當(dāng)代大學(xué)生孤獨(dú)感結(jié)構(gòu)研究

[摘 要]通過分析研究當(dāng)代大學(xué)生人際人際信任同孤獨(dú)感研究現(xiàn)狀及其特征，并且針對不同性別、年級、是否是獨(dú)生子女大學(xué)生的不同人際信任和孤獨(dú)感情況以及其兩者之間的相關(guān)進(jìn)行比較分析，從中可以了解當(dāng)代在校大學(xué)生人際交往信任與孤獨(dú)感二者的關(guān)系與結(jié)構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；孤獨(dú)感；人信關(guān)系

一、人際信任的研究現(xiàn)狀與人際信任理論

（一）人際信任的概念

人際信任，是外國學(xué)者Rotter J.B.最早在我們社會學(xué)理論中所提出的一個新概念，是指我們個體在人際交往互動過程當(dāng)中所建立起來的對交往對象的言辭和承諾以及書面或者口頭陳述的一種可靠程度概括化的期望。簡單的來說，就是所謂的“對他人產(chǎn)生信任及放心”，從而不必提心吊膽或者擔(dān)心對方不會按照自己的期望托付而為自己做事。我們?nèi)伺c人之間進(jìn)行語言或者其他類型的交往，就會慢慢形成各種不同的人際關(guān)系。當(dāng)我們某個人同周圍人相處的過程當(dāng)中，對其中一些人會慢慢產(chǎn)生信賴，然而另一些人則會產(chǎn)生一種不安全感或者不信任感，這就是我們社會生活中的人際交往信任的一種現(xiàn)象。

（二） 人際信任的重要理論

1.Rotter的理論。通過外國學(xué)者Rotter對控制及人際信任的結(jié)構(gòu)方向進(jìn)行研究以來，他關(guān)于信任的研究被其他學(xué)者多次引用并且進(jìn)行討論。Rotter提出人際信任對于我們當(dāng)今社會來講是非常重要的，它是交往的一方對另一方行為上的一種比較積的極期望，期望另一方的言語或者書面的言語又或者是承諾上面值得他信賴。Rotter認(rèn)為人際信任是“個人或團(tuán)體所擁有的，對于另一個人或團(tuán)體的言語承諾或口頭聲明值得信任的期望”。他的一些研究測量數(shù)據(jù)表明，人們大部分認(rèn)為人際信任是一種對他人的感覺。

2.Simmel的理論。在當(dāng)前社會層面上面，對信任問題做出一些比較權(quán)威的論述是德國社會學(xué)家Simmel。他認(rèn)為，人際信任是“當(dāng)前人類交際社會活動中最為重要的綜合力量之一，”并且詳細(xì)地論述了“離開了人們之間的一般性信任，社會自身將變成一盤散沙，因為幾乎很少有什么關(guān)系能夠建立在對他人確切的認(rèn)知之上。如果信任不能像理論證據(jù)或個人經(jīng)驗?zāi)菢訌?qiáng)或更強(qiáng)，則很少有什么關(guān)系能夠持續(xù)下來?！?/p>

二、孤獨(dú)感的研究現(xiàn)狀與孤獨(dú)感理論

（一）孤獨(dú)感的概念。國內(nèi)外的一些心理學(xué)家們從各自不同的理論觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行分析與研究，對孤獨(dú)的概念作了不同的界定。我國朱自賢將孤獨(dú)與孤獨(dú)感進(jìn)行了分別的定義，他認(rèn)為孤獨(dú)是一種自我主觀上自覺與人類社會進(jìn)行隔離并且將自己進(jìn)行孤立的一種心理狀態(tài)，而把孤獨(dú)感只是看作是我們?nèi)祟愄幵谀骋环N陌生和封閉或者是特殊的環(huán)境當(dāng)中從而產(chǎn)生的一種孤單和寂寞以及不愉快的心理情感。在這兩個不同的定義當(dāng)中，前面一個相當(dāng)于與世隔絕而自我獨(dú)處，然而后者與大多數(shù)心理學(xué)家對孤獨(dú)的定義幾乎類似。我國王健則從哲學(xué)的角度上把孤獨(dú)看作是人類一種特有的精神現(xiàn)象，它最為重要表征就是主體同對象相互疏離從而導(dǎo)致的一種銘心刻骨的精神失落感或者空落感。在文章研究闡述中，將孤獨(dú)定義為：個體對于自身被他人接納的程度感到不滿或焦慮，自己對交往的渴望與實際水平產(chǎn)生差距時而引起的一種主觀心理感受或體驗。

