書籍裝幀的基本原則

霍靜宇/文

書籍裝幀是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)門類，與其他的設(shè)計(jì)種類有著共同性，同時(shí)它又是一個(gè)具有獨(dú)立性的完善的學(xué)科。任何一個(gè)設(shè)計(jì)門類都有對一個(gè)事物統(tǒng)籌規(guī)劃的過程，人類最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物，設(shè)計(jì)便是對造物活動進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，并把這一計(jì)劃通過技術(shù)手段去實(shí)施、完成并呈現(xiàn)的過程。這一過程即是所有設(shè)計(jì)門類的共性所在。書籍裝幀設(shè)計(jì)是視覺與造型設(shè)計(jì)的一種，是把一部書稿變成書的過程，也是通過規(guī)劃、設(shè)想，以視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。它包括的內(nèi)容很多，其中封面，扉頁和內(nèi)頁是三大主體設(shè)計(jì)要素。其他還包括材料的選擇、開本的確定、裝訂方法以及印刷和制作的規(guī)劃等。書籍裝幀實(shí)際上是綜合了藝術(shù)構(gòu)思、個(gè)性創(chuàng)意和技術(shù)實(shí)現(xiàn)的系統(tǒng)工程。

書籍裝幀從大的方面來說，包含的只有目的和結(jié)果兩個(gè)方面。目的當(dāng)然就是把一部書稿變成一本有序的、完整的、可供清晰閱讀的成書，追求的結(jié)果則是對書稿品質(zhì)的提升。

本著這兩個(gè)大的方向，我們就會看到，書籍設(shè)計(jì)所具有的功能性特征和藝術(shù)性特征。

一、實(shí)用性和功能性是書籍裝幀的首要原則

人類有文字的歷史已數(shù)千年。我國最早有據(jù)可查的文字，是約公元前14世紀(jì)殷商后期的甲骨文，以后陸續(xù)出現(xiàn)了商與西周時(shí)期刻在鐘鼎上的金文，西周后期的大篆，起到承前啟后作用的石鼓文、秦小篆，漢代的隸書、草書，以及隨后出現(xiàn)的楷書、行書。文字的演變，也帶來了書籍的一次次革命。中國最早的書籍形式是周代用竹簡做的書，稱為簡策，用木做的書，則稱為版牘。由于攜帶不方便，隨著造紙術(shù)的出現(xiàn)，書籍發(fā)生了根本性的改變，又發(fā)展出卷、冊等，裝訂也隨之出現(xiàn)了卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝等新的形式。函的出現(xiàn)，也是出于保護(hù)圖書的目的。

這里值得強(qiáng)調(diào)的是，每一次的發(fā)展與改變，都是時(shí)代的必然，因?yàn)榉N種革命都是以實(shí)用性為第一目的的。書籍的用途決定了它的形式。

在中國以外的更廣大區(qū)域中，這一法則同樣起著至關(guān)重要的作用。早期形態(tài)的書，例如美索不達(dá)米亞的刻字版，接近3英寸寬，可以被舒適地握在手中。而同樣在這片土地上的《中亞述法典》卻有60多平方英尺，因?yàn)樗皇枪┧饺碎喿x的，而是樹立起來供大家查閱的[1]。公元前，埃及的托勒密王國就出現(xiàn)了莎草紙制作的古籍抄本，由于它只能卷起存放，使用起來很不方便，就出現(xiàn)了羊皮紙制成的古籍抄本，它的優(yōu)點(diǎn)是可以折疊，以至于直到公元800年左右一直被西方人使用。800年以后，意大利人也發(fā)明了紙，這時(shí)的古籍抄本可以讓人隨時(shí)翻到某頁，同時(shí)保留了書的整體閱讀感。書籍在歷經(jīng)了多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展以后，最流行的外形就是能夠讓人輕易拿在手中的外形。17世紀(jì)的荷蘭畫家海爾斯特所繪的一幅女士肖像，右手中就握著一本比手掌還小的祈禱書，這種小書在當(dāng)時(shí)極為流行，因?yàn)樗梢噪S時(shí)被家庭婦女們攜帶或拿出來閱讀。

