國民歷史素養(yǎng)的形成途徑與內(nèi)在結(jié)構(gòu)

紀(jì)旭

[摘 要]歷史素養(yǎng)是構(gòu)成國民人文社會素養(yǎng)的基礎(chǔ)和主干，它的培育和發(fā)展對于樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，汲取歷史經(jīng)驗，指導(dǎo)社會健康發(fā)展，塑造健康人格，形成科學(xué)的世界觀、歷史觀和人生觀都具有十分重要的意義。但是直到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)有人對國民的歷史素養(yǎng)問題進(jìn)行專門研究。

[關(guān)鍵詞]國民歷史素養(yǎng) 形成途徑 內(nèi)在結(jié)構(gòu) 歷史認(rèn)識

[中圖分類號] C913.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）07-0044-03

歷史（History）一詞，在不同語境下往往具有不同的含義。常見的含義主要有以下幾種：一是指人類過去的發(fā)展歷程；二是指記錄和詮釋人類過去發(fā)展歷程的歷史文獻(xiàn)；三是指把人類過去發(fā)展歷程作為研究對象的歷史學(xué)；四是指學(xué)校開設(shè)的把對人類過去發(fā)展歷程的認(rèn)識作為教育內(nèi)容的歷史課程。其中，第一種含義指客觀形態(tài)的歷史（即歷史真相），是后三種含義指向的客觀對象；而后三種含義則指滲透了主觀因素的歷史記錄和歷史認(rèn)識，是對客觀歷史形態(tài)的主觀反映，因而是主觀形態(tài)的歷史。客觀的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，人們只能通過古文獻(xiàn)和文物近似地了解歷史真相。主觀的歷史是對人類和民族發(fā)展經(jīng)歷的集體記憶，它通過教育和學(xué)習(xí)過程內(nèi)化為國民個體的素養(yǎng)，即為國民的歷史素養(yǎng)。

歷史素養(yǎng)是構(gòu)成國民人文社會素養(yǎng)的基礎(chǔ)和主干，它的培育和發(fā)展對于樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，汲取歷史經(jīng)驗，指導(dǎo)社會健康發(fā)展，具有重大的戰(zhàn)略意義；對于傳承歷史文化，塑造健康人格，形成科學(xué)的世界觀、歷史觀和人生觀也具有十分重要的意義。因此，研究國民歷史素養(yǎng)的形成途徑和內(nèi)在結(jié)構(gòu)等基本問題，是一個值得高度重視的研究課題。但到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)有人（至少在國內(nèi)）對此進(jìn)行專門研究。筆者不揣淺陋，試圖對此作初步探討，以期達(dá)到拋磚引玉之效。

一、國民歷史素養(yǎng)的形成

（一）主觀需求

一般來說，滿足學(xué)業(yè)、工作、自我修養(yǎng)、文化生活、社會交往的需要，是國民自覺提升歷史素養(yǎng)的直接動力。對中小學(xué)生來說，掌握歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識，理解基本歷史觀念，發(fā)展對歷史的積極情感，是各國對他們歷史素養(yǎng)的共同要求。提升歷史素養(yǎng)對他們來說，是提高文化素養(yǎng)尤其是人文素養(yǎng)，促進(jìn)道德發(fā)展，提升學(xué)習(xí)能力，形成科學(xué)的歷史觀和世界觀，實現(xiàn)全面發(fā)展的實際需要。對選擇歷史或相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生、研究生來說，系統(tǒng)地掌握歷史專業(yè)知識和技能、方法，是其學(xué)業(yè)任務(wù)主要的或必要的部分。對從事歷史研究、歷史教育、考古文物、歷史文獻(xiàn)編輯出版等工作的歷史專業(yè)人員來說，需要不斷地學(xué)習(xí)歷史專業(yè)知識，尤其是需要學(xué)習(xí)吸納最新的歷史研究成果，這是他們做好工作的需要。對于從事其他哲學(xué)社會科學(xué)的研究和教育、新聞出版、文學(xué)藝術(shù)、政策研究等工作的人員來說，也需要學(xué)習(xí)一定的歷史知識，才能做好本職工作。

