光明善好白馬寺

譚體英，河南省雜文學會副會長，現(xiàn)任商丘市雜文學會榮譽會長，原《商丘日報》總編輯。

2013年深秋時節(jié)，河南省雜文學會洛陽筆會期間，參訪被尊稱為中國佛教“釋源”、“祖庭”之白馬寺。如入梵境佛國，歡喜心、怡暢心、凈信心、無著心油然而生，頓感迷云開而性天獨朗，妄塵盡而心地廓通。

常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。距今1946年的東漢永平十年（公元67年），漢明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王尊等十三人去西域，訪求佛道。三年后，他們同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭回到都城洛陽，并用白馬馱回一批經(jīng)書、佛像。漢明帝喜不自勝，便下詔在洛陽建造了中國第一座佛寺——白馬寺，以安置印度高僧，儲藏彌足珍貴的佛像、經(jīng)書，并開展傳經(jīng)布道、弘法利生。從此，法音普及無邊界，宣揚戒定精進門，佛法在東土迅速傳播，漢朝上下，官民共修，并普及至東北亞、東南亞各國，其大喜大舍救含識之智慧功德，受到無與倫比的尊敬和膜拜。

愿我得佛清凈心，法音普及無邊界。極具包容性的中國文化，自白馬寺佛光初照，便迅速澤被華夏，更廣泛影響世界，可見白馬寺的功德是多么不同凡響。英國著名社會學家、諾貝爾獎獲得者湯恩比，因佛學在中國廣為推崇而感嘆中華文化博大寬廣的包容性。自白馬寺在中國首弘佛法，其對中國思想、文化影響全面而且深遠。佛學是究竟圓滿的智慧，對于世界、人生有著獨特的視覺、觀點，是一種開悟、解脫的高深智慧。白馬寺之殊勝功德正在于首開先河，給東方大眾提供了獨特的世界觀和方法論，讓人們獲得心靈的修養(yǎng)和解脫。

白馬寺作為中國佛教“祖庭”、“釋源”對傳播佛法、惠利群生的重大貢獻，從古至今，可以說有美皆備，萬善同歸、三根普被，凡圣齊收。特別是新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人對白馬寺亦護持有加，改革開放后更紹隆空前。據(jù)近年來中共黨史出版社出版的《毛澤東與佛教》一書披露，毛澤東作為一位偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家，在為黨和國家制定正確的宗教政策的同時，對佛教文化情有獨鐘。據(jù)身邊工作人員介紹，毛澤東曾多次談到白馬寺，遺憾自己未能前往?？釔圩x書的毛澤東，外出時給工作人員列的必帶書單中有以白馬寺最初的經(jīng)典譯印的《金剛經(jīng)》《涅槃經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《心經(jīng)》等。1953年6月，毛澤東在接見當時的中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長趙樸初時，談及白馬寺等一批著名佛教寺院，并幽默地說：“說是趙樸初，非是趙樸初，是名趙樸初”。若非熟讀《金剛經(jīng)》，對其中“如來說世界，非世界，是名世界”之經(jīng)典名句義諦盡釋，是不可能出此妙語的。1955年3月8日，毛澤東與西藏宗教領袖達賴喇嘛談話時，提及佛教在洛陽白馬寺首傳中國內地、普及東方，話鋒一轉說：“我們再把眼光放大，要把中國、把世界搞好，佛教教義有這個思想。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普渡眾生，為了免除眾生的痛苦，他不當王子，創(chuàng)立佛教。因此，信佛教的人與我們共產(chǎn)黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的”。

參訪白馬寺，還聽洛陽的一名退休干部講到周恩來總理大力保護、支持白馬寺的佳話：十年浩劫初期，“破四舊”、“立四新”之風狂掃神州，白馬寺亦不能幸免，諸多佛像、經(jīng)書被砸毀、焚燒。周總理得知后嚴令保護國寶，才慶幸保留了一部分。時隔幾年，柬埔寨國王西哈努克提出要到中國佛教“祖庭”白馬寺參訪，周總理深知白馬寺已被破壞的慘不忍睹，但也不能不讓國王去，便親批?？钭ゾo整修，并指示從故宮博物院選出多尊國寶級佛像，派武裝押運人員，用卡車連夜運到白馬寺，一切布置停當，西哈努克國王卻因故未能成行，而珍貴的佛寶卻永久駐留白馬寺。如今的白馬寺，在原有建筑規(guī)模極為雄偉、宏大肅穆，布局嚴整、形色特殊的基礎上，又增加了前幾年溫家寶總理與印度辛格總理簽約，由印度援建的大型佛殿建筑群，以及泰國建造的泰式佛宮建筑群，其博大宏偉、金碧輝煌、容色光耀，在國內絕無僅有。中國古典佛寺建筑與外國風格佛寺相映生輝，但見佛殿巍巍，佛像端嚴，明耀顯赫，云聚寶鎖，飾諸寶柱，金珠鈴鐸，周匝條間，互相映飾，一切莊嚴，隨應而現(xiàn)，在國內外可說是絕無僅有。走進白馬寺，真?zhèn)€是：

感得廣大清凈居，

內心清靜絕塵勞。

慈心作善棄妄虛，

永離惡趣摒憂惱。

智慧明達昧無余，

杜眾惡源示正道。

積功累德馨馥郁，

舉念馳情悉善好。

責任編輯 谷 西endprint