“中國(guó)夢(mèng)”語(yǔ)境下加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性

【摘要】實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)前我國(guó)各族人民的共同理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)。職業(yè)院校是培養(yǎng)技術(shù)、技能型從業(yè)人員的主要機(jī)構(gòu)，其職業(yè)道德教育“邊緣化”和學(xué)生職業(yè)道德意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，更凸顯出“中國(guó)夢(mèng)”語(yǔ)境下加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的必要。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)；職業(yè)院校；職業(yè)道德教育

【中圖分類號(hào)】G711

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1001-8794（2014）02-0106-03

【收稿日期】2013-10-14

【作者簡(jiǎn)介】劉立紅（1971-），女，湖南益陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ穆殬I(yè)生活中所特有的，以善惡觀念作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用以調(diào)節(jié)從業(yè)者與他人、社會(huì)、自然之間關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范及行為準(zhǔn)則的總和，也是從業(yè)者用以肯定、發(fā)展和完善自己的人格價(jià)值和思想境界的重要精神力量。[1]職業(yè)道德與社會(huì)公德、家庭美德一起構(gòu)成社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、我國(guó)當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

（一）職業(yè)院校職業(yè)道德教育處于邊緣化狀態(tài)

1.制度性的職業(yè)道德課程比例小，內(nèi)容單一。職業(yè)院校都制定了關(guān)于職業(yè)道德教育的教學(xué)計(jì)劃和大綱，但職業(yè)道德教育多通過(guò)制度性的政治理論課來(lái)進(jìn)行。翻看這些課程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩大問(wèn)題：一是職業(yè)道德的內(nèi)容比例很少且單一，多為職業(yè)道德基本規(guī)范，很少有關(guān)于職業(yè)道德問(wèn)題的情境性探討；二是不分專業(yè)，多為對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德的籠統(tǒng)介紹。

2.專業(yè)課程中的職業(yè)道德內(nèi)容很少出現(xiàn)，即使有也很容易被忽略。在與專業(yè)教師的訪談中了解到，他們認(rèn)為職業(yè)道德確實(shí)很重要，關(guān)系到安全生產(chǎn)與創(chuàng)新，但同時(shí)他們又認(rèn)為職業(yè)道德屬于技術(shù)倫理范疇，短時(shí)間內(nèi)也不可能講清楚。而隨著科技的進(jìn)步，需要傳授的專業(yè)技能越來(lái)越多，課時(shí)又有限，因此不得不把職業(yè)道德的內(nèi)容忽略。由此可見(jiàn)，在專業(yè)課教學(xué)中，職業(yè)道德教育很難有一席之地。

3.就業(yè)指導(dǎo)課程中涉及職業(yè)道德的比例偏少，內(nèi)容較淺。就業(yè)指導(dǎo)課是所有院校都必須開(kāi)設(shè)的課程，但其內(nèi)容多集中在如何搜集就業(yè)信息、如何制作簡(jiǎn)歷以及求職時(shí)應(yīng)注重的禮儀等實(shí)用知識(shí)的傳授上，職業(yè)道德教育所占比例很少。教師在講授職業(yè)道德內(nèi)容時(shí)，很少涉及具體職業(yè)道德問(wèn)題，多與政治理論課中的職業(yè)道德內(nèi)容重復(fù)，依然注重職業(yè)道德基本規(guī)范的傳授，內(nèi)容偏淺。

4.班級(jí)活動(dòng)和課外活動(dòng)中關(guān)于職業(yè)道德教育的活動(dòng)很少。職業(yè)院校除了課堂教學(xué)外，還有主題班會(huì)和課外實(shí)踐活動(dòng)。但主題班會(huì)多為與社會(huì)熱點(diǎn)有關(guān)的時(shí)事問(wèn)題，政治性強(qiáng)，與本專業(yè)相關(guān)的職業(yè)道德教育活動(dòng)很少出現(xiàn)。課外實(shí)踐多為實(shí)習(xí)或見(jiàn)習(xí)，在實(shí)習(xí)或見(jiàn)習(xí)之前，有的學(xué)校會(huì)請(qǐng)合作單位來(lái)學(xué)校就與工作相關(guān)的勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)規(guī)范簡(jiǎn)單授課，有的則要等到了合作單位后才開(kāi)始學(xué)習(xí)。因此，這些活動(dòng)中的職業(yè)道德教育影響力很小。