（二）主要途徑

國民的歷史素養(yǎng)主要是通過教育、學(xué)習(xí)、文化生活、社會交往、大眾傳媒等途徑形成的。具體形式主要有：

1.接受學(xué)校歷史教育。大中小學(xué)有關(guān)歷史的課程和活動，如我國小學(xué)的《社會》課，初、高中的歷史課，大學(xué)的公共歷史課程，這些是學(xué)校歷史教育的主體部分。此外，中小學(xué)的語文、政治等課程和大學(xué)的其他哲學(xué)社會科學(xué)方面的相關(guān)課程都不同程度地滲透了一些歷史知識和觀念。學(xué)校歷史教育的主要特點是具有科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性、計劃性等。中小學(xué)歷史教育的突出特點是具有基礎(chǔ)性，大學(xué)歷史專業(yè)教育的鮮明特色是具有專業(yè)性。學(xué)校歷史教育為國民歷史知識的積累、歷史情感的培養(yǎng)、歷史學(xué)習(xí)方法的掌握和歷史觀的形成奠定了基礎(chǔ)，對國民歷史素養(yǎng)的形成具有奠基的作用。

2.閱讀史學(xué)書刊、通俗歷史讀物和歷史小說。從國民的閱讀興趣來看，史書，尤其是通俗歷史讀物和歷史小說在國民閱讀中占有重要席位。根據(jù)2013年4月中國新聞出版研究院發(fā)布的第十次全國國民閱讀調(diào)查報告，在我國國民最喜歡的書籍類型前十位中，歷史書籍位居第三。史學(xué)書刊（包括歷史專著和專業(yè)刊物），具有專業(yè)性、科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性的特點，承載著高度自覺的歷史認(rèn)識，是最具科學(xué)、思維和思想價值的歷史信息的媒體。但由于閱讀史學(xué)書刊需要相當(dāng)?shù)臍v史專業(yè)素養(yǎng)和理論思維能力，只有接受過系統(tǒng)的歷史專業(yè)教育或通過自學(xué)達(dá)到相當(dāng)水平的人，才能讀懂它。對于一般有歷史興趣的讀者，則多喜歡閱讀通俗歷史讀物和歷史小說。這類“史書”，一般來說具有故事性、通俗性、生動性、情感性的特點，容易引起他們的閱讀興趣。但是值得注意的是，歷史小說等反映歷史題材的文學(xué)作品，其所記述的史實往往加入作者一定的想象成分，和史書記錄的史實之間有不同程度的出入，這使讀者常常分不清哪些內(nèi)容是真實的，哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，從而產(chǎn)生真?zhèn)坞y辨的困惑。

3.聽取歷史專業(yè)人員的講座和歷史當(dāng)事人的口述。歷史講座往往根據(jù)國際國內(nèi)形勢的需要或重要歷史人物的紀(jì)念日來舉辦，具有專業(yè)性、科學(xué)性、專題性、系統(tǒng)性、教育性等特點。歷史講座可使聽眾獲得關(guān)于某個歷史事件或歷史人物的較為可靠和系統(tǒng)的知識，提高對歷史事物的認(rèn)識和評價水平。歷史口述具有真實性、細(xì)節(jié)性、生動性、史料性、教育性等特點，可使聽眾獲得較為可信而豐富的史料信息，加深他們對史實真相的了解和相關(guān)問題的認(rèn)識。但由于歷史事件的年代久遠(yuǎn)，歷史口述的部分信息因記憶的偏差也有可能失真。

4.觀看歷史題材的電視節(jié)目、影片和戲劇。觀看電視、電影和戲劇，是人們?nèi)粘Ｎ幕畹闹匾獌?nèi)容。歷史題材的電視節(jié)目、影片和戲劇，形式多樣，內(nèi)容豐富。其中，歷史記錄影視片、電視歷史專題片、電視空中歷史講壇、電視文物檔案等形式，其內(nèi)容相對比較專業(yè)、科學(xué)、系統(tǒng)、理性，是人們獲取歷史知識的重要渠道。而一般的歷史題材的影視劇和戲劇，雖然具有故事性、生動性、審美性、感染性等諸多優(yōu)點，但出于藝術(shù)加工的需要，對史實作了某些改編或虛構(gòu)，其內(nèi)容和史實之間有不同程度的出入。

