淺析夏丏尊愛的教育對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文情感教育缺失的反思

穆 飛

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

淺析夏丏尊愛的教育對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文情感教育缺失的反思

穆 飛

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

當(dāng)今在語(yǔ)文情感教育逐步缺失的背景下，要找到一套既要符合新課標(biāo)要求也要讓學(xué)生適應(yīng)新型特色的語(yǔ)文教學(xué)模式，讓學(xué)生身心都和諧健康發(fā)展的獨(dú)特語(yǔ)文教學(xué)方式并不容易。本文對(duì)夏丏尊老師的愛的教育以及情感教育做了淺要的條理分析和對(duì)比，找出夏丏尊老師在語(yǔ)文愛的教育上，對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文情感教育的教育思維做出的相應(yīng)的提點(diǎn)和反思。

愛的教育；情感教育；缺失；反思

一、夏丏尊愛的教育

夏先生“是一位誨人不倦的教育家”是朱自清對(duì)夏老的評(píng)價(jià)。夏老之所以為教育家是有其特點(diǎn)的，這個(gè)特點(diǎn)一言以蔽之曰“愛”。我們不妨把他的教育思想稱為“愛的教育”。

1.愛是教育的本源，教育的主線是情與愛。教育與愛是共生的，是密不可分的，教育的本身就內(nèi)涵著愛的元素，并非只是單純的知識(shí)的傳輸和學(xué)習(xí)技能的練習(xí)。在夏老看來(lái)教育中的情與愛是必不可少的，而充滿人文氣息與工具性的語(yǔ)文教育更是不能少了性情的點(diǎn)撥?！坝H子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺(jué)到理想世界的情味，以為世間要如此才好”是夏老曾對(duì)于愛的教育的感言。而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生置身于文章之中時(shí)，如若沒(méi)有感情的發(fā)現(xiàn)，那么對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文再也不僅僅是味同嚼蠟的體驗(yàn)結(jié)果，而是將來(lái)會(huì)上升到情感的缺失與人情的冷漠。這也正是當(dāng)今語(yǔ)文科目教授備受爭(zhēng)議的議題：如何把語(yǔ)文教出“語(yǔ)文味”。

2.教育的中心是培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！叭恕弊忠还灿袃蓚€(gè)筆畫一撇一捺合之是為人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《會(huì)飲篇》中描述過(guò)眾神之王宙斯因?yàn)橥暾娜司哂袕?qiáng)大的威力，而將人截成兩半，削弱了人的力量，因此我們?nèi)巳硕荚趯ふ抑硪话氲摹白约骸保释匦伦呦蛲暾?，而?qū)動(dòng)人重新走向完整的動(dòng)力就是愛。被劈開了的現(xiàn)實(shí)中的人都是不完整的，而個(gè)人只有在與他人共同存在的過(guò)程中，在人與人的結(jié)合中才具有強(qiáng)大的力量，才具有完整性！愛天生就是根植于人的本性之中，驅(qū)動(dòng)著人走向完整?；乜础叭恕弊秩鄙偃魏我粋€(gè)筆劃都不能屹立不倒。所以教育應(yīng)是以培養(yǎng)完整的人作為教育目標(biāo)的，這也是教育的本真價(jià)值所在。

3.情與智的同等地位。夏丏尊認(rèn)為在教育當(dāng)中愛的因素是其中不可忽視的一部分，因?yàn)橄睦弦幌蛘J(rèn)為，沒(méi)有了愛就無(wú)所謂教育，如若將教育和愛分裂開來(lái)，那教育只不過(guò)是動(dòng)物機(jī)械性的訓(xùn)練而已，缺失了愛學(xué)校就變成了兜售知識(shí)的“學(xué)店”。在中學(xué)語(yǔ)文的教育當(dāng)中情與智的結(jié)合是讓學(xué)生們回歸愛的教育的有效途徑，而豐富了情感教育的學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)當(dāng)中也自然能體會(huì)更多感受更多。

二、為什么要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文中的情感教育

1.情感教育的界定。從夏老對(duì)于情感教育的初衷其實(shí)可以看出夏老所認(rèn)為的情感是從人的情緒而來(lái)，認(rèn)為人的情緒發(fā)生有原始自然性、自發(fā)性，就人的個(gè)體而言，探索的沖動(dòng)、創(chuàng)造的天賦、人和人之間交流的欲望，都是人潛能的體現(xiàn)，根植于人性之中。它在青少年身上很容易自然產(chǎn)生，而且像一個(gè)完整的新生兒，具有無(wú)限分化發(fā)展的走向和可能。如果我們注意呵護(hù)它，在不斷學(xué)習(xí)新知的過(guò)程中分化、整合，循環(huán)往復(fù)，就會(huì)轉(zhuǎn)化為飽滿具有正能量的精神情感。反之，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的、破壞性的情感，如自殺、暴力等。教育要做的主要是為個(gè)人提供條件和支持完善他們對(duì)于自我的“情”與“智”的追求。情感教育是教育過(guò)程的一部分，它與教育過(guò)程相聯(lián)系的態(tài)度、情緒、情感以及信念為核心形成情感態(tài)度價(jià)值觀維度的體現(xiàn)，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。而我們?cè)谡Z(yǔ)文教育當(dāng)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)教育理念中教師的主要作用“傳道，授業(yè)，解惑”，將中考高考的分?jǐn)?shù)的高低完全作為教學(xué)是否成功的一個(gè)標(biāo)桿，這是我們現(xiàn)在強(qiáng)加于語(yǔ)文教育上的事，也正是這些強(qiáng)加的東西反倒容易削弱和泯滅人性深處的一種潛能。

