當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)的思考

焦 健，劉小燕

（湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院， 湖南 株洲 412007）

當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)的思考

焦 健，劉小燕

（湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院， 湖南 株洲 412007）

現(xiàn)代江南水鄉(xiāng)民居由遺存的古民居建筑、居民自建建筑和政府倡導(dǎo)下統(tǒng)一修建的新民居3個(gè)部分組成。隨著社會(huì)的發(fā)展，遺存的古民居建筑在某些功能上已不能滿足現(xiàn)代居民的要求，而居民自建建筑風(fēng)格、規(guī)模、樣式各不統(tǒng)一，明顯失去了傳統(tǒng)建筑的特征，嚴(yán)重影響了江南水鄉(xiāng)原有的民居風(fēng)貌。政府倡導(dǎo)下統(tǒng)一修建的新民居大多簡(jiǎn)單克隆了城市的建筑模式，對(duì)本地傳統(tǒng)民居建筑的精髓只是利用一些符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿，形成了千篇一律、不倫不類的假古董。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村背景下，為設(shè)計(jì)一種具有普遍推廣意義的當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑模式，提出以下建議：營(yíng)造地域文化，展現(xiàn)地域特色，突出場(chǎng)所精神，表現(xiàn)歷史文化特征；優(yōu)化建筑功能，創(chuàng)新建筑形式，提升建筑技術(shù)；政府引導(dǎo)，百姓參與，建造當(dāng)代江南水鄉(xiāng)新民居。

江南水鄉(xiāng)；民居建筑；地域特征；場(chǎng)所精神；歷史文化特征

1 研究背景

本文所說的“江南”是指蘇南、浙北、長(zhǎng)江三角洲等地。這里山川秀麗，物產(chǎn)豐富，土地肥沃；人民聰穎、勤勞，可謂物華天寶，人杰地靈。這里的建筑也與這里的人們一樣，可以用“靈秀”二字來形容[1]。靈秀的江南水鄉(xiāng)民居建筑風(fēng)格質(zhì)樸、簡(jiǎn)約，富有生活氣息，沉淀著深厚的吳越文化底蘊(yùn)，具有濃郁的地域特色，是中國(guó)特色民居建筑的重要組成部分。這里的民居建筑與其自然景觀完美融合，構(gòu)成了獨(dú)具特色的江南水鄉(xiāng)景觀，如圖1所示（圖片來源：http://image.so.com/v?q=%E4%B9%8C% E9%95%87&src=imageonebox&fromurl=http%3A%2F%2Fwww. nipic.com%2Fshow%2F1%2F49%2F4880064k7443e242. html#multiple=0&dataindex=3&id=19fa93533f353 79920e1be351cd90265&itemindex=0&lightboxindex=3）。

圖1 靈秀的江南水鄉(xiāng)景觀Fig.1 Jiangnan water village landscape

5000多年的農(nóng)耕文明造就了中國(guó)傳統(tǒng)民居的地域特色，那些帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的村落民居是人們世代生活的皈依[2]。中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑大都簡(jiǎn)單、淳樸，卻蘊(yùn)含著人們對(duì)自然、環(huán)境、社會(huì)的深刻理解，充分表現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)者尊重和利用周邊環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展之道。特別是江南水鄉(xiāng)民居，其建筑類型多，形式豐富多樣，空間開敞通透，親切而不莊嚴(yán)，樸素天成。幾千年來，江南水鄉(xiāng)的人們將其生產(chǎn)與生活方式以及其物質(zhì)和精神活動(dòng)投影到民居建筑上，造就了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的建筑品格及基本特征。它們以黑、白、灰為色彩基調(diào)，以大屋頂、木結(jié)構(gòu)、四合院為基本型制，以門、院、屋三段式為基本空間模式，以天井、水井、巷弄為基本意味，穿插著錯(cuò)落有致的觀音山脊、馬頭墻，敦厚的門臺(tái)、原木色的格窗等細(xì)節(jié)，本著經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則與綠色環(huán)保理念，就地取材，以小青瓦、木材、石材、泥為主要材料，量材而用，施工工藝精湛。同時(shí)，與自然環(huán)境相契合，構(gòu)造出小橋、流水、人家的溫馨意境，呈現(xiàn)出雅致、輕巧、秀美的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格。

