú)立，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)民統(tǒng)一”。1879年，植木枝盛在所著《民權(quán)自由論》中說(shuō)：“日本的農(nóng)民們，日本的商人們，日本的工匠們，其他士族們，醫(yī)生、船夫、腳夫、獵手、賣糖小販們，乳母?jìng)?，新平民（未解放部落民）們，大家?lián)合起來(lái)！”當(dāng)日本決定發(fā)動(dòng)對(duì)朝對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)后，原本存在很大矛盾的日本政府與議會(huì)之間，迅速消除了政治上的對(duì)立，在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上進(jìn)行密切合作。在思想家福澤諭吉的勸導(dǎo)下，許多豪商大族表示“不參軍也要盡國(guó)民之責(zé)”，紛紛捐籌巨款。日本多數(shù)民眾也在“伸張國(guó)權(quán)”思想鼓動(dòng)下，被導(dǎo)向支持戰(zhàn)爭(zhēng)、參與戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了“國(guó)民輿論的一致”。通過(guò)煽動(dòng)對(duì)中國(guó)、中國(guó)人的敵意和仇恨，日本的民族主義情緒不斷高漲，而且走向極端，完成了它的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，固結(jié)了它的戰(zhàn)爭(zhēng)意志，增強(qiáng)了它的戰(zhàn)爭(zhēng)支撐力?？梢哉f(shuō)，正是國(guó)民意識(shí)的形成，使日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中確實(shí)做到了舉“國(guó)內(nèi)全體之力”“整個(gè)國(guó)家之力”“統(tǒng)一和睦之力”。

與日本的情況相反，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝根本沒(méi)有進(jìn)行過(guò)全面的國(guó)民意識(shí)啟蒙。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的改良思想家，有的提出要實(shí)行政治改革，努力使“民志和、民氣強(qiáng)”，但整個(gè)思想界對(duì)國(guó)民問(wèn)題還沒(méi)有引起高度重視，官紳軍民的國(guó)民意識(shí)還沒(méi)有萌生，民族國(guó)家的概念還沒(méi)有提出，近代民族主義作為一種普遍的社會(huì)思潮還沒(méi)有興起，仍然處于典型的傳統(tǒng)社會(huì)狀態(tài)，“中國(guó)人沒(méi)有獨(dú)立的國(guó)家認(rèn)同感和忠誠(chéng)感”。當(dāng)近代列強(qiáng)并起，中國(guó)需要以民族國(guó)家的整體力量應(yīng)對(duì)列強(qiáng)的侵略時(shí)，這種國(guó)民意識(shí)的薄弱，就成了一個(gè)嚴(yán)重短板。戰(zhàn)前日軍間諜在多次現(xiàn)地“考察”之后，得出了這樣的結(jié)論：清國(guó)“作為缺乏忠君愛(ài)國(guó)精神之國(guó)，困于財(cái)政，弱于軍備，其弊可謂已極矣”。正是國(guó)民意識(shí)的薄弱，使甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)漠然視之，使這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)變成李鴻章“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，梁?jiǎn)⒊诿麨椤吨袊?guó)積弱溯源論》的文章中說(shuō)：“是故吾國(guó)民之大患，在于不知國(guó)家為何物?！?/p>

反思甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，精神文化是人類社會(huì)的基因?！拔幕Α钡妮^量是更深層次的較量。文化的自覺(jué)是根本性的自覺(jué)！

（摘自《參考消息》）

猜你喜歡

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)武力國(guó)民

論新時(shí)代“不承諾放棄使用武力”政策的辯證意蘊(yùn)

臺(tái)灣研究集刊(2022年6期)2023-01-10 07:04:28

中國(guó)民藏北宋宮廷用瓷鑒賞(4)

吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(2021年5期)2022-01-13 14:27:10

一直難忘

音樂(lè)天地(音樂(lè)創(chuàng)作版)(2021年6期)2021-09-03 08:20:58

高地

音樂(lè)天地(音樂(lè)創(chuàng)作版)(2021年5期)2021-07-16 06:12:08

國(guó)際法上的禁止使用武力

武大國(guó)際法評(píng)論(2017年6期)2017-05-29 01:07:58

赫德與中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

安徽史學(xué)(2016年2期)2016-12-01 02:57:03

國(guó)民健康 國(guó)家強(qiáng)盛

中國(guó)衛(wèi)生(2016年9期)2016-11-12 13:27:46

汪精衛(wèi)“七一五”政變“武力清黨”之商榷

中學(xué)歷史教學(xué)(2016年5期)2016-11-11 07:12:21

從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)得到的啟迪

大連民族大學(xué)學(xué)報(bào)(2015年2期)2015-02-27 08:28:13

從未承諾放棄對(duì)臺(tái)使用武力——中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體解決臺(tái)灣問(wèn)題方針的歷史考察

軍事歷史(1999年5期)1999-08-21 02:15:42

政工學(xué)刊2014年8期

政工學(xué)刊的其它文章

阿森尼的喜悅

醫(yī)生為什么遲到了

賀龍嚴(yán)懲住“洋樓”的高官

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的三種態(tài)勢(shì)

軍徽的光芒

對(duì)馬克思主義哲學(xué)革命性變革的闡述