從書籍的發(fā)展史中，我們再次印證了書籍設(shè)計(jì)所具有的實(shí)用性和功能性，以及這一首要原則在書籍發(fā)展史中所起的決定性作用。

今天，書籍的裝幀設(shè)計(jì)仍然要緊緊遵循實(shí)用性與功能性這一原則。在這里我想特別強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)理念：設(shè)計(jì)的目的不是設(shè)計(jì)本身，它是為圖書的內(nèi)容服務(wù)的，要服從圖書的內(nèi)容。設(shè)計(jì)的目的是為了增強(qiáng)書籍的閱讀感、節(jié)奏感和閱讀的舒適性。

二、提升書稿的文化與審美品質(zhì)是裝幀設(shè)計(jì)的目的

裝幀設(shè)計(jì)就是要把書稿的內(nèi)容品質(zhì)，以形態(tài)美的直觀方式呈現(xiàn)出來。古代西方國家的書籍裝幀，很多都是以收藏為目的的，一般老百姓是買不起的，因而非常重視書籍裝幀的經(jīng)典性與豪華感，一如他們的繪畫與雕塑藝術(shù)一樣，可以不惜工本。追求華麗、隆重，應(yīng)該說是歐洲文化的傳統(tǒng)。而我國古代書籍裝幀的原則是為了保護(hù)書籍的完好，慢慢地形成了古樸、簡雅、實(shí)用的獨(dú)特形式，絕不會單純地追求裝飾的華美。這也與我國古代的儒道傳統(tǒng)和文人士大夫文化背景有關(guān)。明代藏書家孫慶增在《藏書紀(jì)要》中論述了裝訂藝術(shù)：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而應(yīng)護(hù)帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一?！庇械?、古雅、得宜、端正，無疑是人們對書籍的審美要求。

今天圖書的設(shè)計(jì)顯得越來越重要。一些讀者或是從事圖書設(shè)計(jì)的人，甚至僅僅會為了一本書的設(shè)計(jì)而去掏錢買書。

圖書的設(shè)計(jì)給人的是最初的印象，但這第一印象卻往往確定了讀者對讀物的認(rèn)知程度。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，可以直觀地表達(dá)出圖書的氣質(zhì)和內(nèi)容，引發(fā)讀者的購買欲。尤其是封面設(shè)計(jì)，可以通過藝術(shù)形象來直接反映書籍的內(nèi)容，因而在一定程度上會直接影響人們的購買感受。

“書的開本設(shè)計(jì)、版面的編排設(shè)計(jì)和函套、封面以及裝幀材料的設(shè)計(jì)選擇，同樣也可以像建筑藝術(shù)那樣創(chuàng)作種種造型美、節(jié)律美和空間美，并通過一系列的設(shè)計(jì)，渲染一種情調(diào)、一種氣氛、一種意境，以表現(xiàn)不同書籍的不同‘性格’?！盵2]

因此，書籍的各個(gè)構(gòu)成元素對于書籍裝幀起著舉足輕重的作用。

先說說開本。我們在制定一本書的開本時(shí)，要依據(jù)不同圖書的閱讀性質(zhì)、篇幅等來考慮，要符合書的內(nèi)容。開本其實(shí)是書籍裝幀的一個(gè)重要元素，它可以傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)特情感和對圖書內(nèi)容的理解。比如，學(xué)術(shù)類篇幅比較大的書稿，以及以圖片為主的圖文類書或個(gè)人畫集等，就比較適宜采用大16開或異型16開本，有些甚至更大，這樣設(shè)計(jì)起來使內(nèi)容呈現(xiàn)更為舒展。篇幅不大的散文、詩歌等更適宜采用小開本，這樣便于隨時(shí)拿出來閱讀，也便于攜帶。像書法字典這種大部頭的工具書等，由于篇幅太大，而且可能被經(jīng)常使用，適宜選用大開本，而且要采用精裝形式，以保護(hù)圖書不易受損。