5.參觀歷史遺址、歷史博物館、歷史紀(jì)念館和文物展覽。歷史遺址和歷史博物館、歷史紀(jì)念館展出的圖片、實物，客觀地再現(xiàn)了歷史人物生活的場所和活動情況，是了解歷史不可多得的第一手資料。這些資料對豐富參觀者的歷史知識具有重要的作用。

6.訪問歷史專業(yè)網(wǎng)站，閱讀含有歷史信息的電子圖書、電子文檔、電子圖片、網(wǎng)絡(luò)詞條、課件，觀看含有歷史信息的網(wǎng)絡(luò)視頻。隨著電子計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的廣泛發(fā)展和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)、手機成為國民獲取歷史信息的新的重要媒體。在互聯(lián)網(wǎng)上，有不少歷史專業(yè)網(wǎng)站和含有歷史信息的電子圖書、文庫、圖片、詞條、課件以及網(wǎng)絡(luò)視頻。這些歷史信息資源具有豐富性、綜合性、多樣性、更新快等優(yōu)點，對豐富網(wǎng)民的歷史知識具有不容忽視的重要意義。

（三）過程及其特點

1.歷史認(rèn)識的過程。歷史素養(yǎng)形成的過程，實質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識過程，即歷史認(rèn)識。它和哲學(xué)認(rèn)識之間是個性與共性的關(guān)系。歷史認(rèn)識的過程，從縱向來說一般由考實性認(rèn)識、抽象性認(rèn)識、價值性認(rèn)識等幾個階段組成?？紝嵭哉J(rèn)識是歷史認(rèn)識過程的第一階段，即求真（指確定史實的真?zhèn)魏蛢?nèi)容）的階段，旨在回答歷史事實“是什么”的問題。其主要任務(wù)是對史料進(jìn)行批判考證、去偽存真，以確定史實的真實性，并通過感知，形成關(guān)于史實的完整的歷史表象。抽象性認(rèn)識是歷史認(rèn)識過程的第二階段，即探理（或求是，指探求歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律）的階段，旨在回答歷史中“為什么”的問題。其主要任務(wù)是在歷史感性認(rèn)識（最終形成歷史表象）的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)思維，探求歷史過程的因果關(guān)系，以達(dá)到對歷史本質(zhì)和規(guī)律理解的理性認(rèn)識水平。價值性認(rèn)識是歷史認(rèn)識過程的第三階段，即辨善（指評判歷史事物的善惡優(yōu)劣）的階段。其主要任務(wù)是依據(jù)一定社會的價值觀對歷史事物的善惡優(yōu)劣作出價值評判。從橫向來說，要經(jīng)歷歷史認(rèn)識和歷史情感互動的過程。一方面，歷史認(rèn)識是歷史情感形成的基礎(chǔ)，并引導(dǎo)著歷史情感的發(fā)展；另一方面，歷史情感反過來對歷史認(rèn)識過程起調(diào)節(jié)作用。從層次來說，一般經(jīng)歷由具體感性歷史認(rèn)識（史實）到具體理性歷史認(rèn)識（史論）再到歷史觀（史觀）形成的發(fā)展過程。具體感性歷史認(rèn)識是由感官直接感知史料而獲得的關(guān)于歷史事物的現(xiàn)象的認(rèn)識。具體理性歷史認(rèn)識是人們通過對史實進(jìn)行思維加工而獲得的關(guān)于歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。歷史觀是指人們對社會歷史的總的看法和根本觀點，它所探討的是人類社會產(chǎn)生和發(fā)展過程中帶有普遍性的規(guī)律問題。從具體歷史認(rèn)識升華為抽象的歷史觀，要經(jīng)過高度抽象的思維過程，從各種關(guān)于具體歷史事物的認(rèn)識中通過分析比較抽象出關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的普遍（或一般）規(guī)律，并加以歸納概括。因此這是一個從個性到共性、從特殊到一般的思維過程。

