地域文化與社區(qū)教育特色課程開發(fā)

伯鈞等

【摘要】重點(diǎn)探討了地域文化和社區(qū)教育特色課程的關(guān)系，認(rèn)識到地域文化是社區(qū)教育課程中的特色內(nèi)容，能夠滿足特色課程的“特色”內(nèi)涵。因此，從有利于課程優(yōu)化開發(fā)的角度提出社區(qū)教育特色課程應(yīng)該具有地域文化相關(guān)內(nèi)容。從而將社區(qū)教育課程中的一般知識性課程，劃分到普通課程類。提出了特色課程由基層自主開發(fā)，普通課程由國家統(tǒng)籌開發(fā)的優(yōu)化策略。以期克服低水平、重復(fù)開發(fā)的弊端，促進(jìn)我國社區(qū)教育課程開發(fā)工作多快好省地發(fā)展。并以成都市武侯區(qū)的實(shí)踐為例，介紹了搜集地域文化資源，建立地域文化課程資源庫等促進(jìn)社區(qū)教育特色課程開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)和做法。

【關(guān)鍵詞】地域；地域文化；特色；社區(qū)教育特色課程

【中圖分類號】G720

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）02-0024-04

【收稿日期】2013-11-18

【基金項(xiàng)目】成都市教育科研規(guī)劃課題“地域文化背景下的社區(qū)教育特色課程開發(fā)策略研究”

【作者簡介】伯鈞（1968-），男，重慶忠縣人，碩士，高級講師，院長， 研究方向?yàn)樯鐓^(qū)教育；田許明（1973-），男，四川旺蒼人，中學(xué)高級教師，副院長， 研究方向?yàn)樯鐓^(qū)教育；曲竹蓉（1955-），女，山東萊州人，中學(xué)高級教師，教研員， 研究方向?yàn)樯鐓^(qū)教育；何云（1973-），男，重慶忠縣人，中學(xué)高級教師，發(fā)展研究室主任，研究方向?yàn)樯鐓^(qū)教育。

課程開發(fā)是社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的核心領(lǐng)域。近年來，我國社區(qū)教育注重內(nèi)涵發(fā)展，全國上下開發(fā)了豐富多彩的社區(qū)教育特色課程，極大地滿足了社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求，對推動學(xué)習(xí)型社會建設(shè)發(fā)揮了積極作用。但是，課程開發(fā)對社區(qū)教育來說是一個新的領(lǐng)域，還在探索之中。由于對社區(qū)教育特色課程內(nèi)涵的認(rèn)識還有待深化，課程開發(fā)的統(tǒng)籌和分工上還未形成制度，導(dǎo)致了小而全、低水平開發(fā)、重復(fù)開發(fā)等弊端。因此，加強(qiáng)對社區(qū)教育特色課程的認(rèn)識，是推動課程優(yōu)化開發(fā)的關(guān)鍵。

目前理論界對社區(qū)教育特色課程的認(rèn)識，比較具有代表性的觀點(diǎn)：“社區(qū)教育課程，不是普通教育課程，是一種特色；某門課程在一方面或幾方面長于或優(yōu)于另一門課程，又是一種特色”。[1]這種初步的認(rèn)識，在指導(dǎo)課程開發(fā)中顯得較為籠統(tǒng)和寬泛，實(shí)踐中難以把握。比如，地方上會將所有的社區(qū)教育課程都作為特色課程親自開發(fā)，這樣導(dǎo)致戰(zhàn)線加長，負(fù)擔(dān)加重和水平降低，不利于課程開發(fā)的科學(xué)劃分和合理分工。

由于地域文化的獨(dú)特性，我們嘗試從地域文化的角度來認(rèn)識社區(qū)教育特色課程。為什么地域文化是最具特色的課程內(nèi)容？它與課程開發(fā)有什么關(guān)系？這種認(rèn)識對促進(jìn)社區(qū)教育課程開發(fā)有何重要指導(dǎo)意義？通過這一系列問題的研究，以期克服弊端，使社區(qū)教育特色課程開發(fā)從理論到實(shí)踐上都更為規(guī)范。

