計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在產(chǎn)生、發(fā)展及應(yīng)用中的哲學(xué)思考

許金普

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在其產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用中都蘊(yùn)含自身的客觀規(guī)律，為了進(jìn)一步加深對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識，文章結(jié)合筆者在教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)和感悟，從技術(shù)哲學(xué)的視角分析其產(chǎn)生發(fā)展過程中的必然性、否定之否定規(guī)律、對立與統(tǒng)一等基本哲學(xué)規(guī)律，然后從技術(shù)價(jià)值理論出發(fā)分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的兩面性。以期對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；技術(shù)哲學(xué)；技術(shù)價(jià)值

0、引言

隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兄匾慕煌侄魏屯ㄐ琶浇?。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用帶來的開放性和便捷性，它給人類社會產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已逐漸走入人們的視野，成為技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域不可回避的一個重要問題。因此，從技術(shù)哲學(xué)的視角來全面認(rèn)識和分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有著積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。

1、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀

眾所周知，1946年發(fā)明世界上第一臺電子管計(jì)算機(jī)，而19世紀(jì)60年代實(shí)現(xiàn)兩臺計(jì)算機(jī)的真正互連，人類從此邁進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。由于計(jì)算機(jī)價(jià)格昂貴，最初互聯(lián)網(wǎng)只掌握在少數(shù)的軍事和科研機(jī)構(gòu)手中，而后來隨著個人計(jì)算機(jī)價(jià)格下降和迅速普及，互聯(lián)網(wǎng)逐漸進(jìn)入民用和商用階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1996年，全世界約5 000萬人上了國際互聯(lián)網(wǎng)，到了2010年，據(jù)瑞典互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)測機(jī)構(gòu)Pingdom發(fā)布的調(diào)查，全世界國際互聯(lián)網(wǎng)的用戶已達(dá)到18億。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了資源共享，“千里共嬋娟”不再是夢想，讓世界是個地球村變成了現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供便捷的綜合信息服務(wù)，電子郵件、在線視頻、網(wǎng)上購物、網(wǎng)絡(luò)辦公等，已走入了千家萬戶。概而言之，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新，使諸多領(lǐng)域得以受益。

2、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生發(fā)展中蘊(yùn)含的哲學(xué)規(guī)律

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來深深地影響著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活，人類社會正在發(fā)生著巨大變化。按照馬克思主義哲學(xué)歷史觀的要求，我們必須認(rèn)真研究和探索時(shí)代提出的新問題，積極應(yīng)對時(shí)代的挑戰(zhàn)。

2.1 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的哲學(xué)思考

最初的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是單機(jī)系統(tǒng)連接若干終端，用戶分時(shí)占用計(jì)算機(jī)資源。從嚴(yán)格意義上講，此階段并不是真正意義上的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，仍是一個單機(jī)系統(tǒng)。從兩臺計(jì)算機(jī)連接開始通信，才實(shí)現(xiàn)真正意義上的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而迅速擴(kuò)大規(guī)模，發(fā)展成為單個的網(wǎng)絡(luò)。隨著資源共享的需要，又發(fā)展成為多個網(wǎng)絡(luò)連接而成的“網(wǎng)絡(luò)之網(wǎng)絡(luò)”，也就是今天看到的互聯(lián)網(wǎng)。縱觀整個發(fā)展，可以表示為“1/N→N=I→N>I→N趨于無窮大”。當(dāng)一臺計(jì)算機(jī)出現(xiàn)并沒有產(chǎn)生一定的效應(yīng)，但隨著數(shù)量的變化，量變引起質(zhì)變，本來是用于科研領(lǐng)域，進(jìn)行大量數(shù)據(jù)計(jì)算的機(jī)器，慢慢演變成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚耐ㄓ嵐ぞ?，改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，影響到一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各個行業(yè)，成為一種生產(chǎn)力。

