淺析景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷的審美特征

（.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 33300；.景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心 33300）

本論文為景社規(guī)字2004（01）號文件“景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷審美取向研究”項目階段性成果

伴隨著經(jīng)濟的快速增長，人們物質(zhì)生活日益豐富，我國藝術(shù)文化領(lǐng)域亦取得了全面的發(fā)展。特別是近10年來，藝術(shù)和文化對個人生活帶來了更為深遠的影響，彰顯個性，宣揚獨特的文化藝術(shù)變得異常豐富，質(zhì)量也得到了很大的提高。陶瓷作為人與自然相處物化的重要表征之一，在這一時期也表現(xiàn)出其特有的風(fēng)貌。接受了工業(yè)文明的洗禮，人類已然認識到了其陰暗和冰涼的一面，它迫使人類文化的調(diào)節(jié)力量再次召喚“手工”的登場，于是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷迎來了一個新的春天。所謂現(xiàn)代手工陶瓷，是以泥土為媒介，通過手工制作，滿足現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，具有實用功能或?qū)徝拦δ艿奶沾?。這其中特別強調(diào)創(chuàng)作者運用自己的雙手來進行個體獨立創(chuàng)作（當(dāng)然有些工序也需要機器的幫助），與機器化大生產(chǎn)相區(qū)別，強調(diào)個性和獨特，強調(diào)人在陶瓷制作過程中所留下的痕跡。具體說來，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷審美具有以下幾個特征。

一、強調(diào)“生活特性”

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷從功用角度來說，包括非功用性的現(xiàn)代陶藝和滿足日常生活所創(chuàng)作的陶瓷器皿這兩大類。非功用性的現(xiàn)代陶藝期望的是與實用脫離，達到一個純藝術(shù)的境地。這可能與普通人的生活或有一些距離，但是其中的生活性特征依然是存在的。目前的很多陶藝作品，都已應(yīng)用于環(huán)境裝置或室內(nèi)裝飾中，與人們?nèi)粘Ｉ罴皩徝酪呀?jīng)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。在本文中筆者著重介紹滿足日常生活的手工陶瓷，即具有一定功用性的現(xiàn)代生活陶瓷陶瓷。因為這是景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)當(dāng)前乃至今后都非常重要的一部分，而其與人之間的生活關(guān)聯(lián)非常之密切。俗話說開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，這里的每件事都可以說和生活陶瓷有著聯(lián)系（圖1）。可以說景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷源于生活，生活給予了景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷豐富的內(nèi)涵和靈感。而反過來看，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷所具備的實用和審美的雙重功能，不僅服務(wù)了人們的生活，也提高了人們的生活品質(zhì)。

圖1 色釉彩繪茶具

隨著人類生活的改變，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷也因生活的需要而不斷的進化和演變。這種演變可能是很長的時間，也可能隨著社會的風(fēng)尚來去匆匆；有的因生活的需要應(yīng)運而生，而有的卻因生活方式的改變消失殆盡。就茶具而言，在建國至20個世紀(jì)80-90年代這一段時間，中國剛進入現(xiàn)代化的進程，一切傳統(tǒng)的東西都被有意識的拋棄，人們向往現(xiàn)代都市生活，向往工業(yè)化的簡單和便捷。所以這一段時間基本上都摒棄了古代的各類茶具，人們普遍使用大茶杯，簡單的沖泡茶葉即可。然而進入21世紀(jì)，特別是近幾年，物質(zhì)生活的豐盛，迎來了人們對于古代文化的復(fù)興和追尋。景德鎮(zhèn)茶具也隨之豐富多樣，且兼具現(xiàn)代感。不僅有巧剜明月的優(yōu)美造型，輕旋薄冰的制作工藝，還有爭奇斗艷的釉色之美。模仿唐代飲茶風(fēng)尚的茶碗又出現(xiàn)在了當(dāng)今的市場上。宋代斗茶之風(fēng)的復(fù)興，又引起了斗笠碗造型的重新創(chuàng)作。人們又像宋人一樣將茶葉、黃豆、芝麻制成半發(fā)酵的膏餅，然后碾碎用沸騰的開水沏上，因而直腹的造型無需任何的用具，便能將碗中的用料一飲而盡。為了觀察沸起的白色茶沫，黑色釉、仿吉州窯、建窯產(chǎn)品又在景德鎮(zhèn)風(fēng)行一時。這充分體現(xiàn)出了生活的變化對手工生活陶瓷的影響。再如餐具的設(shè)計，由于現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)、生活方式的變化，傳統(tǒng)餐具已經(jīng)太能夠滿足現(xiàn)代家庭了，取而代之的是精簡的配套組合餐具，甚至是帶有西式、韓使、日式風(fēng)格的餐具更被現(xiàn)代人所喜愛。

所以，我們可以看到時代賦予了人們不一樣的生活，而生活又賦予了景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷新的內(nèi)涵。與此同時，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷的生活內(nèi)涵又反哺我們的生活，使得生活更加藝術(shù)化。