開本的設(shè)計(jì)十分重要，它從一開始就確立了一本書的基本格調(diào)，傳達(dá)出讀物的基本信息。

再說說封面。前面已經(jīng)說過，封面設(shè)計(jì)可以通過藝術(shù)形象來直接反映書籍的內(nèi)容。在封面的設(shè)計(jì)上，要提煉出內(nèi)容的精髓，使之符號化，既要把握穩(wěn)健、大氣的格調(diào)，還要不失活躍、精致。其中還包含著書名字體的使用等。特別是如果在意象性上下工夫，與別人重合的機(jī)率就很小，從而達(dá)到匠心獨(dú)運(yùn)的效果。一個(gè)成功的封面設(shè)計(jì)，不僅能直接傳達(dá)出出版物的內(nèi)容，還會使讀物獲得文化與審美的提升。

內(nèi)頁的設(shè)計(jì)決定了一本書的實(shí)際閱讀感。舒適地閱讀，這一概念包含著兩個(gè)方面的含義，一是版式設(shè)計(jì)中不可規(guī)避的實(shí)用性功能，二是其舒適性直接來源于視覺美感。它的功能性表現(xiàn)在不同讀物的閱讀要求。比如設(shè)計(jì)一本詩歌集或散文集，版式的安排就要適當(dāng)?shù)乜找恍?，段落與段落之間要留有空白，使讀者有遐想的空間。而一本學(xué)術(shù)性的著作，在版心的安排上就要注意周圍多留點(diǎn)空白，以便于閱讀者有批注的空間。我們在以圖片為主的美術(shù)類圖書的設(shè)計(jì)中，要注意以下的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)：第一就是在內(nèi)頁的設(shè)計(jì)上，左右頁圖片的位置、大小、色彩是否得當(dāng)，第二要注意整本書圖片和文字的節(jié)奏感，要做到疏密合理、張弛有度，適當(dāng)?shù)叵喿x的疲勞感，從而提高閱讀的舒適性。

裝幀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是圖書，它是因書而存在的，設(shè)計(jì)者通過對書稿內(nèi)容的理解，將其藝術(shù)化，并將自己的體驗(yàn)與靈感通過視覺藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，這其中包含了許多設(shè)計(jì)者的獨(dú)特審美個(gè)性。個(gè)性獨(dú)特的設(shè)計(jì)，常常是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作性勞動，好的裝幀設(shè)計(jì)，自己本身就可以獨(dú)立成為一件藝術(shù)品。但在這里，我要強(qiáng)調(diào)的還是書籍裝幀的服務(wù)性與服從性特征，而不主張為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。高明的設(shè)計(jì)是隱性的，讓人看不到刻意的硬性痕跡。這樣內(nèi)容與裝幀相得益彰，才是一種出版物的完美。這種完美本身就是對書稿的最好的提升。

三、裝幀設(shè)計(jì)實(shí)例分析

《女紅——中國女性閨房藝術(shù)》獲第三屆中國出版政府獎優(yōu)秀設(shè)計(jì)提名獎、第五屆中國出版集團(tuán)榮譽(yù)獎、第18屆“金牛杯”優(yōu)秀美術(shù)圖書金獎。

基調(diào)：這是一本研究古代刺繡的書，整體基調(diào)有女人味，把生活在書香門第的女人們的大氣、雋秀、文雅表現(xiàn)出來，以大家閨秀般的獨(dú)特氣質(zhì)，娓娓動聽地展示出中國古代女性的端莊與秀美。

開本：這是一本以圖片為主的圖文書，圖片所占比重很大，因此確定為大16開本，目的是使圖片更大，更能表現(xiàn)刺繡的細(xì)節(jié)，同時(shí)使書籍的閱讀更具有延展性。