（二）職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德意識(shí)淡薄

由于職業(yè)道德教育在職業(yè)院校處于“邊緣化”狀態(tài)，而我國(guó)目前又正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，那些與傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相匹配的道德要求受到調(diào)整，有些已經(jīng)瓦解，但是一些新的倫理道德規(guī)范尚未及時(shí)形成和確立。于是在轉(zhuǎn)型過(guò)程中的社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些‘真空地帶?！盵2]社會(huì)職務(wù)犯罪層出不窮，弄虛作假比比皆是，微信、微博等新媒體的發(fā)展更是對(duì)這些負(fù)面事件的影響給予推波助瀾。受內(nèi)外因素的雙層影響，加之職業(yè)院校學(xué)生多為成績(jī)不理想、沒(méi)能或很難考上大學(xué)本科的學(xué)生，文化水平、基本素質(zhì)等方面相對(duì)欠缺，因此他們的職業(yè)道德意識(shí)相對(duì)淡薄。有的職業(yè)目標(biāo)定位不準(zhǔn)，自身期望值過(guò)高，不愿意從事“藍(lán)領(lǐng)”、“灰領(lǐng)”的一線工作，導(dǎo)致理想錯(cuò)位，行為異化；有的受傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響，希望從事管理崗位工作，沒(méi)有做一個(gè)普通勞動(dòng)者的思想準(zhǔn)備，擇業(yè)時(shí)高不成低不就；有的眼高手低，不愿意從基層干起，缺乏吃苦耐勞精神、奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識(shí)，自私，人際溝通能力差，職業(yè)道德素質(zhì)欠缺；有的誠(chéng)信意識(shí)淡薄，輕易撕毀就業(yè)協(xié)議。[3]

二、“中國(guó)夢(mèng)”語(yǔ)境下加強(qiáng)職業(yè)院校職業(yè)道德教育的必要性

（一）加強(qiáng)職業(yè)道德教育是職業(yè)院校學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的需要

習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上指出“中國(guó)夢(mèng)”是民族夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。職業(yè)院校學(xué)生作為社會(huì)的一分子，同樣享有人生出彩的機(jī)會(huì)，享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

人的夢(mèng)想有大有小，但都離不開(kāi)生存和發(fā)展。職業(yè)院校學(xué)生要享有人生出彩的機(jī)會(huì)，享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，首先必須生存，離開(kāi)生存談發(fā)展、談幸福是不現(xiàn)實(shí)的。而人的生存離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件。馬克思指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵4]78

“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵之一是人民幸福，人的發(fā)展最終也是為了實(shí)現(xiàn)人的幸福。幸福也是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。物質(zhì)需要的盡可能滿足，是實(shí)現(xiàn)幸福的重要條件。正如恩格斯所言，“追求幸福的欲望只有極微小的部分可以靠觀念上的權(quán)利來(lái)滿足，絕大部分卻要靠物質(zhì)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)”[4]220?？梢?jiàn)無(wú)論是求生存還是謀發(fā)展，都離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件?，F(xiàn)代人獲得物質(zhì)的主要途徑是就業(yè)，即通過(guò)從事某一職業(yè)來(lái)獲得自己生存的物質(zhì)條件。因此，職業(yè)成了現(xiàn)代人人生的重要組成部分。作為職業(yè)院校的畢業(yè)生，其首要目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的就業(yè)，使“無(wú)業(yè)者有業(yè)”；而從業(yè)人員由于自身職業(yè)道德方面的缺陷被砸了飯碗，使“有業(yè)者失業(yè)”的例子在各行各業(yè)都屢見(jiàn)不鮮。因此，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，有利于職校學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，縮小與用人單位對(duì)人才需求目標(biāo)的差距，使他們成為社會(huì)需要的合格人才，在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情形下，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，為自己的生存與發(fā)展謀得一席之地。endprint

