日本婚姻觀的發(fā)展演變及其影響

趙慧

摘要：社會(huì)發(fā)展到今天，人們更加重視婚姻質(zhì)量和生活品質(zhì)的同時(shí)，婚姻觀念也發(fā)生著質(zhì)的變化?；诖?，通過(guò)闡述日本婚姻豐富的文化內(nèi)涵、思維意識(shí)形態(tài)和客觀物質(zhì)的發(fā)展，展示日本不同時(shí)期對(duì)婚姻不同的理念。這些理念的改變對(duì)日本男性和日本女性在婚姻生活中產(chǎn)生了不同的影響。同時(shí)，這些影響也是婚姻產(chǎn)生危機(jī)的根本原因。但穩(wěn)定和諧的家庭關(guān)系、文明向上的婚姻家庭是最終的理想。了解日本婚姻觀有助于加深對(duì)日本婚姻文化的了解，并會(huì)對(duì)下一代有所啟示。

關(guān)鍵詞：日本；婚姻觀；演變；男性與女性；婚姻危機(jī)

中圖分類號(hào)：C913.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）01-0186-02

一、日本婚姻觀的發(fā)展

1.內(nèi)涵及特點(diǎn)

日本人認(rèn)為婚姻就是責(zé)任，責(zé)任比天大。日本人對(duì)婚姻的認(rèn)真態(tài)度也是像他們工作那樣瘋狂。日本男人不輕易結(jié)婚，一旦結(jié)婚會(huì)對(duì)家庭非常負(fù)責(zé)，感情也很專一。但同時(shí)壓力也很大，為了家庭拼命地工作，自己來(lái)養(yǎng)活一家人，如果下班很早的話就會(huì)被看作是無(wú)能。當(dāng)今的日本女性不僅有獨(dú)立自主的婚姻、家庭觀，并且可以家庭和事業(yè)兼顧，即使結(jié)了婚還繼續(xù)工作。在家里，也需要丈夫來(lái)一起分擔(dān)家務(wù)。男女也不再像從前那樣保守了，反而是越來(lái)越晚婚或獨(dú)身，男女交往也出現(xiàn)了有和無(wú)的兩極分化，未婚同居、婚前性體驗(yàn)的比率也在持續(xù)增加。如今不要孩子，過(guò)二人世界的大有人在。

2.從平安時(shí)代到現(xiàn)代的演變

日本的平安時(shí)代有三種婚姻居住形式：訪妻婚居住、妻方居住、新處居住。這是有著那個(gè)時(shí)代特征和印記的。從最初的訪妻居住到平安末期，最終演變成新處居住。

在日本的古代，社會(huì)的傳統(tǒng)性一點(diǎn)也不亞于中國(guó)，女人只有作為已婚的母親才會(huì)被完全看成是一個(gè)女人，不論丈夫是活著還是死了。在日本武士階層的道德觀點(diǎn)中，愛(ài)情和婚姻是兩件互不相干的事情，個(gè)人的感情是無(wú)足輕重的，有時(shí)甚至和家族利益相對(duì)抗，那么就必須為了維護(hù)家族利益而放棄愛(ài)情。家庭絕對(duì)是父權(quán)制的，甚至他有權(quán)留下孫子，而把媳婦、女婿逐出家門。

日本戰(zhàn)前，西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的價(jià)值觀被灌輸進(jìn)來(lái)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的提高，也帶來(lái)了出生率不斷下降，家庭規(guī)模日漸縮小，“核家庭”化迅速擴(kuò)展。家庭共同體的變質(zhì)，促成了新型家庭觀念的確立[1]。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)不景氣和社會(huì)不穩(wěn)也引起了家庭的變化，隨著日本男性對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)心的變質(zhì)，產(chǎn)生了回歸家庭的潮流，家庭的避風(fēng)港功能增強(qiáng)。同時(shí)，不少妻子自立自強(qiáng)的意識(shí)日益增強(qiáng)，走上了工作崗位。