2.2 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)從產(chǎn)生到發(fā)展之必然性討論

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)之所以產(chǎn)生，其根本的推動力是社會的需求。當(dāng)人們使用一段時(shí)間的單機(jī)之后，會發(fā)現(xiàn)互相交換文件非常頻繁，一些硬件設(shè)備（如打印機(jī)甚至包括計(jì)算機(jī)存儲空間），都可以實(shí)現(xiàn)資源的共享。于是，人們就開始研究如何把計(jì)算機(jī)組織成一個網(wǎng)絡(luò)，使得網(wǎng)絡(luò)上的計(jì)算機(jī)可以共享軟硬件資源。與人類社會的發(fā)展規(guī)律相吻合，人類所擁有的資源不是也不可能總是被某個部落或某些組織、某個國家政府獨(dú)占。隨著人類社會化程度的加深，人類具有強(qiáng)烈的資源共享的需求，獨(dú)占的資源最終會被整個社會所共享。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的過程，看似偶然，但絕非偶然。

再看其發(fā)展過程。最初，人們僅僅是在一個很小的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)，也就是我們所說的局域網(wǎng)。局域網(wǎng)的范圍在剛開始的時(shí)候一般僅限于一個房間，或者一個單位內(nèi)部，但隨著各自單位局域網(wǎng)的不斷成熟，主要是因?yàn)橛?jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備價(jià)格的下降，各單位紛紛組建自己的局域網(wǎng)，但這樣只是一個信息的孤島，人們不滿足于這樣的情況，共享資源還需要更大的范圍，于是就出現(xiàn)了把各個局域網(wǎng)進(jìn)行互連的需求，這種需求就促成了今天互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大，這也是必然的。

上述兩個過程，雖然本身是技術(shù)的產(chǎn)生和演變，但技術(shù)也有其社會性的一面，離不開社會進(jìn)步的引領(lǐng)和推動，而社會的進(jìn)步和發(fā)展是必然的。技術(shù)的進(jìn)步離不開社會的進(jìn)步，另一方面又反過來作用于社會。

2.3 網(wǎng)絡(luò)發(fā)展否定之否定規(guī)律

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在最早出現(xiàn)的時(shí)候，從資源訪問的角度來看，基本上有相對的中心，資源相對集中在少數(shù)的大型機(jī)或某些機(jī)器上，如Web站點(diǎn)，人們訪問方向是從邊緣向中心，此時(shí)出現(xiàn)的是“計(jì)算中心”“網(wǎng)絡(luò)中心”等詞。但隨著技術(shù)的和機(jī)器價(jià)格的降低發(fā)展，特別是微型計(jì)算機(jī)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)逐漸進(jìn)入千家萬戶，計(jì)算資源不再集中，呈現(xiàn)分散狀態(tài)。近年來出現(xiàn)的P2P技術(shù)又使形勢有所改變，資源不再集中在某一點(diǎn)或者某些所謂的中心，而是向邊緣化分布，每個人都是資源的提供者，同時(shí)又是資源的訪問者，實(shí)現(xiàn)了“不對等結(jié)構(gòu)”向“對等結(jié)構(gòu)”的轉(zhuǎn)變。但近年來的“云計(jì)算”概念的提出，又打破了這種格局，通過云計(jì)算集群來提供高強(qiáng)度、大容量的計(jì)算資源和存儲資源，人們可以像日常生活中取用水、電、汽等資源一樣，根據(jù)需要隨時(shí)向云平臺提出資源請求服務(wù)，這又是資源再次集中的過程。這其中的3次變化，蘊(yùn)含著肯定、否定、否定之否定的哲學(xué)道理，所謂的“分久必合，合久必分”也得到了充分的體現(xiàn)。