2.歷史認(rèn)識的特性。歷史認(rèn)識相對于哲學(xué)認(rèn)識而言，是一種特殊的認(rèn)識，具有特殊的認(rèn)識規(guī)律。歷史認(rèn)識的特殊性主要表現(xiàn)在認(rèn)識客體的過去性（即歷史事物不可重現(xiàn)，必須借助史料作為研究中介）、客觀性（即歷史事物不依賴于人的主觀意識而獨立存在）、主觀滲透性（即作為研究對象的歷史事實必然或多或少地滲透了人的主觀因素）和動態(tài)性（即隨著新的史料的不斷發(fā)現(xiàn)和主體能力的不斷提高，歷史存在中那無限豐富的歷史事物，將越來越多地進(jìn)入史家主體對象性認(rèn)識活動的結(jié)構(gòu)之中，成為歷史認(rèn)識的客體），認(rèn)識主體的當(dāng)代性（即認(rèn)識主體受當(dāng)代文化觀念的影響）和價值關(guān)涉性（即認(rèn)識主體和研究對象之間存在著價值關(guān)系），認(rèn)識過程的復(fù)雜性和特殊性（即由考實性認(rèn)識、抽象性認(rèn)識、價值性認(rèn)識三個階段組成），認(rèn)識成果驗證的間接性和長期性（即無法找回那些逝去的歷史事實來驗證今天的歷史認(rèn)識，但可以通過人類歷史長期不斷的發(fā)展過程來反復(fù)驗證）。

二、國民歷史素養(yǎng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

（一）國民歷史素養(yǎng)的橫向結(jié)構(gòu)

國民歷史素養(yǎng)的橫向結(jié)構(gòu)是指組成國民歷史素養(yǎng)的各個部分及其相互關(guān)系。組成歷史素養(yǎng)的主要成分是歷史情感、歷史事實、歷史觀點、歷史方法和歷史觀。

1.歷史情感（史情）。它是指人們對待人類歷史和民族歷史的興趣、情感和態(tài)度。人們對待歷史的態(tài)度是積極還是消極，取決于他們對歷史知識價值的認(rèn)知程度?！白x史使人明智”、“鑒往知來”等，都反映了人們對歷史知識價值的肯定和對歷史的積極情感。

2.歷史事實（史實）。歷史事實并非指歷史真相，而是指感性的歷史知識。歷史事實與歷史真相之間不能畫等號，永遠(yuǎn)只有近似的關(guān)系（因為史實滲透了史家的主觀因素）。歷史事實從表現(xiàn)形式上可分為歷史事件、歷史人物、歷史制度和歷史現(xiàn)象。時間、地點、人物是構(gòu)成歷史事實的三個基本要素。歷史事實具有具體性、多樣性、借助史料感知等特點，反映了人類社會歷史過程的具體狀況。

3.歷史觀點（史論）。歷史觀點是人們對歷史事物的本質(zhì)、因果聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和社會價值的主觀認(rèn)識，是對歷史事實進(jìn)行理性思考的知識成果，具有理論性、抽象性、邏輯性、簡明性、發(fā)展性、指導(dǎo)性等特點，反映了人類歷史發(fā)展過程的內(nèi)在的必然性。

4.史學(xué)方法（史法）?！笆穼W(xué)方法，是研究歷史的認(rèn)識工具，具體地說，它是指搜集、整理、運用、分析史料，發(fā)現(xiàn)其因果聯(lián)系與歷史本質(zhì)，探尋歷史發(fā)展規(guī)律的方法。”[1]具體包括哲學(xué)方法、分析方法、實證方法、敘述方法和適用于各門專史的個別方法等若干層次。史學(xué)方法的突出特點是工具性、多樣性和不同程度的適用性，它為發(fā)展人們的歷史認(rèn)識提供了工具和手段。