然而，當(dāng)下正值經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)均質(zhì)化和城市化浪潮席卷中華大地之時(shí)，新一代農(nóng)民紛紛丟棄祖祖輩輩賴以生存的土地，盲目地投奔城市，導(dǎo)致農(nóng)村大量土地荒廢，各種資源嚴(yán)重失衡，“空心村”“老人村”等消極現(xiàn)象比比皆是[3]。針對(duì)這種現(xiàn)象，國(guó)家大力推行新農(nóng)村建設(shè)，并制定了相關(guān)措施。但目前普遍存在的問題是簡(jiǎn)單地把城市建筑模式植入農(nóng)村，并試圖調(diào)整資源平衡，因而出現(xiàn)了新一輪的“偽新農(nóng)村”“千村一面”“一村萬貌”等現(xiàn)象。在所謂的現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，中國(guó)民居建筑的整體文脈及地域特色，正被那些 “小洋樓”“樣板民居”“裝飾”得狹窄且支離破碎[4]，建筑中的民族傳統(tǒng)、地域特色正在逐步喪失。

2 江南水鄉(xiāng)民居建筑現(xiàn)狀

從整體上看，目前江南水鄉(xiāng)的民居建筑大致分為3類，它們相互交織，共同存在，構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)民居的現(xiàn)狀。

2.1 遺存的古民居建筑

目前，在江南水鄉(xiāng)一帶還存在一定數(shù)量的、結(jié)構(gòu)較為完整的傳統(tǒng)古民居建筑。這類民居建筑具有樸實(shí)無華、空間多樣、布局自然、方便適用、構(gòu)造簡(jiǎn)單、裝飾適度的特點(diǎn)，真正代表著傳統(tǒng)的江南建筑文化和技術(shù)[5]。它們大多數(shù)由過去經(jīng)濟(jì)殷實(shí)的大戶人家修建，且每戶都有一定的規(guī)模。但在新中國(guó)成立后，政府實(shí)行房屋公有化政策，為調(diào)劑老百姓的居所，對(duì)其進(jìn)行了重新分配，因而現(xiàn)在每套獨(dú)立完整的古老大宅居住著若干戶居民，從而打破了建筑本身的功能格局，出現(xiàn)了建筑使用功能與居民生活狀態(tài)不平衡的現(xiàn)象。

隨著社會(huì)的發(fā)展，此類民居建筑存在著以下幾個(gè)問題：第一，由于年代久遠(yuǎn)，古民居建筑長(zhǎng)期在原有建筑功能與居民生活狀態(tài)不平衡的現(xiàn)象下超負(fù)荷使用，再加上年久失修，損壞嚴(yán)重，不少房屋已成危房。第二，傳統(tǒng)民居建筑的基礎(chǔ)設(shè)施只是為了滿足農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與手工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們生產(chǎn)生活的基本需求，因此，在社會(huì)進(jìn)步和人們生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大改變的當(dāng)下，原有建筑的基礎(chǔ)設(shè)施已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人們的生產(chǎn)生活需求了，如水、電、煤氣、通信、衛(wèi)生等現(xiàn)代人必需的生活設(shè)施的嚴(yán)重缺失，使古民居建筑與當(dāng)代居民的生產(chǎn)生活之間形成了較大的矛盾。

2.2 居民自建建筑

這類建筑是本地居民在當(dāng)時(shí)政策的影響下依據(jù)個(gè)人喜好而建造的。這些住宅除少數(shù)基本照搬傳統(tǒng)民居的空間格局以外，大多數(shù)為抄襲城市的建筑風(fēng)格及裝飾符號(hào)修建而成。其風(fēng)格、規(guī)模、樣式各不統(tǒng)一，明顯失去了傳統(tǒng)建筑的特征，這些不倫不類的自建建筑，嚴(yán)重影響了原有的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)貌。

2.3 政府倡導(dǎo)下統(tǒng)一修建的新民居

這類建筑是在政府大力提倡“新農(nóng)村建設(shè)”的背景下，由政府直接干預(yù)、有關(guān)部門統(tǒng)一規(guī)劃而成片建造的新型民居住宅。這些建筑在某種標(biāo)準(zhǔn)與模式的控制下優(yōu)化了建造技術(shù)，在現(xiàn)代能源與信息等基礎(chǔ)設(shè)施上有所提升，很大程度上滿足了現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需求，同時(shí)在一定程度上改善了本地居民的居住環(huán)境。