2.4 多種協(xié)議的對立與統(tǒng)一

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)之前，是以單個的局域網(wǎng)或單個廣域網(wǎng)的形勢存在的，各自網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行都有一套自己嚴(yán)格的規(guī)則、規(guī)約或約定，即協(xié)議（Protocol）。協(xié)議是網(wǎng)絡(luò)的控制系統(tǒng)，相當(dāng)于大腦和中樞神經(jīng)，在協(xié)議的控制下網(wǎng)絡(luò)才能正常通信，而各個網(wǎng)絡(luò)在設(shè)計(jì)或發(fā)明的時(shí)候都有一套自己的協(xié)議，如以太網(wǎng)協(xié)議、令牌環(huán)網(wǎng)、令牌總線協(xié)議、FDDI協(xié)議等，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)的連接是非常困難的一件事，協(xié)議不同就無法通信，因此是各自為政。于是各大公司就提出要開發(fā)共同的協(xié)議，大家共同遵循，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)間的互聯(lián)。于是，ARPAnet上運(yùn)行的TCP/IP協(xié)議因其良好的體系結(jié)構(gòu)和靈活開放等良好特點(diǎn)，得到各大公司的關(guān)注，開始紛紛支持該協(xié)議。TCP/IP協(xié)議可以統(tǒng)領(lǐng)各個網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)不同網(wǎng)絡(luò)接口間的真正互聯(lián)。從多種協(xié)議的各自為政，到TCP/IP在網(wǎng)絡(luò)的第三層（即TCPhP體系結(jié)構(gòu)的網(wǎng)際層）實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，似乎是各自獨(dú)立，無法達(dá)到共同的目標(biāo)，但最后還是趨于統(tǒng)一。

3、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的兩面性

事物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也不例外，從網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的發(fā)展?fàn)顩r來看，人們更能看到它有利的一面，網(wǎng)絡(luò)行為已成為與人們衣、食、住、行并列的不可或缺的行為之一。但是人們在為一項(xiàng)新的技術(shù)鼓掌叫好的同時(shí)，技術(shù)價(jià)值論卻提醒人們需要從新的視角來審視它。技術(shù)價(jià)值理論認(rèn)為，“技術(shù)問題不是認(rèn)識問題，而是實(shí)踐問題”，所以判斷一項(xiàng)技術(shù)的價(jià)值關(guān)鍵在于能否為人們所用?！坝谩笔且环N社會實(shí)踐，通過社會實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)客觀事物的屬性和使用方式，使客觀事物的有益方面為人所占有，從而實(shí)現(xiàn)客觀事物的價(jià)值，同時(shí)避免其不利方面。趨利避害始終是人們在實(shí)踐中對技術(shù)進(jìn)行客觀認(rèn)識的主題。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在提供給我們有利方面的同時(shí)，其負(fù)面效應(yīng)也逐漸為人們所意識，對其批判的觀點(diǎn)也越來越多，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還有其消極的一面或兩重性，使其陷入一種“技術(shù)悖論”的怪圈。

從另一方面來看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也負(fù)荷了一定的社會價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)首先改變了人們的交往方式和生活方式，網(wǎng)絡(luò)打破了地域和空間的限制，營造了一種虛擬的生活空間，使不同國籍、不同種族、文化差異的人群在其中進(jìn)行各種方式的交流。這種虛擬的交往方式對傳統(tǒng)交往模式進(jìn)行改變的同時(shí)，也對倫理道德產(chǎn)生了影響。如誠信問題、網(wǎng)絡(luò)欺詐、色情信息泛濫、個人隱私泄露等問題，值得令人思考?？刂普摰膭?chuàng)始人維納指出：“技術(shù)是一把雙刃劍”，這一觀點(diǎn)在此得到印證。在評價(jià)一項(xiàng)新的技術(shù)時(shí)，我們既不能只考慮其利好而忽略其弊端，要兩方面綜合權(quán)衡；同時(shí)也不能因其負(fù)荷的社會價(jià)值將其定義為“優(yōu)”或“劣”，關(guān)鍵要看技術(shù)創(chuàng)造了什么。只有全面認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，興利除弊，才能使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向更完善更合理的方向發(fā)展。

4、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性，它改變著人類的生產(chǎn)、生活和思維方式。人們在利用科學(xué)技術(shù)改造自然的過程中需要對其逐漸認(rèn)識，在把握其客觀發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，還需從哲學(xué)的高度來進(jìn)行深刻的認(rèn)識，不斷反省自身的行為，以利于人類社會的向文明發(fā)展。同時(shí)，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)過程中，從科技哲學(xué)的角度向?qū)W生分析計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展過程及應(yīng)用，也有利于學(xué)生對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)乃至一項(xiàng)新技術(shù)的認(rèn)識。endprint