2.在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是其教學(xué)大綱的明確要求。無(wú)論是小學(xué)還是中學(xué)，都要求學(xué)生學(xué)好必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，在進(jìn)行語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要求培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。一方面，語(yǔ)文課與其他自然學(xué)科相比，與情感教育的聯(lián)系緊密，因?yàn)樗鼘?duì)認(rèn)知的學(xué)習(xí)和非認(rèn)知的練習(xí)都囊括在內(nèi)，而且更強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)知的訓(xùn)練。另一方面，從語(yǔ)文課程的內(nèi)容上去分析，學(xué)生所用語(yǔ)文教材中的課文都是被精心挑選的文學(xué)作品，有的更是名家名篇，但文學(xué)的本質(zhì)屬性是始于情感的。作者通過(guò)文學(xué)的表現(xiàn)手法把自己的想法感情表現(xiàn)出來(lái)，而在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，這總是牽涉到作者與讀者心中是否有情感的共鳴。

3.情感教育是學(xué)生身心發(fā)展的必要“營(yíng)養(yǎng)”。隨著成長(zhǎng)，學(xué)生的情感也得到了充分的發(fā)展，情感的內(nèi)容不斷豐富，層次逐漸深化，而且容易受到外界環(huán)境的影響而發(fā)生變化。中學(xué)階段的學(xué)生智力發(fā)展迅速，情感的發(fā)展來(lái)源于自我意識(shí)等心理特點(diǎn)提供的良好條件。很多學(xué)生由于生活的閱歷的不足和身心的發(fā)展失衡，而表現(xiàn)出許多的情感缺陷，如缺乏對(duì)生活和學(xué)習(xí)的激情和熱情，對(duì)事物反應(yīng)出冷漠的表現(xiàn)等等。

4.情感教育在語(yǔ)文教育中的作用。語(yǔ)文不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，對(duì)于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、陶冶性情、健全人格的培養(yǎng)也是責(zé)無(wú)旁貸的。由于課文中作者的情感與文章內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)是緊密聯(lián)系的，語(yǔ)文教學(xué)本身就肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生感情的重大任務(wù)。教師在教學(xué)活動(dòng)中要有意識(shí)地充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分利用語(yǔ)文教材培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，并且在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育。我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)為人處世的道理，從而使學(xué)生的情感升華到一個(gè)境界。而夏老的語(yǔ)文教育觀人文情感的導(dǎo)向也是如此，傳統(tǒng)的教學(xué)中重視“知”的感知而缺少“情”的感知，在理解了情感教育的重要性后，語(yǔ)文教學(xué)中“知”與“情”兩方面都應(yīng)該得到合理的發(fā)展。比如《麻雀》這篇課文中主線的感情積淀是“母愛”，學(xué)生在“知”與“情”兩方面的感知程度肯定不一樣，如果學(xué)生只了解到文中作者想要表達(dá)的是母愛，那僅是對(duì)于課文表層的理解；但從“情”的角度看，如果教師能引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活當(dāng)中感受母愛，這樣才能讓學(xué)生深刻地體會(huì)到母愛的偉大，也讓學(xué)生從小就要孝順父母。這才是語(yǔ)文教育“教書”從而“育人”的真正價(jià)值體現(xiàn)。

三、愛的消隱、情感的缺失帶來(lái)的問(wèn)題

學(xué)校教育不僅要以人為背景，而且要適應(yīng)時(shí)代和境遇的變化。但長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我們的語(yǔ)文教育由于功利主義的大行其道一直處于附庸地位，失去了語(yǔ)文教育的本色，而遠(yuǎn)離了激情與感性，陷入了空洞的說(shuō)教當(dāng)中。但現(xiàn)如今在新課改的大背景下語(yǔ)文的教育形式有所轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了新的生機(jī)，但物極必反，情感教育所要達(dá)到的語(yǔ)文味依然走在缺失的道路上。語(yǔ)文時(shí)期的情感教育并沒(méi)有到來(lái)。

1.商業(yè)化的教育失去了語(yǔ)文原有的職能。我們的語(yǔ)文教育并沒(méi)有真正地走入“情智的雙重教育”。學(xué)和考都只是平步青云的一塊踏腳板而已。大多數(shù)學(xué)校的教育，實(shí)質(zhì)上是一種“學(xué)店式”的教育，教育者與被教育者的中間只有知識(shí)的教授，而毫無(wú)人格上的接觸；教育教學(xué)更多的是與投資和回報(bào)掛鉤，所以教育成為了買與賣的過(guò)程。一句話而概括，教育者是賣知識(shí)的人，被教育者是買知識(shí)的人罷了。這樣一種“學(xué)店式”的教育，對(duì)學(xué)生發(fā)展和學(xué)校教育的危害是巨大的。被大家機(jī)械地賣來(lái)賣去的，試問(wèn)這種知識(shí)有什么用處？我們的語(yǔ)文教育已然變成空洞的知識(shí)傳授，教書育人的重要職能早已失去它的光彩。

