品讀《茶禪詩(shī)書趙樸初》

李加凱

2018年10月由作家余世磊主編的《茶禪詩(shī)書趙樸初》一書問世。該書分為五個(gè)部分，分別是“趙樸初：把茶禪詩(shī)書融為一味”“茶鄉(xiāng)禪境育靈苗”“一碗茶里出和平”“趙樸初茶詩(shī)賞讀”“趙樸初茶話五題”。全面梳理了中國(guó)茶文化與禪文化交融的發(fā)展歷程、趙樸初家族中的茶文化、趙樸初故鄉(xiāng)的茶禪文化、趙樸初的茶禪外交文化等。在“茶詩(shī)賞讀”部分，收錄了趙樸初的52首茶詩(shī)詞及其手跡，按時(shí)間編排，作者余世磊對(duì)每首詩(shī)詞都作了注釋和賞析。

21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界研究趙樸初大有人在，成果也相當(dāng)豐富，關(guān)于趙樸初佛教思想，有蕭秉權(quán)編著《趙樸初宗教思想研究》，朱洪著《趙樸初說(shuō)佛》，古陀編著《趙樸初居士釋佛：有樂感的佛心》等;關(guān)于趙樸初事跡，有沈去疾編《趙樸初年譜》，朱洪著《步步蓮花—趙樸初佛緣人生》，谷卿、汪遠(yuǎn)定著《趙樸初傳—行愿在世間》等;關(guān)于趙樸初詩(shī)文集，有《趙樸初文集》《趙樸初韻文集》《趙樸初記游詩(shī)集》《趙樸初大德文匯》等;關(guān)于趙樸初書法，有《趙樸初書法集》《趙樸初墨跡選》《趙樸初詩(shī)詞曲手跡選》等。以上作品基本上是從一個(gè)角度展現(xiàn)趙樸初的成就。

2007年李敏生主編的《趙樸初詠茶詩(shī)集》把趙樸初的茶詩(shī)與禪意融為一體，深度展現(xiàn)了趙樸初“茶禪一味”的文化造詣。正如編者在序中所說(shuō)“樸老在繼承和發(fā)展中國(guó)茶文化方面特別重視對(duì)禪茶文化的研究。他將禪學(xué)滲透到茶道之中，達(dá)到了“茶禪一味”的境界，將茶道的精神普遍化、大眾化，將禪意與茶道融為一體，使茶文化升華到哲學(xué)的角度。”時(shí)隔10年，《茶禪詩(shī)書趙樸初》將趙樸初的茶詩(shī)詞及其書法和佛教文化融為一體，更加全面地展現(xiàn)了趙樸初的茶學(xué)、禪學(xué)、文學(xué)和書法的成就。

本書在論禪文化與茶文化、趙樸初的茶文化時(shí)，有豐富的資料作為論據(jù)，論證嚴(yán)密，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

考證了佛家與茶的淵源。本書從佛家把茶葉視為“神物”并倡導(dǎo)飲茶談起，結(jié)合“二祖禪茶”和禪門的“茶堂”“茶鼓”“茶頭”“茶儀”“奠茶”“戒臘茶”“施茶僧”等現(xiàn)實(shí)情況，又借助《景德傳燈錄》《五燈會(huì)元》《白云禪錄》《五祖法演禪師語(yǔ)錄》《碧巖錄》等佛教文獻(xiàn)，多角度論述了佛與茶的文化融合過程，還考證出“茶禪一味”之說(shuō)的出處。

考察了趙樸初故鄉(xiāng)的茶業(yè)發(fā)展歷程。本書從唐代陸羽的《茶經(jīng)》、楊華的《膳夫經(jīng)手錄》、李肇的《國(guó)史補(bǔ)》、封演的《封氏聞見記》、敦煌文獻(xiàn)《茶酒論》、宋代王欽若的《冊(cè)府元龜》、樂史的《太平寰宇記》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》、蔡襄的《茶錄》、曾鞏的《元豐類稿》、清代徐松的《宋會(huì)要輯稿》、陸廷燦的《續(xù)茶經(jīng)》和安慶、太湖的方志等大量歷史文獻(xiàn)中輯錄出有關(guān)安慶地區(qū)的茶業(yè)資料，對(duì)趙樸初的故鄉(xiāng)安慶地區(qū)的茶業(yè)發(fā)展歷程作了系統(tǒng)梳理。

追溯了趙樸初家族與茶的情緣。從清代嘉慶元年（1796）狀元趙文楷到翰林院庶吉士趙畇、趙繼元，再到六安麻埠榷茶厘趙曾槐，以及趙樸初的母親陳仲瑄，他們都與茶有不解之緣。正如作者所說(shuō)：“太湖趙氏家族于元末遷居太湖縣，種稻采茶，耕讀傳家。家族名人輩出，自嘉慶元年（1796）狀元趙文楷以下，“四代翰林'名聞海內(nèi)外，現(xiàn)代產(chǎn)生了一代宗師趙樸初等。太湖厚重的茶文化滋養(yǎng)了趙家子弟，而以趙文楷、趙樸初為代表的眾多趙氏名人，把對(duì)太湖茶的深深喜愛之情，表現(xiàn)于生活，記載于詩(shī)文，更加豐富了太湖的茶文化?！睍羞€有理有據(jù)地記敘了日本茶道源自中國(guó)和在日本發(fā)揚(yáng)光大的歷史。

作者余世磊以寫散文見長(zhǎng)，曾出版散文集《家住山中》（中國(guó)文聯(lián)出版社，1999年）、《住慣了的村子》（作家出版社，2008年）等。本書沿襲其《母兮吾土：趙樸初與故鄉(xiāng)安徽X安徽教育出版社，2010年）的語(yǔ)言風(fēng)格，以散文的筆法寫厚重的題材，筆調(diào)更加清新。

如賞讀《八芳園夜宴口占》“白飯清茶佐澤庵”時(shí)，作者由日本的茶泡飯，聯(lián)想到趙樸初老家太湖縣寺前河以茶泡飯“打尖”的食俗，并發(fā)議論：“對(duì)于一個(gè)真正的禪者來(lái)說(shuō)，并不在于茶具的精美，茶葉的名氣，相反，他更希望刪繁就簡(jiǎn)，簡(jiǎn)樸一些，簡(jiǎn)單一些，還原事物的本來(lái)面目。什么樣的茶，不是一杯好茶呢？”在賞讀《碧山寺午飯》時(shí)，作者寫道：“初夏時(shí)節(jié)，五臺(tái)山中卻是一片清涼，安閑自在的清福，只屬于僧家。齋堂的素茶素飯，感覺是世間最好的味道;嚼著鹽筍，喝著濃茶，感覺充滿了禪意。那些禪意，就像花一樣，在心中紛紛開放?！?/p>

作者在本書中提出了一個(gè)觀點(diǎn)：茶禪詩(shī)書一味。這一觀點(diǎn)是對(duì)“茶禪一味”的進(jìn)一步發(fā)展，也是對(duì)趙樸初文化藝術(shù)人生的高度提煉，還是貫穿全書的一條線索，將各自獨(dú)立的五個(gè)部分串聯(lián)起來(lái)，讓讀者能充分領(lǐng)略趙樸初思想、人品和藝術(shù)的妙味。