一、地域文化與社區(qū)教育特色課程的關(guān)系

1.地域文化具有“特色”的內(nèi)涵

特色是事物所表現(xiàn)的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格等。是一個事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格、形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體的環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨(dú)有的。

“地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性” ，“如方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑、自然地理文化、民族風(fēng)情習(xí)慣、移民文化等”。①因此，地域文化是特定地域中獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是特定地域所獨(dú)有的。比如四川的巴蜀文化、河北的燕趙文化、山東的齊魯文化……[2]因此，地域文化具有“特色”的內(nèi)涵。

2.地域文化使課程具有“特色”內(nèi)涵

社區(qū)居民的日?；顒优c其地域獨(dú)特的行為系統(tǒng)、居住形式、語言、經(jīng)濟(jì)、社會組織，以及宗教信仰和價值觀念等發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，并且相互影響。

為滿足社區(qū)居民需求而開發(fā)的課程，除了一般常識性、知識性內(nèi)容外，還有特色鮮明的地域文化內(nèi)容。比如，武侯區(qū)開發(fā)的《話三國說蜀將》、《川劇》等課程，就具有當(dāng)?shù)仵r明的地域文化特色。 我們不妨從地域文化的角度對社區(qū)教育特色課程進(jìn)行重新認(rèn)識。如果將具有地域文化內(nèi)容的社區(qū)教育課程界定為特色課程，不但滿足“特色”的含義，還對于解決課程開發(fā)中存在弊端，具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。因此，我們將具有地域文化內(nèi)容或元素的課程定位為“社區(qū)教育特色課程”。

3.地域文化角度的課程開發(fā)策略

與地域文化密切相關(guān)的社區(qū)教育特色課程，在開發(fā)上受地域限制，不易重復(fù)開發(fā)。而社區(qū)教育普通課程都是一般常識和學(xué)科知識，比如語言類、文學(xué)類、藝術(shù)類、醫(yī)學(xué)類、法律法規(guī)等等，不具有“特色”。這類課程的開發(fā)不受地域限制，容易造成低水平開發(fā)和重復(fù)開發(fā)。

基層最熟悉自己的地域文化，開發(fā)具有地域文化的特色課程得心應(yīng)手?？梢詫⒂邢薜娜肆徒?jīng)費(fèi)，用于開發(fā)少而精的特色課程，集中力量出精品。對數(shù)量相當(dāng)龐大的普通課程的開發(fā)，卻由于專業(yè)人士的缺乏和經(jīng)費(fèi)緊張，顯得力不從心。這就提示我們，地方上可以自主開發(fā)含有地域文化的社區(qū)教育特色課程，各地區(qū)之間可以通過特色課程的交流，促進(jìn)地域文化的交流和發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)居民熱愛和了解自己的家鄉(xiāng)，熱愛和了解中華民族大家庭，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族的情操。社區(qū)教育普通課程，可以由國家、省、市統(tǒng)籌，從開發(fā)較早，較好的地區(qū)推薦引進(jìn)，或組織專家隊(duì)伍進(jìn)行開發(fā)。以優(yōu)化開發(fā)程序，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)的統(tǒng)籌和分工制度化。使課程開發(fā)走上高效、優(yōu)質(zhì)、低耗的資源節(jié)約型道路。

二、地域文化特色課程開發(fā)途徑

1.地域文化資源的搜集

由于地域文化的內(nèi)容相當(dāng)豐富和龐雜，應(yīng)用地域文化開發(fā)特色課程，首先要搜集和挖掘地域文化課程資源素材，建立當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕n程資源庫。現(xiàn)將武侯區(qū)搜集地域文化的經(jīng)驗(yàn)介紹如下：

（1）確定搜集范圍

“地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小” 。①由于文化的傳播性和滲透性，決定了地域文化的范圍和該地域的地理范圍往往不是完全相同或相等的。地域文化的范圍往往要超出或大于其地理范圍，并與周邊地區(qū)有輻射和涵蓋。endprint