2.“應(yīng)試”指揮棒下的語(yǔ)文功利化嚴(yán)重?，F(xiàn)在的教育也是一樣，從我國(guó)恢復(fù)高考乃至現(xiàn)在，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)越來(lái)越完善，學(xué)習(xí)條件越來(lái)越好，但是我們的高校自擴(kuò)招后的學(xué)生的素質(zhì)以及質(zhì)量確實(shí)每況愈下，語(yǔ)文課不再是陶冶情操、尚文閱情的教課，是學(xué)生中考、高考能夠拉分補(bǔ)上自己不擅長(zhǎng)科目的后背加分力量，是應(yīng)試能夠進(jìn)入名牌大學(xué)的利用工具。為了作文的大分值得分率，各種作文模板的爭(zhēng)相套用，和各種應(yīng)試方法的練習(xí)，都把現(xiàn)在的語(yǔ)文課變得失去了“語(yǔ)文味”，長(zhǎng)此已久那么隨之帶來(lái)的也會(huì)是情感教育缺失的惡果。學(xué)生不知道為何學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)只是為了取得一張能夠進(jìn)入名校的文憑。沒(méi)有了對(duì)情感教育的求索，自然也失去了對(duì)生活具有終極意義價(jià)值的追求。

3.情感教育的缺乏會(huì)導(dǎo)致暴力。愛作為人類原始感性的體現(xiàn)，是自然存在于人的本性之中，驅(qū)動(dòng)著人走向完善。而現(xiàn)實(shí)的人是不完整不完善的，只有在與他人共同存在的過(guò)程中，在人和人結(jié)合中，才能走向完整。當(dāng)愛無(wú)法使人類自我完成統(tǒng)一的時(shí)候，一種獨(dú)特的替代品——暴力，便產(chǎn)生了。暴力成為了這種原始人性的扭曲表現(xiàn)！現(xiàn)代社會(huì)有不少的校園暴力事件制造者往往是平常生活中默默無(wú)聞的學(xué)生甚至是老師，長(zhǎng)期被忽視，缺少情感教育和關(guān)懷的學(xué)生往往會(huì)通過(guò)一些極端的方式與破壞性的舉動(dòng)（喧嘩、起哄）來(lái)引起教育者的重視和關(guān)注，這種扭曲的表達(dá)方式沉重地表達(dá)了愛的缺失，同時(shí)也從另一個(gè)方面表現(xiàn)出他們對(duì)情感的訴求。

4.學(xué)生對(duì)于人情世故變得冷漠。在消隱了愛和情感的教育中，冷漠將會(huì)占據(jù)教育內(nèi)外，學(xué)校的教育教學(xué)成為一種機(jī)械的活動(dòng)，生活常態(tài)變成為了冷漠，蔓延在學(xué)習(xí)當(dāng)中。在我們的課堂里，孩子們面對(duì)黃繼光等這些紅色烈士名字的時(shí)候，他們的評(píng)價(jià)有的令人咋舌，當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)這些英雄人物的光輝事跡時(shí)，冷漠的反應(yīng)已經(jīng)替代了胸中激蕩起的崇敬，而且這種現(xiàn)象不在少數(shù)。在電影院里，我們不止一次碰到過(guò)這樣的現(xiàn)象：當(dāng)熒幕出現(xiàn)嚴(yán)肅、壯烈的情境時(shí)，當(dāng)電影出現(xiàn)悲愴、肅穆的畫面時(shí)，引來(lái)的不是沉痛、崇敬的共鳴，卻是孩子們出現(xiàn)輕浮的哄笑。在我們身邊已經(jīng)發(fā)生過(guò)諸多的冷漠事件，這些我們不可以說(shuō)完全是教育的錯(cuò)，但我們的語(yǔ)文情感教育卻有著不可推卸的責(zé)任。

我們的語(yǔ)文教育可以說(shuō)是中西合并的新型教育產(chǎn)物，在擯棄封建科舉制度和學(xué)習(xí)西方教育模式下產(chǎn)生，特殊的身份決定了我們的語(yǔ)文教育要走不一樣的路，在如今科技與生產(chǎn)力飛速發(fā)展的背景下，我們?cè)桨l(fā)地重視創(chuàng)效和結(jié)果而忽視了內(nèi)在的情感訴求。反思之下我們的語(yǔ)文教育在情感教育領(lǐng)域所做的還有許多不足和需要努力之處。情感是人對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和體驗(yàn)，是由客觀事物滿足個(gè)體的需要而產(chǎn)生的，它反映了客觀事物與個(gè)體之間的關(guān)系。而情感教育，也反映著人感情的發(fā)展，情感需要教育來(lái)培養(yǎng)，而語(yǔ)文則是它最適合不過(guò)的承載體。

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1674-9324（2014）17-0255-02