同時(shí)，幸福的實(shí)現(xiàn)除了有外在的物質(zhì)條件外，人的主觀感受更為重要。而生產(chǎn)領(lǐng)域是與利益接觸得最為緊密的，最容易導(dǎo)致人的異化。現(xiàn)代社會(huì)中由于多種原因，曾經(jīng)支配與約束人們的傳統(tǒng)道德弱化了，人們的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)范圍擴(kuò)大了，而生產(chǎn)的約束性并未得到相應(yīng)發(fā)展?，F(xiàn)代生產(chǎn)中人們的激情和欲望一定程度上處于一種放縱的態(tài)勢(shì)，所以雖然外在物質(zhì)條件已有了很大進(jìn)步，但人們的幸福感并未如想象中那樣上升。從這個(gè)角度講，人們的發(fā)展目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)，還需要提升對(duì)激情與欲望的約束，增強(qiáng)人的主觀幸福感。而職業(yè)道德可通過(guò)對(duì)人們生產(chǎn)活動(dòng)中的欲望進(jìn)行合理的限制與約束，使個(gè)人不易在無(wú)限中迷失自己，通過(guò)從事各種明確的生產(chǎn)活動(dòng)，增強(qiáng)自身的滿足感，使個(gè)人在物質(zhì)條件與精神追求共同發(fā)展的基礎(chǔ)上達(dá)到新的平衡，增大個(gè)人的幸福認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展的最終目標(biāo)。[5]

（二）加強(qiáng)職業(yè)道德教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的必然訴求

1.職業(yè)道德保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)行。涂爾干曾說(shuō)過(guò)：“倘若沒(méi)有相應(yīng)的道德紀(jì)律，任何社會(huì)活動(dòng)形式都不會(huì)存在?！盵6]16市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，顧名思義就是用市場(chǎng)進(jìn)行資源調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)能否發(fā)揮資源調(diào)節(jié)的積極作用，個(gè)人行為的可確定性，即人的誠(chéng)信意識(shí)是其前提條件。而在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)領(lǐng)域，利益是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和重要目標(biāo)，人們?cè)谏a(chǎn)領(lǐng)域的活動(dòng)更多地與利益直接相聯(lián)，這就意味著人們有可能在利益的驅(qū)使下在生產(chǎn)中采取一些不道德行為，雖然有法律等正式規(guī)章制度的強(qiáng)力約束，但這些以明確條文形式出現(xiàn)的制度并不能涵蓋所有的生產(chǎn)行為，對(duì)于條文未涉及的內(nèi)容便不具有約束力，而且法律等正式制度對(duì)人們的約束力也是有限的，人們?cè)诶娴恼T惑下存在著采取機(jī)會(huì)主義行為的可能，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)無(wú)序?！叭魏文軌蛟谡w社會(huì)中占據(jù)一席之地的活動(dòng)形式，要想不陷入混亂無(wú)序狀態(tài)，就不能脫離所有明確的道德規(guī)定”[6]13，因此，需要道德作為法律等正式制度的補(bǔ)充，以保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)行。

職業(yè)道德作為一種非正式的制度，內(nèi)在地包含著一定的價(jià)值目標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)人的精神完善，能幫助人們克服內(nèi)心深處非理性的自利沖動(dòng)，提高人的道德素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，從而確保行為的可確定性。同時(shí)，當(dāng)個(gè)人認(rèn)同職業(yè)道德要求并長(zhǎng)期按照相應(yīng)的要求行動(dòng)時(shí)，就會(huì)在無(wú)意識(shí)中培養(yǎng)一定的良好行為習(xí)慣。而人們?cè)谏a(chǎn)中有時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地根據(jù)習(xí)慣采取行動(dòng)，因此，在對(duì)職業(yè)道德要求內(nèi)化中所形成的良好習(xí)慣也將確保個(gè)人行為的可確定性，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供保障。

