為觀念定價(jià)

觀念的價(jià)值，僅當(dāng)與互補(bǔ)觀念相遇時(shí)才可實(shí)現(xiàn)。觀念改變世界，前提是，互補(bǔ)的觀念可以足夠低的代價(jià)相遇。各國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)行免費(fèi)制度，于是教育成為每一個(gè)人改變自己命運(yùn)從而社會(huì)不平等程度得以逐漸緩解的首要條件?；ヂ?lián)網(wǎng)之所以具有“社會(huì)革命”之效果，因?yàn)榻^大部分知識(shí)是免費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)傳播的。任何旨在鼓勵(lì)觀念自由傳播從而迅速提升社會(huì)生產(chǎn)力的公共政策（例如知識(shí)產(chǎn)權(quán)政策），永遠(yuǎn)面對(duì)這樣的權(quán)衡：一方面，觀念定價(jià)不能太低，否則很難維持觀念原創(chuàng)人的收入水平。天才對(duì)人類貢獻(xiàn)最大，而天才夭折的比例最高。另一方面，如前述，觀念定價(jià)不能太高。因?yàn)橛^念未分享時(shí)，信息不對(duì)稱性足以阻礙觀念的需求方拒絕支付供給方提出的觀念價(jià)格。

信息不對(duì)稱性處處存在，在任一物質(zhì)商品的交換過(guò)程中，買方對(duì)賣方出售的商品通常知道得不如賣方詳盡，所以才有著名的“檸檬原理”，以及2001年這一原理帶給阿克勞夫的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。如果物質(zhì)商品市場(chǎng)里的信息不對(duì)稱程度足夠高，那么，“檸檬原理”意味著，市場(chǎng)有可能（而不必定）“坍塌”，也可能陷入“高水平均衡”或陷入“低水平均衡”，或多重穩(wěn)定均衡的某一狀態(tài)。于是存在市場(chǎng)效率的損失，因?yàn)橛性S多潛在交易無(wú)法實(shí)現(xiàn)。與物質(zhì)商品相比，觀念定價(jià)過(guò)程除了包含信息不對(duì)稱之外，還因觀念可以無(wú)限分享（復(fù)制）而要求觀念所有者支付高昂的產(chǎn)權(quán)成本（反盜版）。假如你與另一人均分你的一片面包，那么，均分使你對(duì)這片面包的產(chǎn)權(quán)貶值至最初的一半。假如你與另一人分享你的一項(xiàng)觀念，那么，你對(duì)這一觀念的產(chǎn)權(quán)貶值至零。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)，知識(shí)以“師徒相承”方式緩慢傳播。緩慢，因?yàn)橥降鼙仨毝嗄晔谭顜煾?，僅當(dāng)“父子”關(guān)系可信時(shí)，師傅才傳授“秘訣”。現(xiàn)代社會(huì)尊重產(chǎn)權(quán)，擴(kuò)展至知識(shí)領(lǐng)域，例如學(xué)術(shù)界，人們普遍尊重觀念的原創(chuàng)權(quán)。牛頓和萊布尼茲關(guān)于微積分發(fā)明權(quán)的那場(chǎng)爭(zhēng)論，既涉及英德民族情感的糾結(jié)，也表明社會(huì)對(duì)觀念原創(chuàng)人的尊重。

對(duì)觀念原創(chuàng)人的尊重，演變?yōu)閷?duì)學(xué)術(shù)權(quán)威的尊重，于是有對(duì)權(quán)威人士的信任，以及信任感在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)，首先在學(xué)術(shù)界的傳播。在有信任感的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)，觀念可在師傅（權(quán)威）與徒弟（學(xué)生）之間自由傳播。這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通常規(guī)模很小，現(xiàn)在稱為“俱樂(lè)部”或“會(huì)所”，以前稱為“學(xué)社”或“書院”。這是關(guān)于觀念傳播的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：凡知識(shí)可以迅速傳播的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，信任感是第一要素。

徒弟何時(shí)出師？通常由師傅決定，而師傅則要權(quán)衡多種因素，例如，學(xué)派的影響力（權(quán)威及對(duì)這一權(quán)威信任感傳播至更大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)）、徒弟升級(jí)為師傅的資格與能力、徒弟另立學(xué)派的可能性、新學(xué)派與既有學(xué)派的關(guān)系……這些因素，通常在知識(shí)社會(huì)學(xué)的考察范圍之內(nèi)。

醫(yī)患關(guān)系，患者愿意為醫(yī)技付費(fèi)，越是權(quán)威的醫(yī)生，患者愿意支付的費(fèi)用（代價(jià)）越高，這是“名醫(yī)”的定價(jià)基礎(chǔ)。雖然，對(duì)權(quán)威的信任感不能確保醫(yī)技對(duì)特定疾病的治療效果。由代價(jià)引致的預(yù)期未能滿足，于是可能有“醫(yī)患”糾紛。教育的效果遠(yuǎn)比醫(yī)療效果更難預(yù)期以致連“供求”糾紛的依據(jù)都難以獲得。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，家長(zhǎng)投資于子女的教育，回報(bào)固然很高，風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)也很高。降低投資風(fēng)險(xiǎn)的方法是尋找更權(quán)威的教師或更可信任的學(xué)校，這是“名?！钡亩▋r(jià)基礎(chǔ)。

在穩(wěn)態(tài)社會(huì)里，名家的名聲能夠傳播廣泛且?guī)?lái)足夠高的收益（物質(zhì)的、社會(huì)的、精神的）。收益足夠高，故而名家愿意支付維護(hù)名聲的費(fèi)用（物質(zhì)的、社會(huì)的、精神的）。在轉(zhuǎn)型期社會(huì)里，名聲傳播不易且損耗極快（轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵特征是折現(xiàn)率太高）。故而收益低，以致名家不愿為維護(hù)名聲支付費(fèi)用。由此不難理解教授抄襲及其他類型的學(xué)術(shù)不規(guī)范行為，在“工具理性”視角下，有充足的理性依據(jù)。

中國(guó)社會(huì)是典型的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，如上述，因?yàn)槿狈π湃胃?，觀念在這樣的社會(huì)里很難定價(jià)。也因此，我一直鼓吹在中國(guó)降低知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)程度（參閱汪丁丁“概念格、互補(bǔ)性、塔爾斯基不動(dòng)點(diǎn)定理”，《經(jīng)濟(jì)研究》2001年第11期）。其實(shí)，越嚴(yán)格的保護(hù)政策越形同虛設(shè)。姑且承認(rèn)“知識(shí)是第一生產(chǎn)力”，中國(guó)是盜版大國(guó)，也是經(jīng)濟(jì)奇跡大國(guó)，二者之間難道沒(méi)有因果聯(lián)系？

目前流行的“微信”，兼有“臉書”的特征，二者都有“俱樂(lè)部”的形式——會(huì)員資格以及入會(huì)之后的免費(fèi)觀念分享。只不過(guò)，網(wǎng)上的俱樂(lè)部還是虛擬的，不易獲得真實(shí)的信任感。也因此，原創(chuàng)觀念最初只在摯友之間傳播。網(wǎng)上形成的俱樂(lè)部，若不能形成深層情感交流，將很難實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)觀念的自由分享。俱樂(lè)部財(cái)富的最終來(lái)源是原創(chuàng)觀念，不能有深層情感交流，也就不能長(zhǎng)期生存。