5.歷史觀（史觀）。歷史觀反映了人們對社會歷史的本質(zhì)和普遍規(guī)律的認(rèn)識，是對歷史認(rèn)識進(jìn)行哲學(xué)思考的必然產(chǎn)物，也是某種世界觀在社會歷史問題上的應(yīng)用和反映。歷史觀具有高度概括性和廣泛指導(dǎo)性的特點，對人們的歷史認(rèn)識活動起著極其重要的指導(dǎo)作用。

6.內(nèi)在聯(lián)系。歷史素養(yǎng)的五種成分之間相互支持而又相互影響，形成一個統(tǒng)一的整體。歷史情感為歷史事實的了解、歷史觀點的確立、史學(xué)方法的掌握和歷史觀的形成提供了精神動力；歷史事實為歷史情感的產(chǎn)生、歷史觀點的確立、史學(xué)方法的運用和歷史觀的形成提供了事實材料；歷史觀點是在某種歷史觀指導(dǎo)下運用史學(xué)方法分析歷史事實所得到的關(guān)于歷史事物的本質(zhì)、因果聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和價值評判的基本結(jié)論，它既體現(xiàn)了某種歷史觀，又為某種歷史觀的形成和歷史情感的產(chǎn)生奠定了認(rèn)識基礎(chǔ)。史學(xué)方法為歷史事實的分析、歷史觀點的確立和歷史觀的形成提供了工具和手段。歷史觀則為史學(xué)方法的選擇、歷史事實的分析、歷史觀點的確立提供了根本的理論指導(dǎo)，并影響著人們對歷史知識價值的認(rèn)識。

（二）國民歷史素養(yǎng)的層次結(jié)構(gòu)

一個國家國民的歷史素養(yǎng)一般呈現(xiàn)出金字塔形的層次結(jié)構(gòu)，筆者把它從低到高分為三大層次。

1.歷史常識層次。屬于這一層次的國民包含一般的社會大眾，人數(shù)最多。這一層次的人員，沒有受過歷史專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只受過中小學(xué)階段的歷史教育或大學(xué)的公共歷史課程教育，掌握了一些最基本的歷史知識，其歷史素養(yǎng)一般具有基礎(chǔ)性、零散性、淺顯性、背景性（意即充當(dāng)其主體知識的背景）等特點。這一層次的人員按照其接受歷史教育的程度又可細(xì)分為三個亞層：初中層次、高中層次、大學(xué)層次（非歷史專業(yè)）。

2.歷史專業(yè)層次。屬于這一層次的國民包含受過歷史專業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)且從事歷史專業(yè)工作（但不包含研究工作）的人員，人數(shù)較前一層次大為減少。這一層次的人員，由于受過歷史專業(yè)的系統(tǒng)培訓(xùn)，一般具有比較專門、完整、系統(tǒng)、理性的歷史知識和熟練的學(xué)科技能，而且其歷史素養(yǎng)在其整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中居于主導(dǎo)的地位。這一層次的人員按照其接受歷史專業(yè)教育的層次又可細(xì)分為三個亞層：歷史專科層次、歷史本科層次、歷史研究生層次。

3.歷史研究層次。屬于這一層次的國民主要包含史學(xué)工作者，人數(shù)較前兩層次都少得多。因為具有歷史專業(yè)知識背景的人員中只有極少一部分有機會和能力從事史學(xué)研究工作。這一層次的人員，由于直接從事史學(xué)研究，其歷史知識具有一定的先進(jìn)性、前沿性、新穎性、探索性。這一層次的人員按照其研究水平的不同又可細(xì)分為四個亞層：助理研究員級（或講師級）、副研究員級（或副教授級）、研究員級（或教授級）、院士級（或大師級）。

4.三個層次間的關(guān)系。從人數(shù)看，從低層到高層，呈遞減趨勢。從歷史認(rèn)識水平看，從低層到高層，呈現(xiàn)出日益深入的趨勢。從歷史知識的特性看，呈現(xiàn)出從常識性知識向前沿性知識發(fā)展的趨向。從相互關(guān)系看，較低層次是達(dá)到較高層次的基礎(chǔ)和條件，較高層次是對較低層次的發(fā)展和深入。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 趙吉惠.歷史學(xué)方法論[M].四川人民出版社，1987.

[責(zé)任編輯：陳 明]