但是，此類建筑大多數(shù)是在原有建筑的基礎(chǔ)上推倒重建，簡(jiǎn)單地克隆了城市的建設(shè)模式，對(duì)本地傳統(tǒng)民居建筑的精髓只是利用一些符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)單地模仿，形成了千篇一律、不倫不類的假古董，沒有因地制宜，也沒有傳承地域民居建筑文化的精髓。由于這類民居建筑嚴(yán)重缺乏地域特色和場(chǎng)所精神，因而導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)了“千村一面”或“一村萬貌”的無奈局面。

3 當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)的建議

當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)以新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)為契機(jī)，利用政府積極推動(dòng)建設(shè)的有利條件，為江南水鄉(xiāng)民居建筑提供一種具有普遍推廣意義的當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)模式。該模式既要具有一定的示范性，以保留地方特色，又要具有一定的靈活性，給老百姓一定自由發(fā)揮的空間，使民居建筑呈現(xiàn)出自然生成的狀態(tài)。為此，特提出以下建議：

3.1 營(yíng)造地域文化，突出場(chǎng)所精神，表現(xiàn)歷史文化特征

江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居建筑蘊(yùn)含著濃厚的地域文化和場(chǎng)所精神，同時(shí)也表現(xiàn)了江南獨(dú)特的歷史文化特征，因此，在當(dāng)代民居建筑設(shè)計(jì)中，必須繼承與發(fā)展傳統(tǒng)民居建筑理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑文化、精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。地域文化是指特定區(qū)域里那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和獨(dú)具特色且傳承至今的文化傳統(tǒng)。場(chǎng)所精神在某種意義上，是一個(gè)人記憶的一種物體化和空間化，或者說是人們對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感，是對(duì)特定地域精神特質(zhì)的概括。

江南水鄉(xiāng)的民居建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)和氣候條件相對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)出借景為虛、造景為實(shí)的特點(diǎn)，既有開敞明晰的空間感覺，又有濃厚的文化氛圍。由于江南水鄉(xiāng)湖蕩星羅棋布，河汊縱橫交錯(cuò)，在地理上呈現(xiàn)出碎水細(xì)山的特征，所以江南傳統(tǒng)民居在選址方面一般沿河而建，采取依山傍水、坐實(shí)向虛的方式取得與環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在布局方面，或臨水，或面水，或跨水。江南民居的布局形式體現(xiàn)了江南建筑藝術(shù)的無窮意味，形成了豐富天真的建筑表情，成為一種文化與文明的象征[6-10]。在藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)出純樸、敦厚的鄉(xiāng)土氣息。

當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以繼承與發(fā)展為宗旨，堅(jiān)持以傳統(tǒng)對(duì)接未來，也就是說，當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑應(yīng)該是傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)民居建筑的歷史延續(xù)，同時(shí)也是適合當(dāng)代人們生活的居住空間。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：1）和諧而發(fā)展，與自然、場(chǎng)地和諧共生；2）平靜而歷史，與本土歷史文化和風(fēng)土特色相通，避免與地域歷史精神文化失調(diào)；3）人性而社會(huì)，與當(dāng)代本土居民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，不會(huì)對(duì)其生產(chǎn)生活形成障礙。

當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)重視對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的繼承，不應(yīng)當(dāng)只是繼承其形體，而主要應(yīng)當(dāng)繼承其用眼睛看不到的內(nèi)在“精神”，通過繼承江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居建筑的內(nèi)在精神，將屬于歷史文化的、地域的、場(chǎng)所的特殊性和具體性的東西繼承下來[11]。在環(huán)境特質(zhì)、地域特色以及文化精神上，延伸其本土地域歷史文化特色，延續(xù)其場(chǎng)所精神。同時(shí)要重視對(duì)具有地域性、時(shí)代性和歷史性的老房子加以保護(hù)、繼承與發(fā)展，重視地域文化和市井文化的整合和表現(xiàn)載體的建設(shè)，在保持其本土特色的同時(shí)，積極引入當(dāng)代先進(jìn)的民居建筑文化理念，增加民居建筑的文化內(nèi)涵，凝聚新的江南水鄉(xiāng)文化個(gè)性，拓寬江南水鄉(xiāng)民居建筑的文化脈絡(luò)。