為了確定搜集范圍，我們對所處地域——“成都平原”的歷史進(jìn)行了考證，明確了成都平原是“蜀文化”的誕生和發(fā)祥地。搜集與武侯區(qū)關(guān)聯(lián)的地域文化，原則上以成都平原以及周邊輻射區(qū)域?yàn)榉秶Ｒ虼?，搜集范圍并不局限于武侯區(qū)內(nèi)。首期將搜集范圍定在大成都現(xiàn)轄的9區(qū)6縣4市。以后逐漸延伸至廣義和狹義的成都平原，進(jìn)一步充實(shí)武侯區(qū)的社區(qū)教育特色課程資源庫，為開發(fā)更多的社區(qū)教育“特色課程”，提供豐富的地域文化課程資源。

（2）資源的整理

面對種類繁多，浩如煙海的地域文化素材，如何給出一個合理的歸類和清晰的線條，本研究參考了大量專著和研究文章，結(jié)合武侯區(qū)所在地域的實(shí)際情況，對地域文化素材進(jìn)行了反復(fù)梳理。

歷史遺跡類較為清晰，包括不同朝代留下的古建筑以及與之相關(guān)的人文等。而民俗風(fēng)情卻較為龐雜，在分類時難以把握。因此，著重加強(qiáng)了對民俗風(fēng)情的認(rèn)識。認(rèn)識到民俗風(fēng)情是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期的生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種儀式固定下來的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。不同地區(qū)、不同民族有不同的民俗風(fēng)情，不同的民俗風(fēng)情有各自不同的特色。②體現(xiàn)在各地居民的節(jié)慶、婚戀、禮節(jié)、飲食、建筑、服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、風(fēng)味食品、民間喜好和禁忌等方面。[3]

據(jù)此，初步將搜集到的地域文化劃分為歷史遺跡類和民俗風(fēng)情類兩個大類。歷史遺跡類按照年代順序搜集了歷史古跡以及相關(guān)的歷史人文。民俗風(fēng)情類搜集了民居建筑、古鎮(zhèn)、美食、旅游景觀以及方言、戲曲、音樂、舞蹈曲藝、傳統(tǒng)技藝、婚喪嫁娶、節(jié)慶等文化。同時，將武侯區(qū)特色的產(chǎn)業(yè)文化和風(fēng)景名勝也搜入“資源庫”。

2.建立地域文化課程資源庫

根據(jù)地域涵蓋的大小，將資源庫分為（一）、（二）兩個部分。

資源庫（一）：重點(diǎn)搜集大成都9區(qū)6縣4市范圍內(nèi)的知名地域文化精品。

成都是九朝古都，在3000多年悠久的歷史中，積淀了豐厚的地域文化，有許多中國第一，乃至世界第一的文化精華。具有寶墩文化遺址、三星堆文化、金沙遺址、都江堰（世界文化遺產(chǎn)）、文翁石室、望叢寺、王建墓、青羊?qū)m、武侯祠、杜甫草堂、望江樓等燦爛的古文化遺址。具有著名的歷史人物。漢代的揚(yáng)雄、卓文君、司馬相如，三國的劉、關(guān)、張、諸葛亮，唐代的杜甫、薛濤，前蜀的王建、韋莊，宋代的陸游，近代的王光祈、劉湘等。具有歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蜀錦（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、蜀繡（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、川?。▏壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)）、川菜、茶藝、郫縣豆瓣制作技藝（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、水井坊釀酒技藝、成都名小吃等名揚(yáng)海外。這些重要的地域文化都搜入資源庫（一）。