2.職業(yè)道德關(guān)系到現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)是從事生產(chǎn)、運(yùn)輸、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的部門(mén)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要組織形式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起著關(guān)鍵性的作用?，F(xiàn)代企業(yè)組織的存在是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組織保障，而職業(yè)道德是現(xiàn)代企業(yè)形成和功能發(fā)揮的重要保障。從企業(yè)的形成看，企業(yè)內(nèi)部成員在進(jìn)入企業(yè)時(shí)都有明確的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，在進(jìn)入現(xiàn)代企業(yè)時(shí)，其成員通常通過(guò)合約的形式簽訂契約，而契約的訂立對(duì)于進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域的生產(chǎn)者就代表著履行義務(wù)，對(duì)于企業(yè)成員來(lái)說(shuō)就是職業(yè)道德要求。從這個(gè)角度看，職業(yè)道德是現(xiàn)代企業(yè)形成的前提條件。

在市場(chǎng)中，企業(yè)的功能主要是通過(guò)履行契約降低交易費(fèi)用，以減少生產(chǎn)成本和生態(tài)成本，一切企業(yè)行為都是由人來(lái)完成的。因此，企業(yè)要發(fā)揮這一職能必須具備一個(gè)前提：企業(yè)組織者（企業(yè)家）對(duì)企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)組織是建立在所有成員具有良好的行為確定性上，能夠履行進(jìn)入企業(yè)時(shí)所訂立的契約。如果沒(méi)有企業(yè)成員的行為確定性，或企業(yè)成員對(duì)企業(yè)家的指揮陽(yáng)奉陰違，那么企業(yè)組織者的指揮效能就不能落實(shí)；如果企業(yè)內(nèi)部各生產(chǎn)者不能盡職地履行職業(yè)責(zé)任，就意味著生產(chǎn)要素不能在企業(yè)內(nèi)部順暢流動(dòng)。這就意味著企業(yè)組織成本上升，降低了企業(yè)存在的價(jià)值。而良好的職業(yè)道德素質(zhì)將保證生產(chǎn)者盡職、守責(zé)、服從、服務(wù)、創(chuàng)新等職業(yè)道德行為的出現(xiàn)，降低企業(yè)的組織成本、生產(chǎn)成本、生態(tài)成本，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，保證企業(yè)的正常運(yùn)行與可持續(xù)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育是社會(huì)和諧發(fā)展的需要

和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，它不僅僅是指資源分配公平、群體利益均衡、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、生命財(cái)產(chǎn)安全，還有一個(gè)更重要的指標(biāo)，即人們要有高尚的、健康向上的道德素質(zhì)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！盵7]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)文明和諧的社會(huì)環(huán)境。道德建設(shè)既是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的保障。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，道德建設(shè)具有重要的宣傳引導(dǎo)作用，具有重要的教育和心理調(diào)節(jié)功能。

職業(yè)道德是道德素質(zhì)的一個(gè)重要方面，因此，職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系?！睆臉I(yè)階段是人生中最主要的階段，職業(yè)道德既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，又是本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)等各方面之間的關(guān)系。因此，職業(yè)道德教育有利于實(shí)現(xiàn)多方面關(guān)系的和諧。

三、結(jié)束語(yǔ)

職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生作為社會(huì)新增勞動(dòng)力的主體，其職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的客觀存在，直接影響著整個(gè)社會(huì)的安定和文明。因此，加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育，降低和緩解他們的職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)，有利于實(shí)現(xiàn)各方面關(guān)系的和諧，提高整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚，是社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。

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（編輯/喬瑞雪）endprint