3.2 優(yōu)化建筑功能，創(chuàng)新建筑形式，提升建筑技術(shù)

當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)高度重視前期的調(diào)查研究，分析江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居建筑空間格局形式，并對(duì)其進(jìn)行篩選，分別對(duì)大、中、小不同規(guī)模的民居提出若干靈活多樣的格局范式，以供居民選擇。同時(shí)，把傳統(tǒng)建造技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)手段結(jié)合起來，在可持續(xù)發(fā)展理念下，尋找本土材料與新技術(shù)對(duì)接的可能，創(chuàng)造出一種新的技術(shù)模式。然后，對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特質(zhì)與建筑形式、形態(tài)進(jìn)行要素的提煉、歸納、簡(jiǎn)化，并進(jìn)行合理布局與組合，嘗試用現(xiàn)代方式方法進(jìn)行表現(xiàn)，營(yíng)造出具有強(qiáng)烈地域歷史文化特色的江南水鄉(xiāng)新民居。

在建筑功能方面：在建筑整體布局上，以本地傳統(tǒng)建筑格局為基礎(chǔ)，按居民人口結(jié)構(gòu)特點(diǎn)制定不同的規(guī)模范式，強(qiáng)調(diào)布局自由與空間豐富多變，設(shè)計(jì)出不同層次的空間模式，為空間的靈活多變提供更多的可能性。另外，在使用功能上，以現(xiàn)代人的生活方式為指導(dǎo)，對(duì)功能進(jìn)行細(xì)化設(shè)計(jì)，主要從江南水鄉(xiāng)居民的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)民居所具有的功能入手，既尊重本土居民的生活習(xí)慣及其建筑特點(diǎn)，又融合當(dāng)代人們的生產(chǎn)生活方式和精神審美需求。同時(shí)，從人體工程學(xué)的角度出發(fā)，調(diào)整房間大小，增設(shè)各種輔助用房，完善現(xiàn)代居民生產(chǎn)生活所需的各項(xiàng)功能設(shè)施，盡量滿足居民的空間需求。此外，當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)注重鄰里關(guān)系，處理好建筑鄰里空間格局，以便于鄰里間的和諧交往，使建筑成為延伸鄰里文化的工具。

在建筑形式方面：當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)突出當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征和建筑形式特征，從傳統(tǒng)民居建筑中解讀與尋找屬于當(dāng)?shù)氐奈拿}符號(hào)，并對(duì)其進(jìn)行要素的提煉、歸納與簡(jiǎn)化，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)譯，衍生出新的建筑形式。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用新的建筑形式語言營(yíng)造出優(yōu)美的空間意境，使外在的建筑形式與居民內(nèi)在的精神需求完美結(jié)合。

江南水鄉(xiāng)河網(wǎng)縱橫，氣候宜人，“小橋、流水、人家”是江南民居建筑空間格局的真實(shí)寫照，是江南水鄉(xiāng)最具代表性的空間特征。當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)在形式上應(yīng)突出這一特征，保留黑、白、灰的傳統(tǒng)民居色彩，承襲江南水鄉(xiāng)建筑輕巧、秀美和雅致的風(fēng)格，以及追求建筑意境的建造方法，使現(xiàn)代江南水鄉(xiāng)民居建筑能保留傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)建筑的神韻，成為新的民居建筑的經(jīng)典[12]。

在建造技術(shù)方面：首先，應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)的建筑用材與建造技術(shù)，在當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)中保留與發(fā)揚(yáng)那些較為經(jīng)濟(jì)實(shí)用的建筑用材與建造技術(shù)。其次，對(duì)技術(shù)復(fù)雜且成本較高的傳統(tǒng)技藝則盡量運(yùn)用現(xiàn)代建造技術(shù)加以取代，使傳統(tǒng)技術(shù)向現(xiàn)代技術(shù)過渡，用現(xiàn)代技術(shù)手段演繹傳統(tǒng)民居，從而提高經(jīng)濟(jì)效益。最后，采用因地制宜、就地取材、量材而用的辦法，充分挖掘本土化的建筑材料，遵循經(jīng)濟(jì)適用和綠色環(huán)保的原則，節(jié)省人力物力，同時(shí)應(yīng)充分考慮老百姓的需求，達(dá)到節(jié)約能源、降低建造成本和易于推廣的目的。

