西方的幫助必須是謙卑的

極端組織“伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國(guó)”（Islamic State in Iraq and Syria，ISIS）在軍事上的快速推進(jìn)讓伊拉克陷入了國(guó)家分裂，這一局勢(shì)搞得美國(guó)人和歐洲人猝不及防，也促使他們重新轉(zhuǎn)向?qū)ψ约旱目絾?wèn)。事實(shí)上，伊拉克——更不用說(shuō)敘利亞了——亂局的主要責(zé)任毫無(wú)疑問(wèn)在于西方在阿拉伯中東地區(qū)留下的殖民遺產(chǎn)和錯(cuò)誤政策。但是，說(shuō)到底，阿拉伯世界的動(dòng)蕩反映了舊文明面對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)是如何艱難。

平心而論，美國(guó)前總統(tǒng)小布什的伊拉克工程是一場(chǎng)徹頭徹尾的失敗，正如其繼任者奧巴馬總統(tǒng)隨后撤出美軍時(shí)在伊拉克留下了太多的殘留武裝力量。

事實(shí)上，美國(guó)猶豫不決的撤軍讓ISIS得以找到滋生的土壤，也使得伊拉克和敘利亞邊境不得安寧。在為建立伊斯蘭國(guó)而奮斗的過(guò)程中，ISIS從摩蘇爾入侵?jǐn)⒗麃嗊h(yuǎn)比從敘利亞入侵摩蘇爾更早。

但歷史總是由壓倒性的非人力量決定的——如宗教、種族身份和文化態(tài)度——這些力量不容于基于武力的解決方案，更不用說(shuō)外國(guó)軍隊(duì)的干預(yù)了。即使美國(guó)從未入侵伊拉克，薩達(dá)姆·侯賽因領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的交接十有八九也會(huì)引起暴力，產(chǎn)生于今天的敘利亞或20世紀(jì)90年代的南斯拉夫類似的結(jié)果，野蠻內(nèi)戰(zhàn)的最終結(jié)局將是國(guó)家沿種族勢(shì)力范圍界線分裂。

在其著名的對(duì)決定論的抨擊中，哲學(xué)家以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）不否認(rèn)結(jié)構(gòu)因素可以成為歷史的推動(dòng)力；他只是拒絕將結(jié)構(gòu)因素作為逃避道德責(zé)任的借口。盡管阿拉伯精英不能控制西方帝國(guó)主義的力量，但他們拒絕承認(rèn)他們?cè)趪?yán)重影響現(xiàn)代阿拉伯社會(huì)的問(wèn)題上應(yīng)負(fù)有的責(zé)任，這導(dǎo)致了人民的背叛。

如今，阿拉伯世界的窘境的核心是阿拉伯國(guó)家觀的危機(jī)。阿拉伯人否定以色列民族主義倫理觀，認(rèn)為宗教不是立國(guó)之基——好像歐洲國(guó)家不曾有過(guò)幾百年基督教共和國(guó)的開(kāi)國(guó)史，又好像以色列周邊的阿拉伯國(guó)家是宗教和種族多樣性的紀(jì)念碑。

事實(shí)上，阿拉伯國(guó)家之所以從內(nèi)而外混亂不堪，正是因?yàn)樗鼈儫o(wú)法協(xié)調(diào)這一多樣性。當(dāng)然，這場(chǎng)斗爭(zhēng)并非阿拉伯國(guó)家獨(dú)有。在歐洲，建立一個(gè)和平的準(zhǔn)聯(lián)邦聯(lián)盟經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和通過(guò)種族清洗重劃國(guó)家界線的歷史——并且至今仍在面對(duì)排外主義和民族主義運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)。類似地，南斯拉夫的多民族歷史也是以暴力方式終結(jié)的。

阿拉伯世界建立可行的社會(huì)政治秩序的斗爭(zhēng)也不會(huì)更加容易。事實(shí)上，敘利亞和伊拉克——目前由各自為政的庫(kù)爾德、什葉派和遜尼派準(zhǔn)國(guó)家組成，其中后者已經(jīng)擴(kuò)張到敘利亞境內(nèi)，這或許不會(huì)是該地區(qū)最后一批遭受一戰(zhàn)后殖民列強(qiáng)胡亂劃界貽害的國(guó)家。

阿拉伯新一代對(duì)于民主渴求，在后殖民時(shí)代沒(méi)有得到關(guān)注，并被尋求統(tǒng)一多種族社會(huì)的獨(dú)裁者鎮(zhèn)壓。

如今，中東正在經(jīng)歷信念的崩塌：人們不再認(rèn)為阿拉伯國(guó)家可以與宗教多樣社會(huì)共存。這不是外國(guó)力量能夠解決的問(wèn)題。

美國(guó)在中東所犯下的錯(cuò)誤是試圖縮短重大歷史變革所需要的成熟過(guò)程。事實(shí)上，美國(guó)入侵伊拉克正是在試圖繞過(guò)歷史周期律。

既然歐洲不得不忍受幾個(gè)世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和兩次相繼而起的世界大戰(zhàn)才解決了國(guó)家和種族糾紛，美國(guó)又如何期望能夠通過(guò)F-16戰(zhàn)斗機(jī)向中東輸出民主和對(duì)少數(shù)群體的尊重？

一個(gè)很能說(shuō)明問(wèn)題的事實(shí)是，近幾年來(lái)阿拉伯世界最成功的重大轉(zhuǎn)型都發(fā)生在西方干預(yù)最小的地方。

阿拉伯中東的未來(lái)在阿拉伯人民的手中——而歷史沒(méi)有捷徑。和所有歷史上的其他文明一樣，阿拉伯人必須經(jīng)歷漫長(zhǎng)的以克服結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)為目標(biāo)的試錯(cuò)過(guò)程——這一過(guò)程有可能貫穿21世紀(jì)大部。

不管西方的政策曾經(jīng)多么有害，伊斯蘭教力量終究是阿拉伯土地上的自然結(jié)果，是對(duì)阿拉伯世俗民族主義和現(xiàn)代阿拉伯國(guó)家失敗的真實(shí)反映。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)西方不能提供任何幫助。但西方的幫助必須是謙卑的，并且考慮文化敏感性，利用明智的外交策略，而不是“反恐襲擊”。

索洛莫·本·阿米

（以色列前外交部長(zhǎng)，現(xiàn)為托萊多國(guó)際和平中心主任，著有《戰(zhàn)爭(zhēng)傷疤，和平傷口：以色列-巴勒斯坦悲劇》）