到21世紀(jì)，為了求得父母的歡心、為家庭和社會(huì)盡義務(wù)，建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻也越來(lái)越少了。有些日本家庭雖然看上去夫妻和睦，但實(shí)際上缺少真正的感情交流，只是出于對(duì)子女或經(jīng)濟(jì)因素等的考慮，在形式上維持著家庭。

3.價(jià)值觀與人生觀的審視

在日本傳統(tǒng)的家庭觀念中，家的本質(zhì)不是物質(zhì)的居住和生活場(chǎng)所，而是由血統(tǒng)、家世組成的，是有生命的、有精神的嚴(yán)肅的存在。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)家既是生命之本，又是生命的延續(xù)，是將祖先與父母、子孫連為一體的連綿不斷的綜合體。未來(lái)的家庭意識(shí)，應(yīng)通過(guò)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)夫妻和親子關(guān)系，以家庭內(nèi)平等和互相尊重，提高社會(huì)責(zé)任感和使命感的形式出現(xiàn)，才能使人們?cè)诩彝ブ衅穱L到真正的溫情、和睦和幸福，并有效防止由家庭意識(shí)的強(qiáng)化滑向新國(guó)家主義[2]?？傊?，確立自我，回歸家庭將成為21世紀(jì)日本人價(jià)值觀和人生觀的一種發(fā)展趨勢(shì)。

二、婚姻觀的演變對(duì)日本男、女性婚姻的影響

1.對(duì)日本男性婚姻的影響

過(guò)去的日本社會(huì)，男性工作幾年之后基本都能夠拿到養(yǎng)活一家老小的薪水。但是如今薪水和工齡之間的緊密程度已經(jīng)大不如從前，養(yǎng)活一家老小就成了問(wèn)題，晚婚和少子化的情況凸現(xiàn)出來(lái)。為了家庭利益和傳宗接代的思想已經(jīng)很淡薄。而且子女的養(yǎng)育費(fèi)、教育費(fèi)過(guò)高，超過(guò)了可支配收入增長(zhǎng)的速度，這與個(gè)人享樂(lè)意識(shí)較強(qiáng)的日本男性相違背，所以現(xiàn)在日本男性選擇婚前同居的比較多。在日本很多人都奉子成婚，最終大多數(shù)日本男人會(huì)負(fù)起責(zé)任，只有極少數(shù)男子不愿負(fù)責(zé)。

2.對(duì)日本女性婚姻的影響

婚姻的基本特點(diǎn)在女性身上體現(xiàn)得特別明顯，現(xiàn)代女性地位逐步提高，由原來(lái)的必須結(jié)婚才能受到尊重變?yōu)榭梢宰杂蛇x擇伴侶，寧愿婚前同居變?yōu)椤捌跫s夫妻”[3]，不愿過(guò)早結(jié)婚而選擇獨(dú)身的職業(yè)女性在不斷增多。現(xiàn)代的日本女性開(kāi)始不再追求“高富帥”帶有高風(fēng)險(xiǎn)的伴侶，而是追求穩(wěn)定的“經(jīng)濟(jì)適用男”來(lái)提高婚姻的穩(wěn)定系數(shù)，希望家庭的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定并不需要大富大貴。所以，現(xiàn)代的日本女性不愿生小孩的越來(lái)越多，只覺(jué)得責(zé)任太重大[4]。

三、婚姻觀的演變所產(chǎn)生的婚姻危機(jī)

1.婚姻關(guān)系的改變

可以說(shuō)，現(xiàn)代日本人關(guān)于家庭的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。隨著社會(huì)變化加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇和人際關(guān)系距離的拉大，日本人的無(wú)性婚姻開(kāi)始出現(xiàn)，更像是同窗好友一樣用友情來(lái)維持他們平靜的婚姻，男人可以在外面有情人或者找妓女，女人也可以趁著下班休息期間就和男同事出去開(kāi)房，之后正?；丶摇Ｒ郧叭毡酒拮右箅x婚的三大原因是外遇、欠債、暴力?，F(xiàn)在，日本夫婦開(kāi)始追求生活的品質(zhì)，注重精神生活的充裕，女性有了對(duì)婚姻更大的自主權(quán)。