3.3 政府引導(dǎo)，百姓參與，建造當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居

在當(dāng)代建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的背景下，政府應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)一種優(yōu)秀的江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)模式，給百姓的住房建設(shè)提供參考。這種建筑設(shè)計(jì)模式是在對(duì)傳統(tǒng)民居建筑模式進(jìn)行繼承與發(fā)展的前提下，探尋具有方向性、引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)概念和模式參考，使其具有普遍推廣的價(jià)值。在推廣過程中，應(yīng)當(dāng)給予本地居民足夠的發(fā)揮空間和建造自由，讓本地居民既能夠理性地繼承與發(fā)展本地民居建筑的歷史文化地域特色，又能夠根據(jù)各自不同的生產(chǎn)生活和精神需求，并根據(jù)各自不同的小環(huán)境的社會(huì)、文化特征進(jìn)行建造設(shè)計(jì)。這種方法既能有助于凝聚江南水鄉(xiāng)民居建筑新的文化地域個(gè)性，同時(shí)又能使新民居建筑產(chǎn)生變化，避免出現(xiàn)“千村一面”與“一村萬貌”的消極現(xiàn)象，從而能夠促進(jìn)江南水鄉(xiāng)民居建筑的可持續(xù)發(fā)展。

在當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)模式的實(shí)際推廣中，政府應(yīng)當(dāng)起到積極推動(dòng)和正確引導(dǎo)的作用，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)使當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)此具有正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而積極參與當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑建設(shè)。百姓對(duì)原有居住環(huán)境的不滿和其自身對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足是造成傳統(tǒng)民居建筑遭受嚴(yán)重破壞，以及新造民居建筑與傳統(tǒng)民居建筑嚴(yán)重脫節(jié)的最直接的原因。因此，在當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建造中，政府應(yīng)當(dāng)做好宣傳引導(dǎo)工作，讓村民在思想上認(rèn)識(shí)到具有江南水鄉(xiāng)特色的傳統(tǒng)民居所具有的文化價(jià)值，并自覺自愿地對(duì)現(xiàn)有的民居建筑進(jìn)行有節(jié)制性的改造。這樣才能在尊重農(nóng)村生產(chǎn)生活實(shí)際的前提下，在繼承與發(fā)展歷史文化地域特色和建筑文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的理念，建造符合當(dāng)代江南水鄉(xiāng)居民心理需求及其實(shí)際生活需要的新民居。

4 結(jié)語

當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)為契機(jī)，從江南水鄉(xiāng)的客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持基于傳統(tǒng)且對(duì)接未來的設(shè)計(jì)原則，以繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民居建筑的歷史文化地域特色為前提，以現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與當(dāng)代民居建筑設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，并給與老百姓一定的發(fā)揮空間和建造自由，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出地域特色鮮明、文化氣息濃郁、功能恰當(dāng)合理、空間靈活自由，施工簡(jiǎn)易、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑模式。在設(shè)計(jì)與建造過程中，應(yīng)當(dāng)著重解決江南水鄉(xiāng)民居建筑中傳統(tǒng)民居建筑優(yōu)秀精神文化特征流失，以及新造民居建筑形式與傳統(tǒng)民居建筑形式脫節(jié)的問題，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)借鑒傳統(tǒng)民居建筑順應(yīng)自然、利用自然、裝點(diǎn)自然，與周圍環(huán)境和諧一致的建造理念，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代江南水鄉(xiāng)民居建筑的可持續(xù)發(fā)展。

[1] 丁俊清.江南民居[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2008：1-5. Ding Junqing. Jiangnan Folk Houses[M]. Shanghai：Shanghai Jiaotong University Press，2008：1-5.

[2] 馮驥才.鄉(xiāng)土精神[M]. 北京：作家出版社，2010：1-5. Feng Jicai. Local Spirit[M]. Beijing：Writers Publishing House，2010：1-5.

[3] 陸鼎元.中國(guó)民居研究五十年[J].建筑學(xué)報(bào)，2007(11)：66-69. Lu Dingyuan. Researching Vernacular Architecture Fifty Years[J]. Architectral Journal，2007(11)：66-69.