（二）孤獨(dú)感的理論

1.Perlman和Peplau的主要觀點(diǎn)。孤獨(dú)感是指個體在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不足時產(chǎn)生的不愉快體驗，包括社會關(guān)系在數(shù)量上的不足和質(zhì)量上的低下。Perlman和Peplau認(rèn)為孤獨(dú)感有三個重要特征：第一，孤獨(dú)感源自于人際關(guān)系缺陷，它只有在人際關(guān)系中才會產(chǎn)生；第二，孤獨(dú)感是一種主觀體驗或心理感受，而非客觀的社交孤立狀態(tài)，一個人可以在漫長的獨(dú)處中毫無孤獨(dú)感，也可以在眾人環(huán)繞中深感孤獨(dú)；第三，孤獨(dú)感是一種不愉快的、令人痛苦的情緒體驗。

2.Stokes的主要觀點(diǎn)。Stokes研究發(fā)現(xiàn)外向性、神經(jīng)質(zhì)、自我表露與孤獨(dú)感具有非常顯著的相關(guān)關(guān)系，其中，他認(rèn)為神經(jīng)質(zhì)與孤獨(dú)感的相關(guān)或者相似度最高。他認(rèn)為，具有神經(jīng)質(zhì)個性特征的人對于人際關(guān)系過分敏感，害怕被他人拒絕，害怕自己受到對方的傷害，往往使用過當(dāng)?shù)淖晕曳烙鶛C(jī)制，這樣就大大的限制了他們?nèi)穗H交往和人際關(guān)系的拓展，因此會時常產(chǎn)生一定的孤獨(dú)感或者孤獨(dú)。

三、結(jié)語

綜觀西方關(guān)于孤獨(dú)感的研究和分析，無論是在人際孤獨(dú)感的概念和理論或者預(yù)測指標(biāo)以及影響因素上面，還是在人際孤獨(dú)感的應(yīng)付方式的分析研究上，當(dāng)前學(xué)者們目前還都沒有完全取得一致的結(jié)論或者意見。而我國關(guān)于孤獨(dú)感的分析研究雖然也取得了一定的成績，但是當(dāng)研究分析的深度以及廣度上面都還需要加強(qiáng)。特別是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生孤獨(dú)感的分析研究上，一方面不僅僅數(shù)量比較少、力度比較淺，而且?guī)缀鯖]有針對我國文化的或者專門的大學(xué)生孤獨(dú)感的進(jìn)行定量研究，多比較局限于定性的分析或者比較簡單的描述統(tǒng)計或者直接運(yùn)用當(dāng)前西方研究者設(shè)計的一些量表進(jìn)行相關(guān)分析研究，沒有一定的準(zhǔn)確性。雖然最近國內(nèi)也有一些學(xué)者試圖建立了對孤獨(dú)程度比較高的一些大學(xué)生進(jìn)行干預(yù)性的團(tuán)體咨詢抽樣模式，結(jié)果也表明，這種團(tuán)體咨詢的效果還是令人比較滿意的。另一方面，在這些為數(shù)不多的研究分析當(dāng)中，得出的結(jié)果不一致的地方還有很多：如李正清、劉全友、孟凡剛等學(xué)者的研究分析都存在著許許多多的不一致。

所以，在我國開展大學(xué)生孤獨(dú)感的本土化定量研究是非常迫切而必要的，這也正是本研究的意義所在：有利于查明我國大學(xué)生孤獨(dú)感的結(jié)構(gòu)，澄清己有研究中的矛盾，不僅具有重大的理論意義，而且能為我國大學(xué)生心理健康教育實踐提供理論指導(dǎo)，具有重大的實踐價值。希望本文對研究當(dāng)代大學(xué)生孤獨(dú)感結(jié)構(gòu)研究能有所幫助。

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作者簡介：姚婕（1992-7-），女，漢族，湖北省武漢市江漢大學(xué)文理學(xué)院政法學(xué)部應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)2011級本科生。