資源庫（二）：重點(diǎn)搜集武侯區(qū)內(nèi)的地域文化，其中不乏世界知名的精品，也有局部獨(dú)特的地域文化。

三國蜀漢文化是武侯區(qū)域內(nèi)歷史文化的主體和特色，也成為成都市、四川省歷史文化的重點(diǎn)和特色之一。武侯區(qū)域內(nèi)眾多的古跡名勝，承載著豐富的古建筑文化。區(qū)域內(nèi)尚存的不少古街道，積淀了底蘊(yùn)深厚的街名文化。區(qū)域內(nèi)水系豐富，河流成網(wǎng)，橋梁眾多，衍生成獨(dú)特的橋梁文化。區(qū)域內(nèi)高升橋、紅牌樓、簇橋、金花橋沿線是南方絲綢之路和川藏公路的起點(diǎn)段，蘊(yùn)含著燦爛的道路文化。區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、楹聯(lián)和匾額等傳統(tǒng)文化，民間文化形式多樣，內(nèi)容豐富，流傳廣遠(yuǎn)，在省內(nèi)占有重要位置，具有較大影響。區(qū)內(nèi)的特色支柱產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚，形成頗具特色的企業(yè)文化。比如電腦企業(yè)文化、住宅企業(yè)文化、鞋業(yè)企業(yè)文化、家具企業(yè)文化、汽車營銷文化，都是在西部甚至全國聞名的。區(qū)內(nèi)的名勝和風(fēng)景旅游勝地，也成為我們收集的素材。比如，錦里、武侯祠博物館、老成都民俗公園、清水河公園、金花映月公園等增加了武侯區(qū)的宜居性和環(huán)境美。以上都是資源庫搜集到重要內(nèi)容。

3.擬定特色課程開發(fā)參考目錄

我們根據(jù)搜集到的地域文化課程資源素材，擬定了40多門社區(qū)教育特色課程參考目錄：《歷史的成都之九朝古都》、《蓉城——成都的別名》、《歷史的成都之三國蜀漢文化系列》、《話三國說蜀將》、《都江堰——舉世矚目的水利工程》、《蓉城詩意之薛濤、杜甫、韋莊、司馬相如系列》、《望江樓上憶薛濤》、《成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指南》、《川西民居的建筑風(fēng)格》、《美食成都之成都名小吃、川菜系列》、《郫縣豆瓣——川菜之魂》、《錦繡成都之蜀繡、錦繡》、《成都名酒——水井坊》、《川劇臉譜賞析》、《四川相書》、《成都方言拾趣》、《川西平原古鎮(zhèn)集粹》、《四川少數(shù)民族風(fēng)土人情》、《尋幽仿古聊武侯之古建筑、古街道、古橋梁、古鎮(zhèn)、古路系列》、《旅游觀景逛武侯之錦里、望江公園、安順廊橋·音樂廣場系列》、《武侯企業(yè)文化之IT文化、鞋文化、家具文化、住宅文化、汽車文化系列》、《民俗集粹之成都大廟會》、《武侯區(qū)自創(chuàng)精品歌舞》等。

4.開發(fā)社區(qū)教育精品特色課程

根據(jù)我們研究提出的社區(qū)教育特色課程新理念和課程開發(fā)的優(yōu)化策略，進(jìn)行具有地域文化背景的課程開發(fā)工作。課程開發(fā)人員利用搜集到的地域文化資源素材，于 2010年2011年，開發(fā)了《話三國說蜀將》、《川劇》、《鞋文化》、《四川少數(shù)民族風(fēng)土人情簡介》共4門課程，均被評為全國社區(qū)教育特色課程，其中《話三國說蜀將》獲得全國社區(qū)教育特色課程一等獎。2012年開發(fā)的《汽車文化》評為成都市市級社區(qū)教育特色課程。2013年開發(fā)的《話三國說蜀跡》獲2013年全國社區(qū)教育特色課程二等獎，《三國時期著名戰(zhàn)爭》、《社區(qū)居民防震避震綜合課程》獲全國社區(qū)教育特色課程優(yōu)秀獎。

這些課程具有武侯區(qū)所在地域鮮明的地域文化特色，以故事、案例、情景為切入點(diǎn)，并配以生動的圖片激發(fā)居民的學(xué)習(xí)興趣，內(nèi)容選擇和寫作體例以及施教方案緊緊圍繞居民需求，通俗易懂、簡明實(shí)用，受到社區(qū)居民的歡迎，成為社區(qū)教育精品特色課程。目前，我們正在積極實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定特色課程開發(fā)計(jì)劃，以陸續(xù)開發(fā)出更多的社區(qū)教育特色課程和精品特色課程。