2.婚姻結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代的日本，家庭規(guī)模減小，核心家庭比率上升，日本國(guó)民的共同意識(shí)是采取直接家庭形態(tài)。但一個(gè)孩子特別是長(zhǎng)子及其妻子與雙親共同居住和生活的家庭形態(tài)，其特點(diǎn)是“三代同堂”也常見(jiàn)。直系家庭、美國(guó)式家庭也占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位。隨著婚姻結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，家庭功能發(fā)生了微妙的變化，呈現(xiàn)出強(qiáng)化或換位的特點(diǎn)。

3.受外來(lái)文化影響，城鄉(xiāng)婚姻的差異

日本人有著獨(dú)到的眼光，他們會(huì)吸收許多國(guó)家的傳統(tǒng)文化并改革創(chuàng)新成自己的文化。美國(guó)文化滔滔涌入，生活方式、文化娛樂(lè)也全方位占領(lǐng)日本[5]。但與舊時(shí)期不同，不再為了“結(jié)婚難民”而充當(dāng)國(guó)際婚姻的砝碼，現(xiàn)代的日本女性多偏愛(ài)和歐美男士結(jié)合，追求一種新的潮流，走在日本的大街上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)日本女性都愛(ài)效仿歐美打扮，卷卷的假發(fā)，各色的美瞳，幾乎近十公分的高跟鞋，成為街頭巷尾常見(jiàn)的打扮。都說(shuō)日本將來(lái)會(huì)變成混血兒的社會(huì)，但因?yàn)榭鐕?guó)婚姻方面的法律尚不完善，不少人因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的差別和社會(huì)偏見(jiàn)而備受煎熬，由于文化上的差異引發(fā)沖突而導(dǎo)致離婚的情況也在不斷增加。

然而，城鄉(xiāng)婚姻所產(chǎn)生的距離感與時(shí)代感的差異也會(huì)不同程度地影響著婚姻，隨著農(nóng)民從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)型，城市文化促使農(nóng)村男女青年在擇偶觀念上發(fā)生了巨大的變化。她們當(dāng)中超過(guò)半數(shù)的人，為了追求以物質(zhì)享受為基礎(chǔ)的“實(shí)惠婚姻”，可以不介意對(duì)象的年齡、曾經(jīng)婚否、是否做后母等，可見(jiàn)，農(nóng)村青年為了能夠更好地生活在城市，改變了傳統(tǒng)的擇偶觀念，選擇通過(guò)婚姻進(jìn)入城市的生活[6]。但由于農(nóng)民文化素養(yǎng)和意識(shí)都與城市截然不同，農(nóng)民都比較過(guò)度自卑，有的甚至變質(zhì)腐朽，差距逐漸拉大，最終導(dǎo)致婚姻的失敗。

綜上所述，日本婚姻觀的發(fā)展與日本的文化變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步是緊密相關(guān)的，它們互相影響、互相制約、互相促進(jìn)，從而演變成今天的日本婚姻觀，它是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它代表了幾個(gè)時(shí)代的印記，值得我們認(rèn)真考究。

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Evolution of Japans Outlook on Marriage Evolution and the Influence

ZHAO Hui

（School of Foreign Languages， Harbin University of Science and Technology， Harbin 150080， China）

Abstract：In the current society， with more emphasis on marriage and life quality， peoples outlook on marriage undergoes changes in essence. Therefore， this paper explains the rich cultural connotation of Japans outlook on marriage， ideology and objective material development， and demonstrates Japans different outlooks on marriage in different periods， the change of which exerts different influence on Japanese males and females in marriage. Meanwhile， the influence is the root cause of marriage crisis while stead and harmonious family relationship and civilized marriage are the ultimate ideal. Understanding Japans outlook on marriage is beneficial for the deepened understanding of Japanese marriage culture and provides inspiration for the next generation.

Key words：Japan； outlook on marriage； evolution； male and female； marriage crisis