二、“手”的重新登場

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷設(shè)計制作是以“手”為中心的，通過“手”的重新出場，使那些被非人格化的技術(shù)理性所否棄的人類自由意志、自然情感由潛抑轉(zhuǎn)向開釋，成為一種物化的存在，使普通人在生活中能夠感受得到，觸碰得到。也就是說，人的自然本真狀態(tài)，通過手工操作而在物化形式上得以敞開和證實。

圖2 手捏現(xiàn)代組合茶具

這是工業(yè)文明對人類洗禮之后所留下的陰影，人們已經(jīng)厭倦了統(tǒng)一、快速、麻木和冰涼的生活感知。于是手工陶瓷如同一扇大門，開啟了人們對自然的渴望，對泥土的親近。這是人們最純真、最樸實的自然情感，無可非議。人性和泥性的揉和在現(xiàn)代手工陶瓷制作中得到了體現(xiàn)（圖2）。成型方面，自古就有的泥條盤筑、轱轆拉坯、捏、塑等都是通過手的變化和靈性來實現(xiàn)的。拉坯時留下的旋紋、印坯時留下的布痕、甚至是修坯時所留下的跳刀痕都使瓷器造型，充滿了人性的靈動，傳遞了藝人制作時的流暢、愉快甚至是不安。在裝飾上，手工彩繪、劃花、刻花、雕花等不同的技法，體現(xiàn)了不同的制作者的修養(yǎng)和性格。又或者直接以釉料作為裝飾，更加注重釉的自然性和偶然性，充分地展現(xiàn)了釉色的交疊和熔融?？傊暗骆?zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷的手工性不僅表現(xiàn)在造型和裝飾上，更表現(xiàn)在人與自然和諧共生的工藝及審美追求上。

三、個性的彰顯

工業(yè)文明為人類行為制定出了一系列理性的規(guī)則，禁錮了人類彰顯個性的一面?，F(xiàn)代機械化生產(chǎn)方式將所有過程都歸入到數(shù)理邏輯的范疇中，以各種冰冷的法則為統(tǒng)領(lǐng)，使我們的生活越來越呈現(xiàn)出合理化和邏輯化的僵硬局面。因此，長期禁錮于程式化生活中的人們就越是迫切地需要豐富多彩的、充滿人情味的、具有藝術(shù)情調(diào)的個性化生活。人們渴望拓展創(chuàng)造性，顯示出自我的獨特性。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷恰好能夠滿足人們的這一需求（圖3）。

圖3 現(xiàn)代組合茶具

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷的個性化特征首先表現(xiàn)在創(chuàng)作者的個性化彰顯?，F(xiàn)代生活陶瓷的創(chuàng)作，使得創(chuàng)作者能夠以自我的情趣和意圖為出發(fā)點，根據(jù)自己特有的智慧，體驗和感受生活的能力，顛覆技術(shù)理性對于事物的制約，以不拘一格的形態(tài)和結(jié)構(gòu)來表達個人自由的審美觀，并將這種強烈的情感“物化”到生活陶瓷中去。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷的制作過程，也是自我探索的過程，自我表達的過程，充分彰顯人性的特殊性。當(dāng)創(chuàng)作者手握泥土，將自己的思想情感和創(chuàng)作沖動傾注其中時，它所代表的就是你的本性，之后的裝飾及燒成令其完成器的轉(zhuǎn)變，最終成為這世界上獨一無二的作品，正如同獨一無二的你。景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷的個性化不僅表現(xiàn)在制作者獨立的個性化人格上，同樣，也體現(xiàn)在材料、工藝、技法的選擇上。景德鎮(zhèn)的制瓷工藝、技法、材料經(jīng)過千年的沉淀已經(jīng)具備了足夠的廣度和深度，因而選用哪一些來表達你的創(chuàng)作也起著至關(guān)重要的作用。任何一種藝術(shù)語言的表現(xiàn)形式背后都是創(chuàng)作者對材料語言的準(zhǔn)確選擇和熟練把握。這種選擇和把握是創(chuàng)作者個人生活、創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，所以材料本身并無個性，但經(jīng)過創(chuàng)作者的選擇和使用，在特殊的語言環(huán)境中，就能夠呈現(xiàn)出自己獨特的個性語言。

四、結(jié)語

景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷因時代需求而繁榮，特別強調(diào)手工，與機器化大生產(chǎn)生產(chǎn)區(qū)分開來，并具備固有的審美特征。首先，它強調(diào)生活之美。生活賦予景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷豐富的內(nèi)涵，而手工陶瓷又給予生活以藝術(shù)性。其次，景德鎮(zhèn)現(xiàn)代生活陶瓷強調(diào)手工之美，人的自然本真狀態(tài)，通過手工操作而以物化形式展現(xiàn)在陶瓷上。最后，它強調(diào)個性之美，創(chuàng)作者的個性和獨特通過制作陶瓷的過程以及陶瓷本身泥性來彰顯。

參考文獻：

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