封面設(shè)計(jì)：運(yùn)用了意象性的設(shè)計(jì)語言。在封面設(shè)計(jì)的構(gòu)思上，通過“女”字的變化組合，率先傳達(dá)出這本書的女性特質(zhì)。將一個(gè)楷體的“女”字布置在封面的大半部分，在左、右、下分別出血，并將本書內(nèi)容中最具典型意義的“肚兜”與“女”字中間的菱形空擋相結(jié)合，生動巧妙地表現(xiàn)出主題。為了表達(dá)出刺繡這一內(nèi)容的手工特質(zhì)，用針線的痕跡將“女紅”兩個(gè)字穿起來，從左邊“女”字穿入，從“紅”字穿出，并使用波浪線，讓一個(gè)很普通的書名一下子活躍起來。

扉頁與隔頁設(shè)計(jì)：將一副云肩印在普通硫酸紙上，隱約透出隔頁的杏黃色，傳達(dá)出一種神秘的感覺。內(nèi)文的每一章節(jié)都插入隔頁的設(shè)計(jì)，每一個(gè)隔頁的顏色都是從繡品中提煉出來的傳統(tǒng)色彩，貫穿在整本書中。隔頁的設(shè)計(jì)增強(qiáng)了文稿各章節(jié)的劃分，也使讀者在讀完每一個(gè)章節(jié)時(shí)能夠得到適當(dāng)?shù)姆潘珊托菹ⅰＭ瑫r(shí)也增加了整本書的連貫性、整體性和設(shè)計(jì)美感。

內(nèi)文設(shè)計(jì)：采用正文的固定版心和圖片的無固定版心相結(jié)合的方法，以期最大限度地表現(xiàn)刺繡的美感，同時(shí)規(guī)避掉原始圖片刺繡拍攝不完整的缺點(diǎn)。固定的文字版心又使整本書存在著秩序感。頁眉設(shè)計(jì)每一頁都使用了不同的圖片，以期達(dá)到豐富的效果。內(nèi)頁設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)就是在每一頁的釘口上，從上到下設(shè)計(jì)了一排對襟排扣，從而突破了版式的局限性，又使整體設(shè)計(jì)得到提升。在圖文編排上，注重節(jié)奏感，突出簡潔大方、活潑明快的基調(diào)。

材料與裝訂：封面紙張采用米黃色的竹絲紋特種紙，內(nèi)頁紙張選用純質(zhì)紙。這兩種紙都具有優(yōu)雅、溫和、含蓄的氣質(zhì)，色彩溫潤古雅，與書稿內(nèi)容協(xié)調(diào)一致，和諧統(tǒng)一。全書采用軟精裝形式，非常符合刺繡的柔軟質(zhì)地。

成本控制：作為一本具有專業(yè)性質(zhì)的休閑類讀物，我們希望它的定價(jià)不超過百元。本書由于所選用的紙張價(jià)格都在可控范圍之內(nèi)，沒有選用高成本紙張，全書14.75個(gè)印張，定價(jià)為98元。

總體來說，作為一本反映古代女性藝術(shù)的書籍，裝幀設(shè)計(jì)在控制成本與市場定價(jià)的基礎(chǔ)上，把設(shè)計(jì)的因素發(fā)揮到極致，將女紅這種針線藝術(shù)的精湛、神妙與溫情、含蓄表現(xiàn)得淋漓盡致。這本書裝幀設(shè)計(jì)的意義在于讓我們?nèi)遮呂镔|(zhì)化的心靈，回歸到自然、樸素的人性本質(zhì)上來。

注釋：

[1]阿爾維托·曼古埃爾.《閱讀史》.商務(wù)印書館.2002年5月.第155—157頁

[2]陳新.《裝幀藝術(shù)散論》.載《出版科學(xué)論叢》.百花文藝出版社.1992年.轉(zhuǎn)引自楊牧之.《論編輯的素養(yǎng)》.中華書局.2013年4月.第72頁