[4] 王 澍.舊城鎮(zhèn)商業(yè)街街坊與居住里弄的生活環(huán)境[J].建筑師，1984，18(3)：104-106. Wang Shu. The Living Environment of Old Town Commercial Street and Residential Neighborhoods[J]. The Architect，1984，18(3)：104-106.

[5] 林 峰.江南水鄉(xiāng)[M]. 上海：上海交通大學(xué)出版社，2008：98-99. Lin Feng. Yangtze River Delta[M]. Shanghai：Shanghai Jiaotong University Press，2008：98-99.

[6] 王修水.江南民居解讀[J].浙江建筑，2006，23(6)：1-2. Wang Xiushui. Jiangnan Folk Houses Interpretation[J]. Journal of Zhejiang Building，2006，23(6) ：1-2.

[7] 沈 均，沈昌乙.自然與人文的交融智慧與造化的結(jié)晶：江南傳統(tǒng)民居解讀[J]. 建筑創(chuàng)作，2009(1)：136-144. Shen Jun，Shen Changyi. Merging the Nature and Culture Combining Wisdom and Creating：Traditional Folks’ House in South China[J]. Architectural Creation，2009(1)：136-144.

[8] 于 楊.解讀江南民居[J].農(nóng)家之友，2010(5)：82-83. Yu Yang. Interpreting Jiangnan Folk Houses[J]. Friends of the Farmhouse, 2010(5)：82-83.

[9] 韓 佳，周 越.江南民居美學(xué)特征與創(chuàng)新性研究[J].藝術(shù)教育，2012(4)：153. Han Jia, Zhou Yue. Aesthetic Characteristics of Jiangnan Folk Houses and Innovative Research[J]. Art Education, 2012(4)：153.

[10]竇颯颯.跟山走、跟水走：江南民居環(huán)境意識(shí)解讀[J].現(xiàn)代裝飾：理論，2012(10)：123. Dou Sasa. Go with Mountain, Go with Water： Folk Houses Environmental Consciousness Interpreting[J]. Modern Decoration：Theory, 2012(10)：123.

[11]安藤忠雄.安藤忠雄論建筑[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009：18-20. Ando Tadao. Ando Tadao’s Theory of Building[M]. Beijing： China Building Industry Press，2009：18-20.

[12]呂國(guó)偉.淺析江南民居的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格[J].無錫南洋學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，6(4)：44-49. L Guowei. Analysis of the Architectural Style of Jiangnan Folk Houses[J]. Journal of Wuxi South Ocean College, 2007，6(4)：44-49.

（責(zé)任編輯：蔡燕飛）

Reflections on Contemporary Residential Building Design in the Yangtze River Delta

Jiao Jian，Liu Xiaoyan
（School of Packaging Design and Art，Hunan University of Technology，Zhuzhou Hunan 412007, China）

The contemporary residential buildings in the Yangtze River Delta are composed of the remains of ancient resident buildings, self-built buildings of the residents and new unified built houses under the government’s advocacy. With the social development, the remains of the ancient houses can’t meet the demands of the modern residents, and the resident self-built buildings seriously affects the styles and features of the original village houses because of the varied styles, scales and patterns, which lost the traditional architecture characteristics. Besides, the unified residential houses most simply cloned the city’s constructions models, which just used some symbols to plainly imitate the essence of the local traditional residential buildings, and formed stereotyped, nondescript fake antiques. Under the background of building a new socialist countryside, proposed some suggestions to design a contemporary Jiangnan water village building model with general widespread significance: creates a regional culture, shows the geographical characteristics, highlights the spirit of site and displays the historical and cultural characteristics; Improves the constructions functions, innovates the building styles and promotes architecture technology; The government guidance and the people involved builds the contemporary Jiangnan water village houses.

yangtze river delta；residential buildings；regional characteristics；the spirits of the sites；historical culture features

TU201；TU241

A

1673-9833(2014)02-0087-05

2013-12-03

焦 健（1964-），男，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的教學(xué)與研究，

E-mail：569644345@qq.com

劉小燕（1988-），女，河南洛陽人，湖南工業(yè)大學(xué)碩士生，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，

E-mail：573532028@qq.com

10.3969/j.issn.1673-9833.2014.02.018