三、問題與討論

1.亟待深化對社區(qū)教育特色課程的認(rèn)識endprint

相對于目前理論界較為籠統(tǒng)和寬泛的認(rèn)識，我們重新從地域文化的角度界定社區(qū)教育特色課程，主要是為了更好地指導(dǎo)課程開發(fā)實(shí)踐工作。這種對特色課程的新認(rèn)識是雖然有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義，但對其理論，還有待于在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)和完善。

2.亟待深化地域文化的相關(guān)理論認(rèn)識

目前理論界對地域文化有多種認(rèn)識。為了搜集素材的方便，我們采用了廣義的地域文化概念。對搜集到的素材進(jìn)行了實(shí)用性歸類，合并了一些小類，分為歷史遺跡和民俗風(fēng)情兩大類。對于歷史年代較短，但確實(shí)有地域特色的文化現(xiàn)象，比如，武侯區(qū)的特色企業(yè)文化、特色旅游新景觀等，也搜集到我們建立的資源庫中。但對地域文化的認(rèn)識、分類等都有待深化。

3.亟待建立課程開發(fā)的統(tǒng)籌和分工制度

對社區(qū)教育課程進(jìn)行開發(fā)上的實(shí)用分類，含有地域文化的課程界定為社區(qū)教育特色課程，由地方上自主開發(fā)，集中有限的人財物，開發(fā)出更多的精品特色課程；對其它一般知識類、常識類課程，由國家、省、市統(tǒng)籌開發(fā)，或指定有實(shí)力的地區(qū)和單位開發(fā)。分類開發(fā)有利于提高質(zhì)量，減少重復(fù)開發(fā)造成的浪費(fèi)。開發(fā)經(jīng)費(fèi)可以通過教材和教輔資料的發(fā)行進(jìn)行補(bǔ)償。這種運(yùn)作模式有必要形成制度化，促使社區(qū)教育課程開發(fā)更加規(guī)范、有序。

4.亟待開發(fā)更多的地域文化精品課程

地域文化是中華民族文化的重要組成部分。在進(jìn)行教育普通課程開發(fā)的同時，注重地域文化課程開發(fā)。地方上加強(qiáng)調(diào)查和搜集，建立地域文化課程資源庫，開發(fā)精品課程，向廣大社區(qū)居民傳授地域文化知識等，不但有利于弘揚(yáng)和傳承地域文化，還可以促進(jìn)形成地域文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。對于弘揚(yáng)中華民族精神，促進(jìn)我國社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。因此，地方上可以建立社區(qū)教育特色課程開發(fā)的指導(dǎo)性大綱，加強(qiáng)開發(fā)力度。

【注釋】

①關(guān)于地域文化的相關(guān)概念，引用自《百度百科》詞條.http：//baike.baidu.com/link url=gBdTtDmsDih5VFCE4vHyy-fmqdJu1XgMaDyJZsebqNrjx6X549bgxVP_cFPG-gfa.2010.

② 葛建雄在“百家講壇”上主講的《地域文化的形成》的文字稿.http：//sq.k12.com.cn/discuz/thread-336046-1-1.html.2010.

【參考文獻(xiàn)】

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[2]王海燕.地域文化與課程：關(guān)于人與文化的思考[D].上海：華東師范大學(xué)，2003.

[3]張鳳歧.地域文化概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學(xué)，2008，（8）.

【Abstract】This paper mainly discusses the regional culture and community education curriculum.To realize regional culture is the characteristic of community education curriculum content，which can satisfy the connotation of “characteristic” of the course.Therefore， from the angle of benefiting the optimal development course，this paper puts forward that the characteristics of community education curriculum should have the relevant contents of regional culture.It also suggest that community education curriculum of general knowledge course should be divided into ordinary course class.It put forward the characteristic curriculum should be developed by grassroots autonomy， the optimization tactics of the general curriculum should be developed by countries as a whole，in order to overcome the disadvantages of low level， iterative development，and to promotes our country community education curriculum development.Taking Wuhou Distriot in chengdu as an example， this paper introduces the regional culture resources， to establish regional culture curriculum resource and to promote community education curriculum development .

【Key words】region；regional culture；features；community education special programs

（編輯/樊霄鵬）endprint